怎麼會呢？他已不再是從前那個迷戀花叢肉身凡胎的賈寶玉了，回到太虛幻境的神瑛侍者，不再以人的情感來看待世間人情。

《紅樓夢》引入了佛家的因果觀，灌溉之恩，絳珠仙草以淚還之，情劫已度，歸於涅磐，再無凡心可動，再無可留戀。

曾經在大觀園的美好生命，己各奔東西煙消雲散了，一切都如一場黃粱夢，多少淚珠兒從春流到夏，從夏流到冬！秋窗秋雨秋不盡，那甚風雨助淒涼！離去時，已是夢醒時分，一切都回歸空寂了。

紅樓夢裡賈寶玉的真身神瑛使者回歸後還會念念不忘他的大觀園？念念不忘他的姐妹他的富貴情深嗎？眾所推理，大清禁此書其實就是恐大觀園寫的就是大明大清皇宮的蓋朝換代一樣，賈寶玉因為神佛兩和尚幫忙就像意思日與月合併就大明守護神明吧。賈寶玉是大觀園的主人，暗喻大明的主人。只不過他把大觀園過的像紅樓一樣。暖香溫玉溫柔處處紅樓，Sunny四射處處留情，又從危機四伏中回到當初大明開創者的老槽寺廟。這一生多像日生日落，多像月的陰晴圓缺？那麼賈寶玉曆經修行後迴歸幻境他還想下凡嗎？重建他的大觀園嗎？重戀他的舊愛與繁華富貴嗎？還想紅塵滾滾醉生夢死嗎？

以其要強的個性智慧的一生我估計還是不忘雪恥，為什麼大明的開創者出殯開了十三個方向，金凌墓至今無人能夠知道開創者之真身下葬處，歷史上只有兩個人也有此智慧，秦始皇與唐朝的那一位女主。他們都有共同點都是城府智慧者又開明盛世之安平，同是國之建立者。

他們會不會都是神瑛使者下凡變成的？那林黛玉會不會就是一塊和氏璧，是在神瑛使者第一代下凡秦始皇手裡手裡，一點點汗水淚水點滴出來的傳國玉璽，所以紅樓夢石頭記也叫石頭記，絳株草仙子應該是經歷血光與厚愛黑愛的靈氣所聚集而成為仙子，林黛玉顧名思義應該就是聚集黑暗競爭之靈玉。她是代表充滿血色與珍貴的嬌滴滴的身子，被賈寶玉含在嘴裡怕化了，捧在手裡怕摔了的人 結果還是死在賈寶玉的無能為力被權勢家庭欺騙的冤婚錯姻中含怨氣而死，玉碎情破，玉移家破國亡。

文中虛構的北靜王是不是意喻賈寶玉無能為力保護她的林妹妹，暗喻大明無力保護的他的玉璽他的江山。番外篇強勢者北靜王求婚暗地破壞寶黛婚姻，林黛玉因怨賈寶玉的無情無義，而成為北靜王的瀟湘妃子，或者無能為力命運安排下嫁給了北靜王，類似大明朝江山玉璽無可奈何的進入北方大清北邊進的王。林黛玉是北進王的瀟湘妃子。

當然番外是番外，作者賈寶玉的原型沒有寫完結局就遺憾而去，而是有人代筆，他難道放的下賈寶玉家破人亡遺憾嗎？難道不想重建大觀園？不想下凡轉世嗎？他能夠找回他血淚點滴而聚靈的林黛玉嗎？下凡後林黛玉的眼淚還完會不會重新成為頑固不化的石頭嗎？還有沒有當初的靈性與凌光？才比天高，命比紙薄，賤可飄零，心若比干多一竅的小心眼。還君淚珠之後的林黛玉沒有了心靈淚珠滋潤，她還若黑玉班若仙子般楚楚動人嗎？她的靈魂是絳紫色的神性的紅還是厚黑學的魔性的紅黑？

原本的石頭記為什麼改成紅樓夢？夢不代表作者想把石頭記寫完嗎？真版本癸酉版本石頭記是不是一樣兒女情長？還是石頭已通靈，再見亦可補天？因愛聚靈，因愛生怖，因愛生怨，因愛生離，因愛死別，因愛重聚，因愛永生！

我認為神瑛侍者不想重新來一回大觀園，但是更不想忘卻這一段經歷，這番經歷太過於刻骨銘心，只需經歷一次就足夠了。

神瑛侍者的這番人間經歷，看到了林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、晴雯等女兒們的悲慘人物命運，林黛玉淚盡而亡、薛寶釵獨守閨房、元春成為政治犧牲品、迎春被虐待致死、探春遠嫁三千里、王熙鳳機關算盡丟性命、晴雯抱屈而亡等等；也看到了賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等封建大家族的掌權者們的荒淫無度，曹雪芹借神瑛侍者為為這些清淨潔白的女兒們嘆息。體現出了“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”的悲劇思想。

