這個問題很有意思，古代神話故事中，人跟鬼，人跟神，人跟妖，人跟魔……都是個人之間發生的各種故事，所以人才是其中關鍵的樞紐！

人修煉有成成神成仙，人死後進入地府成鬼，人也可以妖化魔化，所以，歸根到底，一切的發生都是人的轉變！這個是人的世界，一切都要圍繞人來展開，仙與仙談戀愛不稀罕，人與仙談戀愛才感天動地，妖怪與妖怪有啥看頭？還是人妖之戀才最感人！

中國古代四大愛情故事，牛郎織女、孟姜女傳說、白蛇傳、梁山伯與祝英臺。牛郎織女，人與仙，白蛇傳，人與妖，梁山伯與祝英臺，最後也化蝶之戀，就連孟姜女哭長城，也有神話色彩，普通人能哭倒長城？

為什麼古代那麼熱衷於這些人與鬼妖神仙之間的故事呢？因為那個時候，死亡是讓人恐懼的，死後是什麼世界也是未知的，所以人們更多的用自己的理解想象來解釋鬼妖神仙！因為鬼妖神仙靈魔這些也許就是人的未來！所以，人們喜歡看白素貞、聶小倩……

鬼：人死後執念不滅，化為鬼。

妖：我們常看到的狐妖樹妖等。妖生於萬物，萬物皆可修煉成妖。

魔：這個應該也還好理解，有些修道之人墜入魔道。佛道把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為“心魔”或“魔障”。

仙：主動成仙：透過修煉，達到個人超脫與逍遙自在，仙為人之道至極，神為天之道至合。

被動成仙：如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。

神：神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人。特指貢獻巨大的人。

靈：簡單的說就是可以表達出物體自身的情感，就是有靈性的。可以理解成有思想的小寵物。比如，你心愛的武器/掛件開了光，有了靈氣可以提醒你危險。

理解這些應該就會好理解他們的關係了。

萬物皆有靈性，是為靈。

萬物皆可修煉，可成妖，可成仙。修煉過程偌有“心魔”可成魔。

人死有執念者為鬼。人生前受人敬仰者死後為神。

所以，佛家有云，“行善積德，功德無量。”

古人認為，人是陰陽平衡之體，人死後，陽氣散盡，純陰屬性的魂魄離體而成為鬼。鬼只能在陰間活動，哪怕因為怨氣或法術等原因留存在陽間，也只能在夜晚陰氣重時活動。

妖怪泛指一切有超能力或是法術由動植物等修煉而成的已經幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。妖多指動物修煉而成，像蛇妖，怪多是植物或者死物變化而來，如樹怪、石頭怪。但這也不是絕對的。

魔和妖近似，但法力比妖強大很多，魔的法力甚至可以和仙、神對抗，毀天滅地。普遍認為人、妖、怪、仙、神墮落，產生反政府反人類的思想，並且擁有強大的法力，這就成了魔。

仙是人經過數千萬年的修煉，功德圓滿之時，肉身成聖而為仙。人、妖、怪在機緣巧合之下，得以食用仙丹靈物，再或者受仙人點化，也是可以成仙的。仙多與道教有關。成仙以後，如果沒有受到官方（也就是天庭玉帝）承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以找一方仙山名島，自在逍遙。

神有兩種，一種是天地自然誕生的，如女媧，還有另外一種，就是普通的人，只要你有緣份，或是在陽間足夠優秀，或是多行善事感天動地，或是受人間百姓敬若神明，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職，如關公、包公。

靈本是楚方言中對跳舞降神的巫的專稱。巫術就是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。現在對靈沒有特指什麼，可以是巫術裡的通靈，也可以是神靈，還可以指有特殊功效功能的物品。

精靈則特指西方傳入的生物，他們往往被描繪成擁有稍長的尖耳、手持弓箭、金髮碧眼，形似人類。他們多被認為屬於一個種族，與矮人族，巨人族對應。

佛，特與佛教相關，是福德和智慧修行圓滿者。佛脫離了輪迴，對於宇宙人生徹底明白，是真正圓滿覺悟的人。

中華文化融合了儒、道、佛，巫術作為最早產生的一種認知，當然也會在文化中留下它的痕跡。這就形成了我們現在看到的，滿天神佛，不管是道教的太上老君，還是佛教的觀音佛陀，都能在天庭裡和諧相處，如《西遊記》。

