沒有勝利，只有失敗，那就繼續努力，吸取教訓，總結經驗，再接再厲，直到成功為止。當然如果你真的成功啦，那恭喜你。可以沾沾自喜，也可以高興的忘乎所以，畢竟成功來得那麼艱難。但是在內心裡面一定不能掉以輕心，還是要保持一顆當初努力的狀態，才能將成功最大化。

出處 《商君書·戰法》“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。”

“勝者不驕傲，敗者不氣餒。”意思是當你取得成功的時候，決不可驕傲；而遇到挫折與失敗後，決不能氣餒。無論我們做什麼事，都應該採取這種態度。成功是一時的，失敗是正常的，成功者不應表現得自己彷彿高人一等，而失敗者不應該失去進取的信心。這些態度都是不應該有的。應該戒驕戒躁努力尋找自身弱點，強化練習。 要知道，古今中外，凡是有所前途的人，都與“勝不驕，敗不餒”有著直接關係。歷史上的楚漢戰爭初期，劉邦屢敗，特別是項羽鉅鹿之戰大勝之後看不起劉邦，多次放走他。 劉邦最後透過自身的努力終於使項羽四面楚歌！像這種“勝不驕，敗不餒”的例子還有很多。明天是美好的，然而，明天的美好是不會從天上掉下來的， 它要靠今天追夢每一個人的努力和信心，只有今天努力，才能換來明天的美好。“暴雨過後不一定見彩虹，但是至少會萬里晴空。”用一個好心態去投入下輪的戰鬥中。 也許努力不一定會有收穫，但是不努力是一定不會有收穫的。

我理解為：如若待住時機，掙了些錢，撈了點地位，贏了許名聲；不要得瑟，不要膨脹，因為相交於行業大佬還是小弟，無需自滿；倘若一無所成，也沒必要垂頭喪氣，妄自菲薄，因為任何時代功成名就者，畢竟少數，更多人都趨於平凡；我們能做到平凡不平庸，依然不錯！

《月亮與六便士》裡有這樣一句話：“我用盡全力過著平凡的一生”！

作何感想呢？

不單指當今社會，任何時候都要這樣子才

好。勝不驕，敗不躁，就有定力，心就

不被外境牽著走。心不被境轉，你就能

隨緣，隨緣而不變，不變隨其緣。境界

高！高！高！

這是一種精神。驕則滿則溢則止則退，驕的定向反義詞為謙，謙則不進可退可左可右，可攀登。餒，洩氣也，謂躲謂避謂退謂閃，謂盲，找不到道路看不到方向，等待的必然是末路。勝不驕能更上一層樓，敗不餒是一種堅韌，成功之路是由認真和堅韌鋪設的，祗要具備這種精神自然能到達理想的終點。驕，是止步，不能再進取，餒，是放棄，不再有希望，所以我們應該選擇不驕和不餒，因為它能助力每一個人的成功。

這種認知態度，無論在哪個社會都是正確的。

因為驕這種態度，必然趨向失敗，餒這種態度，必然趨向更大失敗。這個必然，與社會無關。

所以，驕與餒都不可取，任何時候或背景都不可取。不僅勝不可驕，敗也不可驕；不僅敗不可餒，勝也不可餒。

當今的社會是一個資訊爆炸性發展的年代，生活在這個時代很是幸運也很是無奈。

“勝不驕，敗不餒”，綜合個人實踐經歷，我認為“勝不驕，敗不餒”的含義還是沒有發生變化的。就好比如，去應聘的時候，成功了，我們固然是很高興的，但是我們也不要太驕傲，因為後面還有很多問題在等著我們；失敗了，我們也不會放棄，要有“失之東偶，收之桑榆”的信念，這家的不行，我們還可以去找下一家。

在當今發展迅速的社會，我們即使在某一方面成功了，也不能太驕傲，因為別人或許明天就趕上並超越自己了。失敗了，也不要氣餒，只要努力學習，明天或許就能超越他們！這就是我對“勝不驕，敗不餒”的理解了。

