首先，放生是好事！

無論道教常說的上天有好生之德！還是佛教所說的因果輪迴！都指出放生的作用！

但是現在放生盲目求功德！襤放，不切實際的放生！是完全錯誤又背離正統思想的行為！

為什麼放生？放生是我們對待生命的 態度要尊重！

生命無所謂大小！你拍蚊子！你覺著它是該死！但你拍的時候！你心中有殺念！這就是殺生！

你放生無論放什麼東西！你放一條魚！兩條無數條！你心中沒有慈悲放生的心念！都白搭！這放生不在於多少！

而盲目求功德，忘記了本來面目！你心魔頓生，還不如不放！也會造成別人厭惡！社會批判！

放生佛教自古有之！沒出事！皆大歡喜！出事了！代表就說他信的不對！其實他們雖然盲目放生！但是卻也是做的佛家法門的事！對待這種亂相！希望信佛的居士或者法師！或者你是佛弟子！在引導別人學佛的同時！除了引導他們做善事！也要做到正信正覺！科學放生！別一出事就退的一乾二淨！這不利於佛教發展！而是一顆毒瘤滋生！

最後如何對待放生？

我覺著有三條，

有緣就放，無論碰到還是聽到一個生命遇難你心中想救那就去救！

無緣不放，不要滿市場滿大街去找生命放生！物極必反

不要刻意！刻意放生會打破生態平衡！放就是殺！

各位同修！好好努力！

十年前我真心拜佛～（現在信的是耶穌基督）吃素，放生的事常幹～有一天我包了素餡餃子，我三哥來我家吃，給我帶來十多條大鯽魚，每個都有一斤左右，漂亮的很，餃子熟了，撈出來讓他先吃，我提著魚開車就來到了永定河，嘴裡背誦著佛經，一下就倒進河裡，心裡那份的輕鬆～～～從此，我哥再也沒有送給過我魚，要都不給，從此河邊多了好多釣魚的人，並且有個傳說～有個大姐往河裡放了一桶魚，還說，不是一桶是一車～～～

提起放生，我從小區往門市樓搬家那天，天空下了幾滴小雨，我家門外有幾塊磚的旁邊，落了一隻小鳥，我把他抓了進來，它細細的脖子上掛著鐵鏈，我們把鐵鏈拿掉想放它走，它不飛，我又不會養，我想放飛它也很難生存，就給了會養鳥的人，我孫子媳婦說，搬家飛耒風鳥，寓意好怎麼送人了，要回耒，我想放它一條生路，沒往回要，但願它如我所願！

不捕魚捉鳥就可以了 ，刻意的放生還不如不放。佛教講究佈施，但佈施有兩種，有相佈施和無相佈施。有相佈施還不如不做。佛教戒貪嗔痴。貪圖功德也是貪，痴迷佛法也是痴，如果我這樣說了之後有人感覺生氣了，那就是嗔。貪嗔痴都齊了還硬說自己信教，騙誰呀?也只能騙騙自己吧。覺得自己信教是件很吊的事，同時也覺得自己比別人高尚了，有心理優勢了，這才是有些信教的人真正動機。整天念阿彌陀佛卻不肯真正的靜下心來研究經文，這樣的人根本就是葉公好龍。不會有任何功德，相反倒可能多造罪業。

