寫給朋友間相逢的詩，用了兩個典故，請批評指正？

看圖而作：

《相逢》

江峰激流風波內，

站坐同舟弄潮中。

帳噯桌茶飛綠蟻，

秉燭更深暢黎明。

其中內涵兩個典故：

其一，同舟共濟；

其二，圍爐夜話；

去年邀君小築間，

朝置美酒相對吟，

忽覺窗外春風至，

抬頭已是月中天。

詩中用典如果用得巧、用得貼切的話，可以起到畫龍點睛的效果。用典可正用、可反用，可原用、可變用，可用其本義、也可用其引申義，總之，要根據作品想表達的內涵擇優而用、靈活而用。

就作者這首詩而言，所引用的兩個典故都是不錯的，只是用法稍有差別，分述如下：

1.捫蝨，出自東晉王猛見桓溫的典故，這顯然不是朋友相見。那麼用在此詩中是不是不貼切呢？我認為不僅可以，而且很妙，就是用其表意。王猛捫蝨體現的是一種魏晉風度，與王羲之坦腹東床有異曲同工之妙，體現了當時士大夫不拘小節、不修邊幅、曠達逸緻的思想行為風貌。而此詩描寫朋友對飲時的無拘無束、坦誠相見，用“捫蝨”之典可以展現無疑。其實，讀過斯諾《西行漫記》的人肯定會記得一個場景：斯諾在採訪毛澤東的時候，主席一邊答問，一邊翻找毛衣裡的蝨子。說明主席沒有把斯諾當作外人，一下子拉近了二人的距離。現在雖然很難再見到蝨子，但作為朋友間相處無疑的一個形容，捫蝨一典用得好。

2.流水，相較於上一個典故，我反倒覺得流水之典不是太好。當然，我不是否認伯牙子期的典故不好。如果說捫蝨是朋友相處真性情的外在流露，那麼伯牙子期的知音之交就是情感志趣上的內在昇華，前外後內兩相宜。那麼，我為什麼說“流水”不好呢？雖然作者在後面解釋了此“流水”是指“高山流水”，但在中國古典詩詞的意象中，“流水”一般暗指無情、無奈、落寞、善變，所謂“落花有意，流水無情”，用在朋友身上，可能與作者的本意恰恰相反。而我們一般人讀到“流水”二字，很難首先想到“高山流水”，大多聯想到的是不好的意象。用典的本意是為了形象，如果讓讀者會錯的意，就不是很成功。此處“流水”二字不如直接用“聽琴”，大家一眼就能看出是知音的意思。

我覺得用這兩個典故是完全可以的。

“王猛捫蝨談天下”典故出自《晉書·王猛傳》，說有一天，王猛穿著一身破舊衣服去拜見桓溫。桓溫是東晉大司馬，而王猛還是個平頭百姓。但王猛毫不怯場，一邊侃侃而談天下大事，一邊伸手到衣服裡去捉蝨子。見解之精闢，讓桓溫很是佩服。

捫蝨談天下之後，王猛名聲大漲。後來，王猛出山輔佐前秦苻堅統一了北方，被稱作“功蓋諸葛第一人”。

所以，“捫蝨而談”常用來形容談吐從容，無所畏忌。在詩中用這個典故，既是誇朋友的談吐和氣度，祝福朋友有個好前途；也可按字面意思理解為朋友間的無拘無束。我覺得是很好的。

“高山流水”的典故大家就更清楚了，不贅述。雖然原典沒有相逢的意思，但用在詩裡，重點是表示自己和朋友之間的友情，是知音，而不是用來表示相逢，所以並沒有不妥。

以上是個人淺見，供參考。

小可不才，斗膽給幾點小小的見解：

第一，作為五言律詩，押韻不妥，平仄儘量規範。五言律詩，押韻規律為，五律平起首句押韻：平平仄仄平（韻），其中一、二、四、六、八要押平韻，；五律平起首句不押韻：（平）平平仄仄，其中二、四、六、八要押平韻；五言律詩仄起首句押韻：（仄）仄仄平平（韻），其中一、二、四要六、八押平韻；五言律詩仄起首句不押韻：（仄）仄平平仄，其中二、四、六、八要押平韻。