勝不驕，敗不餒，任何社會都需要這樣的素質。現代社會，生活節奏快，窮富差距變化大，更應有這素質。如大學一起畢業，各自創業，有的成功了，驕傲起來，看不起不成功的同學。沒成功的同學敗不餒，後來居上。原來驕傲的不思進取，走上下坡路。特別在高科技領域，研究，失敗，再研究，再失敗，反反覆覆，螺旋式上升，最後成功了。華為5 G的成功證明了這一點。若勝驕敗餒，就會半途而廢。

如今的社會物慾橫流，許多人的功利思想太嚴重，為追求目標不擇手段，而又因為思想不成熟，心緒浮躁，勝了就不知天高地厚，敗了就破罐子破摔，這是不可取的。作為一個成熟的人，三觀要正，處事要穩，勝不驕，敗不餒，榮辱面前不驚不喜，要有‘’不以物喜，不以己悲‘’的健康心態，這樣才能走得更遠，走得更好。

勝不驕，敗不餒，這是境界，是一種大從容，大格局，因為當你做每件事的時候，把它當成本該如此的時候，你是在實現自我超越，那麼勝了無可驕，敗了也無可氣餒。

勝不驕敗不餒？

強人所難！

不合人性！

勝必驕，必須要有勝利情緒的發洩。然而情緒發洩(大約一個時辰)之後，還有許忙的呢，反省所有的細節，能否可以做到更好？反察所有的支援，是否有足夠的戰利品回饋？如果戰利品不夠，還需要繼續擴大成果。

敗必餒，必須要把失敗的情緒發洩，收拾尚未損失的內容，儘可能的挽回損失。在這個善後的過程中，除了減少損失外，還需要認真反省各個方面，從判斷到決策到執行的每一步，是否存在過反敗為勝的機會，如果有，又該如何判斷和利用。

人治時期，領導的表現直接影響士氣，所以勝驕敗餒很容易在後續中失敗。

理治時期，已經沒這個可能了。

落後文明現象下的落後詞彙，在人治向理治轉化的時期還剩一點價值，供個人自洽修煉的初級者使用而已。

一孔之見，供君品玩。

這是有個成語，意思是勝利了不能驕傲，失敗了不能灰心。

當你取得成功的時候，決不可驕傲；而遇到挫折與失敗後，決不能氣餒。無論我們在生活中做了什麼事，都應該採取這種態度。成功是一時的，失敗是正常的，成功者不應表現得自己彷彿高人一等，而失敗者不應該失去進取的信心。這些態度都是不應該有的。應該戒驕戒躁努力尋找自身弱點，強化練習。

比如說學生考試，考得好，不要驕傲，下次爭取考的更好；考得不好，不要灰心，努力成績就會好起來。

我們做什麼事，最重要的是以一顆平常心去看待勝敗,無論成績好壞,都當作生活中的普通事件. 然後給自己作正確的定位,別把自己的眼光拘囿於一塊狹小的天地,這世界大的很,比自己了不起的人多的是.也許自己現在看著不錯,可是和更多的人比呢?和更長遠的時候相比呢? 自己是否還能這樣施施然? 而某一次的失敗也不代表什麼,就好象走路被小石頭絆了一下,我們終歸還是無礙得往前走,那塊小石頭並沒有把我們絆倒,也沒有阻擋我們的去路.何況,我們的路多是. 這個世界看的是誰笑得最久,不是看誰笑得最早,更不是看誰哭得好看. 視線放長遠一些,目光放高度一些.要知道,也許今後的某一天,我們會為現在自己的幼稚感到好笑,雖然那樣不應該.