對於放生的話題，我們應該從總體上來看待，而不是隻侷限在一個時空點來看問題；有智慧的人呢，他都能學會從全域性來看問題。如果你只看區域性的話，有些事情由於處理不妥的話，也會導致你的行為啊有錯誤的，容易鑽到牛角尖裡出不來，這種情況呢並不少見。尤其在修行人的隊伍當中啊大家就應該更加註意這一點，如果大家只認為啊自己的放生是一種善行，而不用智慧從全域性細節去看待這些問題的話，可能會給你自己帶來麻煩；在修行戒中還盛行這種放生的善行很普遍，大家都忽略了放生的應該注意的問題！某些地區的修行居士就非常的執著於放生，每個月他都要出去訂購一些動物啊回來放生，啊許多修行人，他都認為這不是很好嗎！我們一下放生了這麼多的鳥啊魚呀，給他們自由啊這不是很好嗎！針對這種大量的採購來放生啊，其實是不可取的；我在這裡例出了十條給大家參考一下，大家看看，這裡面講的到底有沒有道理，有道理的話希望大家戒一戒，第一條就是大家觀想一下，在大家放生以後啊你有沒有發現啊，有沒有聽說哪一人，因為你的放生或者是大家集體去放生，所以呢他今天沒有吃到肉！大家想一想有沒有這種情況？是不是，不管你去放生多少他都能買到肉啊？他要想吃到肉的話他怎麼都能吃到！這說明什麼問題啊？說明你的放生並不能減少殺生，他該吃還一樣地去吃！你就是成天在這裡大批次的放生，那邊呢？人家該怎麼吃肉，還是怎麼去吃肉；不能減少殺生，啊只要有人吃肉，這殺生就肯定存在啊。這是第一點大家應該細心瞭解到的，說明這個放生啊並不能夠減少殺生！放生與減少殺生沒有什麼關係。第二點呢，大家觀想一下，被放生的這些動物，其實呢大部分放掉以後就死去了。像在北京啊和山西等省市都有過報道，乃至都上了新聞了，而且不是一次兩次是許多次，啊成批成批的啊烏龜呀王八呀這些魚呀還有些鳥，被放生以後大批次的死在那裡，像這樣的放生其實就是等於殺生一樣；我們要的是結果，你要看你放生的最終的結果呀！結果導致這些生命提前死了。那麼大家想一想？你的這個放生還有什麼意義呀？是有功德呢？還是有罪過呀？關於這一點大家不要走形式啊！一定要站在這些生命的角度上去想？站在對方角度你去想一想？而且呢，即使你放生把它們放活了也沒有減少任何的殺生，對吧？大家仔細想一想？根本沒有減少殺生。第三點，大家來注意一下這個放生中，比如說你放的這些魚呀鳥呀，大多數都是用來給人們觀賞的，如果你不買下來你不去放它的話，它可以活得好好的，因為有人喜歡它呀，所以花錢買回家供養著它呀；可是呢你把它放掉了，你等於提前把它殺害掉；有的人就講了這沒有關係啊，啊我放它的時候我都給它念往生咒呢！那你換位思考一下呀？如果有人把你殺害掉，啊在你快死的時候也給你念往生咒，你願不願意幹啊？你肯定不願意啊！只要是生命他都要想生存啊！鳥啊魚呀它怎麼得的這個畜生啊？是因為前世的愚痴啊，他今生得的這個果報，得了畜生的身，既然是愚痴得來的果報，它是畜生它不能夠聽懂你念的往生咒；我們念往生咒呢，是來修我們自己的慈悲功德，培養我們自己的慈悲心；你念給它聽，畜生如果要成佛的話，它也要聽經聞法它要明理才能成佛！如果你念往生咒畜生就能去成佛的話，那佛就不出來講四十九年的法了，佛成佛以後，乾脆給大家召集起來唸幾遍往生咒，讓大家都往生得了；那佛就不應該叫人天師，那就應該叫三惡道師了，對吧？所以呢我們修行人一定要用智慧，這是最簡單的道理！還需要周折這麼多年嗎，來引導大家嗎？乾脆念一下往生咒把大家都度走了多簡單呢？還有明什麼理呀學什麼法呀。是不是啊！第四點呢？關於這個放生啊，比如說這個人他去採購大量的動物的時候，本來市場裡這個張三啊他一個月正常的銷售量啊他一個月能賣100公斤的魚，因為你的放生的活動啊，你上他那兒去訂購魚，你使他的銷售量猛增到一個月使它能賣到500公斤的魚，你就已經增加了他的殺業，啊他造的這些業有你的一半，你來協助他造業啊，他有了利潤啊，他要去抓更多的魚來賣，你想想你這是做好事呢？