第二，詩歌看似典雅，可是細讀卻似打油詩，缺了詩歌的美感，情感也略顯平淡。如果可以先用起興的手法，借景引入，則情景交融，感情漸深，愈加顯得人生天地間，相逢不易。同時，詩歌也充滿了情景美，畫面感十足，感情表達更顯的真摯、深厚，同時也脫了打油詩的“俗”。

第三，詩歌其實無須特意借典故，或著用生僻詞語。第二句中的“飛蓬”，取自李白的《魯郡東石門送杜二甫》：飛蓬各自遠，且盡手中杯；以及後面備註的兩處典故，無備註的話，大部分人看不懂，私以為大可不必採用。詩歌通常只需有情真、景美、意味深、有韻律，能讓讀者共情、有共鳴就好，無須太多華麗的詞藻和生僻典故，即使要用這些，也只有起到加分才用，否則不可用之。詩寫出來是給所有人讀的，如果很多人讀不懂，寫詩也就沒意義了。且任何知識、文化的傳播者，只有把難的東西越講越簡單，才顯得講解者知識淵博紮實，功力深厚。若越講越難，很多人看不懂，不理解，就有學識不精，故意賣弄，故弄玄虛的嫌疑，這樣也就失去了寫詩歌的初心了。注：純屬個人見解。意見略顯犀利，還請多多諒解、包容。

寫的很好，指正不敢當；能把“相與逢”間的逗號去掉我想會更貼切一些兒。下面我談一談對您這首詩中，“相與逢”這兩個字和全詩的感

受。

整首詩中，沒有一個“相”字，我想您應該是在引用經典的同時還運用了“暗喻”的手法。

在首聯中，天與地間的情景就體現出來“相”字的韻味；在加上頷聯的“懷抱”越發地把朋友間的友情體現的淋漓盡致；作為朋友能在蒼天和厚土間的廣袤無垠的大地上相見、相聚和相擁在一起，是何等的幸事。朋友本來在兩個月內要相聚的，或許是一些生活的瑣事牽絆而不能相見；但是，再遙遠的距離也割不斷朋友間相見之情，更何況咋能忘記了多日不見的知心朋友姓何名誰呢！

雖然，有“王猛悶蝨談天下”典故化用捫蝨與佐烈酒情景的串味兒；但是可以表達出朋友間的無話不談，人嘛，咋能離開人世間的煙火呢。而“流水”的化用可以說是表達出無以超越的情景，想像一下當時的情景，朋友兩個對飲間的真情流露，不用掩飾、不用迴避，不用刻意的奉承和引合。就像“高山流水”的曲子一樣順其自然，隨著時間的流逝而過，一不去復返；朋友還是那個朋友，風景還是那麼優美！天地間還是那麼的茫然，那麼的幽邃深遠！雖然，這首詩沒有詩聖李太白的那首《將進酒》，那麼的壯烈、高亢、急進和灑脫；但是，給讀者朋友們的詩意和想象的空間很大！【泛文化寫作營】

琴簫相和水天遙，猶帶江聲柳竹搖。

縱是相逢無一語，勾魂若夢雨瀟瀟。

一一見圖一拙作

寒江連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

一一【唐】王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

一一【唐】白居易《問劉十九》

飛蓬古詩有多重解釋，1.指枯後根斷遇風飛旋的蓬草。《詩‧衛風‧伯兮》： “自伯之東， 首如飛蓬。”

《商君書‧禁使》： “飛蓬遇飄風而行千里， 乘風之勢也。”

南朝梁鍾嶸《詩品‧總論》： “或骨橫朔野， 或魂逐飛蓬。”

明劉基《旅興》詩之三五： “遊子如飛蓬， 佳人曠千里。”

2.比喻輕微的事物。 《管子‧形勢》： “飛蓬之問， 不在所賓。” 許維遹 案： “飛蓬， 言其輕微也。 ‘問’應作‘間’， ‘間’與‘諫’通。 諫而不聽者謂之輕微之諫。”

3.比喻蓬亂的頭髮。 晉左思《白髮賦》： “發乃辭盡， 誓以固窮。 昔臨玉顏， 今從飛蓬。”