從《紅樓夢》可以看出，曹雪芹借了寶玉（神瑛侍者）現身說法，他如何為一大群女子的命運而憂傷思索。他獨具慧眼，認識到這些女子的才貌品德，她們的幹才（如王熙鳳），她們的志氣（如探春），她們的識量（如寶釵），她們的高潔（如妙玉），她們的正直（如晴雯）....都勝過掌權的鬚眉濁物不知多少。

正所謂“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書用意，不在於某男某女一二人之間，而是社會、國家、世界更高一層面。曹雪芹借了男人應當如何對待女子這一根本態度問題，抒發了人對人的關係亟待改善的偉思宏願。

寶玉是求著僧道來領略塵世風月的，在經歷了塵世的苦海後，又被僧道度離塵世，回到幻境去作他的神瑛使者。離開塵世是寶玉自己的選擇，是他對所經歷的否定，所以他肯定不會再回大觀園的。我們看他的最後選擇，就會明白。

寶玉是怎麼出家的，我們只能從前八十回的“草蛇灰線”中和脂硯齋的批語中去尋找。第一回中說空空道人“因空見色，由色入情，自色悟空，雖易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”這就是寶玉“自色悟空”一一從“情”到“僧”的人生道路。在第二十一回，寶玉看《南華經》，“正看至巜外篇.胠篋》一則，其文曰：‘故絕聖棄知，大盜乃止…而天下始人有其巧矣。看至此，意趣洋洋，趁著酒興，不禁提筆續曰：焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈巧，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈巧，無才思之情矣。彼釵、玉花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。”這就是寶玉“自色悟空”。只有“悟”還不至於出家，再看賈府接二連三所發生的事，尤其賈府被抄家後，他過了一段“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”窮困生活。寶玉與寶釵、麝月過著一妻婢的生活，而寶釵還“藉詞含諷諫”，仍不忘仕途經濟之道，這就把寶玉逼得無路可走，於是“情機轉得情天破，情不情兮奈我何”，看破紅塵，由痴情變無情，“懸崖撒手”離寶釵、麝月而出家為僧了。這是從脂批：“走吧”二字，真“懸崖撒手”推測出的。當然不是妄加猜測，而是有根據的：僧道二人為寶玉叔嫂除邪，和尚所念“冤孽償清好散場”的旁邊有脂批：“三次鍛練，焉得不成佛作祖。”，當然我們知道，第一次，無材補天。第二次，青梗峰下鍛練靈通。第三次便是這嚐遍人間情緣滋味，因色悟空，最後他必然完成鍛練，回到幻境的神瑛使者身份。

綜上所述，回到幻境是寶玉必然的歸宿，他決不可能再回到大觀園了。

出家無家勝有家，在情感與世事的壓力下，出家總比跳樓高明。

曾經宋朝的仁宗皇帝羨慕過僧人的生活:"若得為僧，出入於金門之下，行藏於寶殿之中：

春聽鶯啼鳥語，妙樂天機。

夏聞蟬燥高林，豈知炎熱。

秋睹清風明月，星燦光耀。

冬觀雪嶺山川，蒲團暖坐。

板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經，般般如意，種種現成。"

雖然宋朝的帝王羨慕出家人的雲遊，四海為家。但是明朝亡後的最後，卻有一位明寧獻王朱權後裔九世孫朱聾，曾出家還俗，法號為傳綮。以八大山人的名義畫有《雙鵪圖》，以寄託懷念故國複雜的情懷。後來順治又出家，康熙多次到五臺山尋找未果。

說明："漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下，沒緣法，轉眼分離乍…"

出家在古代是一種解脫，悟徹了人生的：“巧者勞而智者憂，無能者而無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟。"當人在心灰意冷時，想到的都是陰暗面："山木自寇，源泉自盜。"所以人在了無牽掛時出家不一定是普度眾生，其實己是沒心沒肺，正如寶玉出家的另一層含義"避禍"，一個想躲深藏的人豈肯重新面世，正如一個裝睡的人如何能叫醒…

書中說，女媧當年補天，剩下一塊頑石未用，後這頑石便到“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”走了一遭。過了幾世幾劫，大石上面便自動地(無作者)有了字跡，是石辛自己攜刻了自己的故事。閉眼睛都知道賈寶玉石頭要回青埂峰復原本質！

“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕【甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。】西漢末年，王莽篡漢。王莽向太后索要傳國璽，太后怒將玉璽摔在地上，結果傳國璽崩掉了一角，這就是“玉有病”。是指傳國璽缺了一角，有瑕疵。後來，王莽用金子鑲補摔破的一角，這便是“玉小赤”！赤瑕宮其實暗射的是裝“傳國璽”的寶盒，而神瑛侍者本身就是“傳國璽”的化身！