人、妖、神、仙、神、靈、魔。他們在十法界中，人在三善道中的中間——人道。仙有多種，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龜仙類；有的在人道修成仙，不能飛天則為地仙，可以飛天則為天仙。神屬鬼道，在鬼道有官職，有所管轄專職。鬼屬鬼道。精、怪、靈、妖，它們來自三惡道眾生。魔一般指天魔、魔王，在六慾天，名叫波旬，他手下有魔將魔兵魔子魔孫魔民魔女，常常混入佛門，破壞佛法、毀謗佛法、破戒犯律，障礙修行。

佛法講十法界，將佛和眾生總分為十大類。　　十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。　　四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道苦海三界輪迴的凡夫法界。　　四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。　　一、佛　　佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。　　二、菩薩　　為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。　　三、緣覺　　又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。　　四、聲聞　　聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。　　　　六凡：一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中。六道有善惡之別，天道、人道、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道。　　一、天　　天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、痴。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。　　二、人　　受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。　　三、阿修羅　　過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。　　四、畜生　　眾生因貪慾痴想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血塗”。　　五、餓鬼　　若慳貪不捨，不知佈施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在飢餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為“刀塗”。　　六、地獄　　六道當中，地獄道最苦。凡造五逆十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。　　以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚痴，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，有較多機緣聞法學佛，最適宜修行佛道。

鬼魂:死後，一個人的執念會持續並變成鬼魂。

惡魔:我們經常看到狐妖、樹妖等。惡魔生於萬物，萬物都可以被培養成惡魔。

魔力:這也應該是可以理解的。一些僧侶陷入了魔道。佛教和道教把所有擾亂身心、破壞好作品和妨礙精神實踐的心理活動稱為“魔鬼”或“邪惡勢力”。

神仙:主動變神仙:透過修煉，可以獲得個人的超脫和自由。不朽是非常人道的。神是399000到399001。

被動不朽:不朽者可以成為不朽者，如果他們受到不朽者的啟發，或者被不朽者感染仙氣，或者如果他們服用道教的長生不老藥，或者如果他們生長的環境吸收了天地的靈氣。

上帝:上帝是一個死後註定要在天堂或地獄工作的人。尤其是做出巨大貢獻的人。

精神:簡單地說，它可以表達物體本身的情感，這就是精神。可以理解為一個體貼的小寵物。例如，你最喜歡的武器/掛件被照亮，光環可以提醒你危險。

理解這些應該會讓你更好地理解他們的關係。

一切事物都有靈性，都是精神。

一切都可以培養，可以變成惡魔，可以變成仙女。在修煉的過程中，一些“惡魔”會變成惡魔。

如果一個人死了，被它困擾的人會變成鬼。生前受人尊敬的人死後會成為神。

因此，佛教中有一句諺語:“行善積德，功德無量。”

這六界是古人對於自然迴圈的一種體悟，所有這些都是和人有關聯的幾類，比如鬼，是人的執念留存於世，謀求非轉世為目的的靈，妖則是動物植物有一些對於人有情感，或者人對其有情感的一類，比如紅狐，大家都認為山中的狐靈動 智慧，美麗，人們很喜歡所以賦予狐仙，狐妖美麗的屬性，妖法強大的屬性，仙是人們對自然的敬畏而產生的一種嚮往與追求。總之，人與其他類的是一種或厭惡或喜愛，或羨慕或憎恨的情感凝聚出的各種形象。這所有的類別都是在人各種各樣不同的情感中產生一種擬人化的形象。