明陸採《明珠記‧會內》： “孤身何幸脫樊籠， 兩鬢飛蓬， 半世漂蓬。”

清唐孫華《夏重談金陵舊事》詩： “復有故宮妃， 飛蓬亂雙髲。”

4.比喻行蹤飄泊不定。 《北齊書‧文苑傳‧顏之推》： “嗟飛蓬之日永， 恨流梗之無還。”

唐李白《魯郡東石門送杜二甫》詩： “飛蓬各自遠， 且盡手中杯。”

還有一個“轉軸”在古詩裡也有幾種用法：

I ，趙本夫 《賣驢》： “他沉吟半晌， 腦瓜裡一轉： 有了！先前本打算一百塊錢就賣的， 現在他轉軸了。” II 《儀禮‧既夕禮》“軸狀如轉轔” 唐 賈公彥 疏： “ 漢 時名轉軸為轉轔。”

2.轉動樂器上張弦的木軸。 唐 白居易 《琵琶行》： “轉軸撥絃三兩聲， 未成曲調先有情。” 宋 梅堯臣 《和永叔戲作》： “曲奇譜新偷法部， 妙在取音時轉軸。”

3.能轉動的軸。 宋 沈括 《夢溪筆談‧雜誌一》： “ 正彥 使人為其治桅， 桅舊植船木上， 不可動， 工人為之造轉軸， 教其起倒之法。” 清 唐甄 《潛書‧知言》： “昔 吳中 有名醫， 華輿美裘， 顏如渥丹， 舌如轉軸。 疾病之家， 非其藥不飲也。”

飛蓬還可以理解，好幾種解釋都可以，但是轉軸就不好理解了，三種解釋都無法理解你的意思。

以上是典故問題，另外一個問題上詩的主題，你跟你相逢的這個友人究竟熟不熟？說不熟吧，可以捫蝨而談，順熟悉吧，你又不知道他的名字，豈不自相矛盾。

格律詩講究押韻和平仄的對仗，首先來看這首詩，蓬字和逢字不押韻，而且識、佐、蝨等字平仄有誤，這是格律詩的大忌。

茫茫天地裡，時起作飛蓬。

有幸識懷抱，何愁忘姓名。

捫蝨佐烈酒，流水待鍾卿。

他日轉軸處，還驚夢裡逢。

言歸正傳吧，還是談談你這首詩，五律，壓新韻。

1，首聯起句很大氣，對句時起，這感覺像古人亂世的手筆呢，飛蓬這詞來的突兀。你不必作那麼大氣，出句著景，對句用時事，這樣多好。首聯實際上就是一句，天地一飛蓬。

2，頷聯起句承第二句而來，對句對的宕不開，忘姓名，雖然朋友多了，久不見，是可能的。但是，對懷抱，格局太小了。

3，頸聯就是你要問的問題了，不談出句俗，只談這個典故，其實正合起句的氣勢。但我們是平常人，這個典故用不起啊，詩詞都是我手寫我心的東西。對句的典故可以用，造句不妥哦。很多人要談對仗的問題，唐五言律，講究的就是粗獷，問題不大。

4，尾聯出句作轉句，這是正經詩法，不是所謂的四聯對應“起承轉合”，至於收句，蘇軾那句“翻疑夢”沒化好。

總之，我手寫我心，管他呢，意思都在詩裡了。其實，最後收的意思很好。頸聯用典對仗，意思很多的，儘量用年代相近的，意思呢？這就不用我說了吧？寫詩還是吃透古音韻再用新韻為好，知來處，好發揚哦！

相，逢

嶽明闊

茫茫天地裡，時起作飛蓬。

有幸識懷抱，何愁忘姓名。

捫蝨佐烈酒，流水待鍾卿。

他日轉軸處，還驚夢裡逢。

捫蝨：化用“王猛悶蝨談天下”典故； 流水：化用俞伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”典故。