還是辦壞事呢？是不是用好心反倒做了壞事了？你說你冤不冤吶？第五點，如果你不把李四這條魚放掉的話，那麼王五這條魚今天也不會被賣魚的商販給抓來，你放掉了李四這條魚，李四能不能活下來，還都是個未知數；同時呢？你又與這個王五這條魚結下了惡緣，本來不應該王五這條魚被抓的，因為你的放生活動與王五這條魚結下了惡緣，所以呢這個放生呀僅僅呢是把其它眾生提前做了替死鬼而已。第六點，大量地放生活動啊是興師動眾的，這樣就促使更多的眾生哪被搞得惶惶不可終日，啊將有更多的眾生被抓走了，它們能不害怕嗎你放掉的眾生不一定都能活，在死亡的邊緣掙扎，它們恐不恐懼呀？害不害怕呀？這是不是把更多的眾生搞得疲憊不堪，惶惶不可終日啊？還有的人呢他在後面呢專門等著你放生的這個日子，你在上游放生，他們呢在下游抓，來謀取這現成的輕而易舉就可以到手的不義之財，更增加了放生者的罪過。第七點，現在還有的人呢專門到處去攔放生的採購的這個生意，從中啊賺取回扣錢，乃至啊他還來慫恿你來加入他們的這個行業，擴大他們的隊伍，用金錢去引導你，來動員你放生。所以大家一定要警惕！第八點，大家可能還沒有注意到放生其實還涉及到一種罪過，啊即使你全部都已經放活了，你還犯下一個罪過，就是你不適當的已經干預了別人的因果關係，關於這一點呢？祖師大德們都有教訓，蓮池大師啊專門對於這方面的開示，大家可以去查一下。第九點，還有一部分修行人啊，就是所謂的修行人啊，他的這個放生，其實說白了就是為了殺生，為什麼這麼說呢？因為呢他放不下吃肉的心，他要吃肉，要吃肉啊他改不掉，他參與了放生以後啊他認為就會把他自己吃肉的這個罪過給消掉，所以呢這是更加愚痴的一種行為，將會得到更重的業報。大家一定要注意！第十點呢？參與這個放生活動的有個別的地方，是這種情況啊，這些修行人啊把放生這個活動當成是修行，其實呢這不叫修行，而且呢也沒有任何一部佛經上直接公開的就說放生是修行，沒有一部經這樣認可過！所以說他認為的放生是修行啊，我們也不知道他的這個理論根據是從哪裡來的？大家一定要小心，一定要警惕！你的這種善心啊千萬不要被他們所利用了！以上十條呢是來提醒我們大家，放生也需要用智慧，不能夠盲目的認為大多數人都這樣做，那麼我也這麼做！去隨大流，來增加自己的殺業，是非常愚痴的一種行為，你這個善心啊恰恰被利用做了相反的事情。那麼大家會問那麼對於放生這個活動我們應該怎麼對待呢？那應該怎麼樣去放生啊？下面告訴大家一個啊最好的放生辦法，第一個呢是你自己不殺生，不吃肉，這是最基礎的一條；然後呢你去勸更多的人吃素，當然有的你身邊的同事好友啊，知道你學佛，這時呢你又吃素然後你還勸導別人吃素，人家就會問是不是學佛人都要吃素啊？你先可以否定他們來回答，否則的話他們要想學佛的話一聽學佛還要吃素啊，就會被障礙掉，他們就不來學佛了；我們引導他們需要一步一步的來引導，你可以先告訴他們啊學佛和吃素沒有什麼關係，你學佛可以吃素，也可以不吃素；先把他們拉到佛門裡來，然後再開導他們！吃素呢會更有利於你的修行，因為每個人的境界不一樣，當他來到佛門，修行一段時間以後，他就會被我們的這種吃素的氣氛所帶動所影響，這個時候呢更容易引導他們來吃素；所以大家要用智慧來巧妙地引導他們。有利於放生的第二條是把一些錢供養給正法道場，因為正法道場講經的法師啊他能教化更多的人 ，所以呢這是最大的放生。那麼我們就想去放生應該如何來對待以及方式呢？我們可以做到隨緣放生，比如今天人家提了幾隻鳥啊，提著一條蛇啊從眼前經過或者是路過你的家門口，正好讓你碰見了，這個時候呢你可以買下來把它放掉，放也是悄悄地放，不要讓太多的人知道，這樣呢有利於你成功的放生；當然你也可以收留它，這叫隨緣放生。這是講到有智慧的人，從全域性來看問題並能善自處置。所以說修行人怎樣用好自己的心是非常關鍵的。願諸位吉祥如意！ 阿彌陀佛！