如何理解，勝不驕敗不累。

在管家看來吧，在現代這句話，他其實是挺精闢的。

因為現在不像古代，成功的標準你只需要做會一樣東西，你大概概就會成功。

現代社會可不是這樣的，現在的經濟迅速的發展，生產力大量的提升，你想要成功你需要會的可不僅僅是一個技能。

在古代如果是個木匠，你可能就已經是小康階層了，但是如果在現代也是個木匠，你可能就只能屬於國民的中下層水平。

那麼我們在做任何事情的過程中，為什麼說要勝不驕敗不餒呢？

因為當你現在想做成一件事情的時候會發現，他是有很多很多件事情組成的，比如說一件大事情，由10件小事情組成，你第1件事情做的很好，你不能驕傲為什麼，因為後面還有9件事情，那第1件事情你失敗了，你不要氣餒，為什麼？因為還有9件事情，你可以去嘗試著把它做好。

而你做好一件事情，在現代社會你根本也沒資格驕傲。有數不清的人比你優秀。

你失敗了10件事情你也根本不需要氣餒，因為這個世界上每天都會發生非常非常非常非常多的事情。也會有非常多的人比你還差。

就像管家寫文章，那有時候出一篇小爆文，幾千幾萬閱讀，也有時候一篇文章辛辛苦苦寫出來，也就十幾個閱讀，

不管是好還是壞，你說我驕傲或者是氣餒，又有什麼意義呢？

我是文管家。一個愛看書的商人

感謝邀請。勝不驕敗不餒是成長為強者所必備的精神境界。當今社會恰逢實現兩個一百年曆史目標目標的交匯期，國際形勢面臨百年未有之大變局。正如總書記指出的，我們正處在一個愈進愈險，不進則退，非進不可的歷史時期。在這種複雜的形勢下，廣大青年必須有勝不驕敗不餒的精神境界才能迎接挑戰，克服困難。驕兵必敗，取得一點點成就驕傲自滿，到處炫耀，就失去了繼續前進的動力，而在不進則退的歷史環境下，必然被淹沒在後來者的潮流裡。失敗是成功之母，每一個科研專案取得進展，背後都是數不清的各種嘗試，失敗九十九次，再來一次，成功了，那恭喜你，你就成功了。

意思是：勝利了不能驕傲，失敗了不能灰心。

出自戰國商鞅《商君書·戰法》：“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。”意思是稱霸天下國家的軍隊，打了勝仗不驕傲，打了敗仗不抱怨。

節選原文：

兵起而程敵，政不若者，勿與戰；食不若者，勿與久；敵眾勿為客；敵盡不如，擊之勿疑。故曰：兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也。王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。若兵敵強弱，將賢則勝，將不如則敗。若其政出廟算者，將賢亦勝，將不如亦勝。政久持勝術者，必強至王。若民服而聽上，則國富而兵勝，行是，必久王。

譯文：

軍隊一動，先要衡量敵國，政治趕不上敵國，就不要和它作戰；糧食趕不上敵國多，就不要和它相持；敵兵比我們多，就不要做進攻的客軍；敵國一切都趕不上我們，就向它進攻，不必猶豫。所以說：用兵的重大法則在於謹慎，研究敵情，考察雙方兵力的多少，或勝或敗，是可以預先知道的。

稱霸天下國家的軍隊，打了勝仗不驕傲，打了敗仗不抱怨。打了勝仗不驕傲，是因為戰術高明，打了敗仗不抱怨，是因為知道了打敗仗的原因。

如果敵我雙方軍隊實力強弱相當，將領的水平超過敵人的就能獲勝，將領的水平不如敵人的就會打敗仗。假如戰前的決策出朝廷的謀劃，將領超過對方的會取勝，將領不如對方也能取勝。在政治上長期掌握獲勝的戰術，國家就一定能強大。直到稱王天下。如果民眾服從並聽信君主的治理，那麼國家就會富強，而且軍隊打勝仗，執行這一原則，就一定能長期稱王天下。

擴充套件資料

《商君書》也稱《商子》，現存26篇，是戰國時期法家學派的代表作之一，是中國家喻戶曉的人物商鞅及其後學的著作彙編。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規，至今仍有借鑑意義。

《商君書》的文體多樣。議論體有《農戰》、《開塞》、《劃策》等十數篇，或先綜合後分析，或先分析後綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應。有時也運用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。《徠民》篇運用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強說理的效果和形像性。