——指正不敢，談談我的看法。

2、全詩五個字一句，總共八句，這個格式其實是五律的格式，但你沒有標註格律，那麼我談論你這首詩，就不會從格律角度去談，事實上你的這首詩也很沒有格律。

3、談論你這首詩，唯一可談論的僅僅是內涵、意象、意境等屬於內容的東西。“茫茫天地裡，時起作飛蓬。”這兩句的意思我理解為在天地之間，本人時不時的會四處流浪、八方漂泊一番。“飛蓬”，我是在看了幾個回答後才知道它也是一個典故，出於李白的一首詩《魯郡東石門送杜二甫》最後兩句開頭“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”我認為其實可以解釋為漂泊、流浪。三、四句“有幸識懷抱，何愁忘姓名。 ”和第一、二句沒有主語一樣，這句“有幸識懷抱”，懷抱可以解釋為抱負、志向，那麼誰有幸識誰的懷抱？詩中沒有主語，且撇開不論，這兩句的意思還是可以理解的，意思即能夠一個人能夠被人理解其志向，記不記得住姓名已經不重要了。五、六兩句“捫蝨佐烈酒，流水待鍾卿。”中的“捫蝨”和“流水”按你特意關照的，是用了兩個典故，“捫蝨”此典故的意思是談吐從容、毫不畏懼，“流水”的意思是知音，那麼這兩句的意思我想可以這樣解釋：遇上懂我的人了，所以一邊喝酒一邊從容交談，大家都相互理解、相談甚歡、可謂知音、知己。最後兩句：“他日轉軸處，還驚夢裡逢。”你這裡用這個“轉軸”一詞什麼意思？搜尋了一下，沒有搜尋出什麼典故類的說法，“轉軸”的意思即1、機器上的轉動環節，2、轉機，時機改變。你用在這裡，這句我只好理解將來有朝一日形式轉變有機會再次相逢，“還驚夢裡逢”，夢裡相逢？或者應該是還驚夢中人？勉強理解，這最後兩句的意思我猜想應該是：將來有朝一日機緣到了，你我也許可以如夢一般驚喜相逢。

4、點評一下：全詩中具象的詞語太少，大而空的詞語較多，總體感覺太空洞，比如第一句的你只是想說自己在漂泊、在流浪，卻用了“茫茫”一詞，意象模糊，沒有實景的或者人的具象描寫，就顯得空洞、平面。有些用詞不夠精準、缺乏提煉，似是而非、莫名其妙，比如第二句的“時起”、第六句的那個“待”、第七句的這個“轉軸”以及最後一句的最後一個字“逢”，在頭腦裡閃出這些字與詞的時候，作者顯然提煉不足，或者為了成句、成篇，馬馬虎虎、自我糊弄、自我原諒就用上了。全詩最大的一個不足，我個人認為是缺乏意境，詩歌非常講究意境，意境是靠詩句中的一系列意象構築而成的，由於全詩中不少用詞空洞、大而無當，具象的詞語太少，可以讓人在頭腦裡形成一些意象的詩句太少，全詩的意境就很難構築。當然，“相逢”這個主題，這首詩還是講出來了，但“相逢”時的歡樂還是悲傷、美妙還是醜惡、放縱還是剋制，其情其景都嚴重缺乏描寫，導致這個“相逢”主題也呈現的非常單薄、平面，也就缺乏一點叫人心裡動一動的詩歌應該具備的魅力，否則就如有人評價的，其意趣就容易傾向打油詩。當然，要肯定，你這首詩比打油詩要好的多。

最後，我的建議是，1、還是要重視字詞進入詩句時的提煉，不要輕易原諒自己、不要輕易糊弄自己，尤其這類古風詩詞，字詞提煉是詩詞不“滑”向打油詩的重要區別——寫作古體類的詩詞，一定要對字詞句進行提煉，起碼要確保用字用詞沒有錯誤；2、就算不講格律，但你這首詩好歹也算是類古體的詩，不是自由詩，五個字一句、八句一首詩，那麼起碼2、4、6、8句尾押韻吧？叫人閱讀起來也有點韻味，從這個角度說，不押韻的這類詩，甚至不如打油詩。3、用典的問題，我個人是不喜歡也不擅於在詩中用典故的，我認為除非你能夠將某個典故的字詞近乎完美的融於詩句中、融入全詩意境中，否則不如不用，意義不大。

好吧，寫的有點囉嗦了，就這些。