放生本身是對生命的救助行為，需要理智地考慮到生態平衡的問題，維護環境和維護人性的善良。放生場面大多發生在宗教活動和政府行為或科普研究。這裡談談宗教的放生，這是一種對信仰的希望，放生的人希望透過放生的行為感化某些人或事，有的是為了培養自己捨得放下一些利益去完美那顆本來就有然爾被塵蒙了的慈愛善良之心，放生其實是在放自己、放希望、放愛心、放除貪慾。放生應當合理合法，應當啟用智慧，應當順應自然順應人心。有的放生行為並沒有達到上述目的盲目放生甚至於把放生變成放死，這就不值得提倡了。轉回來講，我們看到或是參於某種放生的場合能夠心情愉悅的去感悟人生，那也是一種歡喜。

家人養曾了兩隻小鴿子，長大了，不忍心籠著它們，還是屬於外面的，就把它們撒出來馴飛，兩隻鴿子隔三差五來向窗戶牆邊跟主人要吃點，誰知被貓盯上了。

現在的流浪貓也隨處可見，附近有個女的，長著一張善良的臉。可憐這些貓，經常投食給它們吃。她專門從網上買的貓糧，放在了家屋外的牆邊。我看那寵物糧盒牌子，還不算便宜。

很快，有這麼一天，被那貓打破了平靜。鴿子又來牆頭找吃的，只聽撲楞撲楞一陣，還沒等人反應過來，這兩隻鳥已經疾速逃命了。牆上的米撒了一地，還有掙扎下來的幾片長尾羽毛。只見有一白一黑舔巴著嘴的兩隻大貓，像黑白無常，跳上牆頭，差點把鴿子逮走了。沒想到投食的女的把貓引了來，又盯上了鮮活的鴿子，我趕緊把貓糧挪遠了。有了教訓了，以後多考慮考慮小鴿子的安全。

漁政部門工作人員表示，在河道捕撈魚類，需要有捕撈證，隨意捕撈的行為不利於生態環境的有效保護，“就算是用魚竿和網兜也屬於非法捕撈。”

該工作人員介紹，非本地物種的魚類和屬兇猛的食肉魚類，這兩類魚過多放生到江河都會破壞生態平衡。應該在漁政部門監管下進行放養。因此，不管市民出於何種目的放生魚類，都應該先到漁政部門登記備案，再在工作人員的監督下進行。這樣，一來生態可以免受破壞，二來可以避免“前腳放生，後腳捕撈”的尷尬發生。

好人做到底，行善請三思。

你好，我對盲目放生也是持反感態度的，盲目的放生就是殺生，就是破壞生態環境，就是不負責任。放生在哈爾濱夏天也很常見。一到夏天，松花江邊就會有很多信佛的人請來和尚尼姑，圍成一圈一邊唸經一邊放生。客觀的說，哈爾濱放生還好一點，比較理性，一般就是各種魚類，以鯉魚、鯽魚、泥鰍居多。前兩種魚還可以，但把泥鰍放入松花江其實並不適合其生長。所以泥鰍經常游到岸邊被下游的人悉數撈走。也經常有人放生巴西金錢龜和其它旱龜。我得強調一下，這兩種龜並不適合放生。巴西金錢龜是外來物種，容易造成物種入侵。旱龜本來就是陸生，放到水裡無疑是殺生。

之前看到過幾個關於放生的影片，如，一群人把魚放生後，魚始終往水邊遊，這些人有的唸經，有的高呼，顯靈了，魚在感恩不捨得走！其實，我分析是因為水質和環境的問題，魚不適應，所以想逃離這片水域而已。估計這些 懂得“感恩”魚最終也是難逃一死，又是被這些放生的人的無知所殺死。

以上，還算好理解的。不好理解的放生，是有人居然放生老鼠、毒蛇以及蟑螂。這樣的放生，搞得人心惶惶。看那則訊息說，放生的所在地政府還無奈的組織了人員搜尋、消滅這些動物和昆蟲，以免造成不必要的疾病傳播和人員傷害。還有的人高價買來人工飼養的狐狸放生。那些失去野性的狐狸，完全沒有捕獵能力，放生到荒山之後，沒有了食物來源，最終幾乎都被餓死。另外，有些人還放生雀鱷鱔、食人魚以及清道夫。這些外來食肉魚類適應性強，繁殖能力強，捕食能力強，生長速度快，同時很少有天敵，幾乎把放生水域原有的魚類和其它水生動物都消滅了。最後想說，如果放生的動物對生態環境、物種現狀和人類健康無害，放生的地點也適應這些動物生長，倒也無可厚非，但是那些盲目放生人的真的快醒醒吧，你們的很多作法，不僅不會積德，簡直就是造孽啊！有錢不如幫幫那些身患疾病無錢醫治的窮人，那些沒兒沒女沒錢養老的孤寡老人、那些邊遠山區沒錢上學的孩子以及那些無家可歸的流浪者。放生，真的不是一種行善的上選。