實際上被賈寶玉含在嘴裡的通靈寶玉，是一枚傳國玉璽的化身！癩頭和尚曾說：補天石“須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙”。實際上就是傳國璽上的“受命於天，既壽永昌”八個字。但作者為了不刺激朝廷，而假託了“莫失莫忘，仙壽恆昌”八字。而“五色花紋纏護”，則暗射傳國玉璽上面五條盤繞的龍！神瑛侍者和通靈寶玉（補天石），竟然全部都是傳國玉璽的化身。

大觀園就是圓明園！有林黛玉的詩為證《世外仙源》：“名園築何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。”有薛寶釵的詩為證《凝暉鍾瑞》：“芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。”

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

紅樓夢迷注意了，一張交泰殿圖，教你快速看懂《石頭記》。直接將你帶進《紅樓夢》大門，一條通向密境之路。勝讀千百遍《紅樓夢》。金陵十二釵等諸釵的居所“太虛幻境——交泰殿”。這是交泰殿上的“風月寶鑑”，即“軒轅寶鏡”。按書雲：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制”。所以太虛幻境，實際上暗射交泰殿！“軒轅寶鏡”是鑑定寶座上真假皇帝的鏡子。賈瑞因不是皇帝，所以照了“風月寶鑑”後，死了！

書名《石頭記》，其實暗射《寶璽記》；書名《紅樓夢》上“紅樓”，其實就是交泰殿這座小紅樓。是因為在這座小紅樓擺放著代表清王朝皇權的“乾隆二十五寶”，它是滿清的最高權力中心。所以在《紅樓夢》裡，交泰殿頻頻現身。如“假作真時真亦假，無為有處有還無”，“雙懸日月照乾坤”等。

“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！“前用二玉合傳，今用二寶合傳。”“二玉合傳”是指“木石前盟”，即賈寶玉和林黛玉，兩人名字裡帶“玉”字；“二寶合傳”是指“金玉良姻”，即賈寶玉和薛寶釵，兩人名字裡帶“寶”字矣。林黛玉和薛寶釵她們根本就不是人，是玉璽的化身！文中的“匱”，是指“寶箱”；“奩”泛指“精巧的小匣子”。林黛玉和薛寶釵裝在寶盒裡，在等待我胤褆！

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

回或者不回不都是天定？哪裡由得了他自己決定？

當年是一番塵緣未了，遂有了這人間一遭，眾情皆有緣由，其他的或石或草，也都跟著遊歷一番，該報恩報恩，該還淚還淚，一切劫數盡了，了卻塵緣，又都回到了原來的位置。

有的人平平淡淡可以到老，有的人風流一生享受情愛，有的人一輩子追求愛而不得，有的人一輩子欠下無數風流債。神瑛侍者下凡來的初心也不是體驗愛情吧，也沒想過要被如這般多的女子扯上情感糾葛。若說他有情，他處處都用了真情；若說他多情，偏只對一人用情至深；若說無情，亦能夠放下一切遁入空門。如果說紅樓故事緣起於天際，一切都是安排好的機緣，每個人的命數皆有定，那麼凡塵之中的我們是不是也都有定數，我們的喜怒哀樂，我們的人情冷暖，運氣與劫數是不是也有一定的安排？

有時候不必去想命運公不公平，一切皆有因果，哪一個你遇見的人都不是萍水相逢。我一直相信人自有命數 ，個人的努力和爭取固然重要，但上天給不給你真的是看你命裡有沒有。所以從不羨慕別人擁有了多少，不去想公不公平。做好自己的事，過好自己的生活。就像寶玉一樣，最終能看開，原來都是命數，是否再來一次，一切皆看命！

賈寶玉出家，羽化昇仙後，回到太虛幻境。經歷一番紅塵的洗禮後，石頭回歸本相，不再思念凡塵，只想做一塊石頭。

賈寶玉初到紅塵中，享受了富貴榮華，祖母的溺愛，丫頭的吹捧，姐妹們的關愛。

賈寶玉過得很是心滿意足。元春省親時，寶玉更是慶幸來到了人間。

園中香菸繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧；說不盡這太平氣象，富貴風流。――此時自己回想當初在大荒山中、青埂峰下，那等淒涼寂寞……

元春省親後，賈府開始走下坡路，寶玉和黛玉的愛情也遇到了前所未有的阻力。

寶玉和黛玉雖然相愛，可是她們最終沒有在一起，黛玉淚盡而亡，香消玉殞。

寶玉被迫與寶釵成親，然而寶玉無論如何也無法和寶釵生活在一起。於是他出走了，出家當了和尚。實現了當初對黛玉的承諾。

寶玉出家為僧是因為紅塵裡沒有了林黛玉。

他昇仙之後，明白了林黛玉已經回到太虛幻境，做回了絳珠仙子。無論寶玉是否還愛著黛玉，他都不會回到人間了。

人間再無林黛玉，賈寶玉回來找誰？他不會再回來了。

人，不過是百年人生。短短的百年人生還要經歷那麼多的悲歡離合，每個人都逃不過生老病死。

經過一次也就夠了，寶玉不會再經歷一回。還是做個石頭好了。