說明體有《墾令》、《靳令》、《境內》等篇，是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，透過人物對話相互駁辯來闡述中心論點，司馬遷錄入《史記.商君列傳》(文字有改動)，用以表明商鞅的主張。

戰國末年，秦國所以能統一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權制的國家，這個歷史功績不能不歸功於商鞅在秦國進行的兩次革新變法。商鞅變法的指導思想是什麼，政策措施是什麼，這些答案都反映在《商君書》中，《商君書》是記載商鞅思想言論的資料彙編，又稱《商君》、《商子》。

從字面的意思看，《商君書》中的“自治”，是指民眾自己治理自己。法家學派中，商鞅一派最重視“法”的功能，他們強調整個社會應在法制的控制之下，依法而行事，吏民皆知法守法，在這個前提下，民眾做好自己分內的職事則可，此即為“自治”。

但是，在《商君書》特定的語境下，“自治”仍有自己特有的意涵，即第一，“自治”是法制框架下的“自治”，實際上是法制框架下的無條件順從；第二，從中可能體察出民眾自由和權利的缺失。筆者不揣淺陋，略述其所以，以就教於方家。

當今社會，呈現出思想、文化、經濟、資訊等多元化態勢，由此而決定著人與人之間需要廣泛交流合作，才能使人在激烈競爭中獲取更大的生存發展空間和實現價值目標的機會。這樣，人們之間合作共贏的需求就很突出，也就決定了在團隊中或與協作者交往中需要謙虛謹慎、虛心待人的品質，同時，機遇與挑戰並存，考驗著人的智慧和心態、勇氣，必須要有堅韌不拔的意志，否則，一次失敗便一蹶不振，則很難在激烈競爭中再次崛起。

一、當今社會多元化合作共贏的特點決定了在廣泛交往中必須做到“勝不驕”。

“虛心使人進步，驕傲使人落後”。當今社會更需要這樣去做。越謙虛低調的人一般恭謹有禮、寧靜淡然、與人為善、思慮周全、謀劃長遠，在人際交往中會顧及別人的感受，會以別人為中心；而驕傲的人往往比較自我任性偏激，不易接受別人的意見和建議，遇事不冷靜，顧及別人較少，且在勝利中更容易迷失自己，讓自己膨脹、昏頭，而更加“自我任性”，思慮就比較偏激不周全，長久規劃也就不一定對了。同時，在與人交往、合作中，取得一點勝利，就沾沾自喜、驕傲自滿，大家也就各說各話、交流不暢、敬而遠之，上下級以及同事朋友也會覺得難以接近，思想上產生不了共鳴，並對失敗者心裡打擊更甚，一系列連鎖反應，會導致與大家不能真心坦誠相待，後面的事業發展就會受阻，不會長遠。如，一個人在工作上取得一點成績，被評為先進，應該戒驕戒躁、繼續努力，如果因此而驕傲自滿，領導、同事都會不看好，而且自己上進心在驕傲情緒支配下就停滯了，導致後面更長的路發展困難。

二、當今社會多元化激烈競爭的特點決定了在機遇與挑戰並存下必須做到“敗不餒”。

學識、心態、意志等在當今社會競爭中顯得很重要。尤其是心態和意志精神，可以說是在摸爬滾打中堅持不倒、長久屹立的內在核心。競爭是殘酷的，學識不夠，可以辛勤付出不懈努力也能取得成績，但如果心態不好、意志力不堅強，那麼，面對失敗會垂頭喪氣、一蹶不振，缺失了奮進的決心，對於新的機遇也就很難把控，讓更長的人生之路越走越窄。比如，生意一次做賠了，就徹底喪失了東山再起的信念，而否定自己，不再去努力，即便後面有很多機會，也因噎厭食，也就很難成功了！

總之，當今社會多元化、競爭激烈，必須做到“勝不驕、敗不餒”，才可以讓人生之路越走越寬，實現自己的價值目標。

2020.4.6上午清明假最後一天即草於西安