鬼：死後的。

妖：獸禽異物修煉得道而化形。

仙：渡劫成仙。

神：名字在 封神榜 裡是神。

魔：墜落的，魔道其實就是掠奪之道。

靈：有靈性的。

古人相信天人合一萬物有靈，傳說中的鬼妖魔仙神靈都是古人精神層面的想象和創造。是古人試圖解釋客觀世界的一種藝術表達。

有了妖魔鬼怪魑魅魍魎，人的精神世界可以上天入地，精騖八極。

最早創造出這些東西的人是巫。

巫是能通天地鬼神的人。可以代天言事，代神說話，會裝神弄鬼。

古代的人與傳說中的鬼妖魔仙神靈的關係是創造與被創造的關係。

是人創造了鬼妖魔仙神靈這些東西，用它合理地解釋遇到的問題。

比如人生病了是病魔纏身，鬼魂附體，就是試圖解釋生病的原因。比如天上的雷公電母，就是對打雷閃電自然力量的人格化。

人是本體，你我皆凡人，但是少數人則可以透過先天的天賦與造化，以及後天的自身修行與煉洗而達到一定人生境界，從而生出不同的“道”：

神：並非神話中有超自然的神，而是指古時在某個領域內，“精神、德行境界極高的聖賢、哲人”，對歷史文化的傳承產生巨大的後世影響，比如天神伏羲、道祖老子、戰神項羽、武財神關羽等。

仙：不是小說中透過修真、煉丹而羽化昇天或長生不老的“仙”，而是具有“高超才能”的人、“超越凡品”的人。比如：詩仙李白、酒仙劉伶、茶仙盧仝、兵仙韓信、醫仙華佗等。

鬼：歸也，人死為鬼，指回到原先的地方。但這是古人的宗教信仰或迷信，實際上世界上是沒有“鬼”存在的。在歷史長河中，那些被冠名“鬼”稱號的能人，往往是有“討厭或厭惡之意”的稱號，比如：酒鬼、死鬼、惡鬼、窮鬼、好色鬼、投胎鬼、討厭鬼、開心鬼、醜鬼等等。當然，鬼斧、鬼才、鬼胎……不是說人，而是說事，不在此列。

魔：不是傳說或神話的惡魔、也不是網路小說的魔族，而是那些對某些人或事物、愛好特別好奇或入迷的人，貶褒不一，比如：殺人狂魔、惡魔、魔法師、魔術師等等。

妖：在這裡不是那些動植物進化獲變異的邪惡或善良物種，也不是變性的人妖，而是一些“多智近乎於妖”的非常人，比如諸葛亮。但“妖”多形容邪魅的女子，比如“妖女”、“妖姬”、“妖婆”就很常見。

靈：此字繁體寫法乃是一個象形文字，從巫。古時楚人對跳舞降神的巫師專稱為“靈”。所以和死人有關，和“鬼”也有關，感覺通曉生死。延伸來說，幽靈、生靈、英靈也都河死人有關。

以上言辭說解，不知認可否？

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這些只不過是自己內心的變化所顯，若無心，即無一切法相，眾生生相

古代的人與傳說中的鬼、妖、魔、仙、神、靈等之類的到底是個什麼關係呀？以上諸者最簡明的關係是：其統統也可集人的一身！

中華上古就流行於各種學術，至東周春秋始有所謂百家爭鳴，後世有所謂三教九流之說。而在此諸家之中，有一流派為“神仙方術（學）”，其是東漢張陵所創道教（天師宗）其中之一源泉，另一是老莊的道家。筆者所謂的鬼、妖、魔、仙、神、靈可集人的一身就是上古神仙方學的以為。

方學認為人有靈魂，人死後形體血肉逐漸消散，然而其靈魂卻尚存。

萬物歸於土，這個“土”狹義的是指大地、土地，廣義的是指“五行的土”…人的靈魂亦如此，死後歸土者為陰靈。說文解字講：鬼，死後歸土者也。這裡就是“靈”與“鬼”之於人的關係了。

其為同類而陰陽相異者。不少宗教以為…每個人心中都有一個魔，正所謂：一念成仁，一念成魔。中華上古神仙方學家將其更細分，其以為妖魔這些惡念，陰為妖而陽為魔，這裡明顯汲取了上古另一大流“陰陽五行家”的學問而成的說法。

陽動而陰靜，明陽而陰藏，之於人…有些惡念人自己可以比較容易就覺察，而有的卻往往自己也意識不到。前為心魔後為妖。

由上古陰陽五行家發展而致的中醫認為：人身三寶為-精氣神。繼承了神仙方學的道教修真學以為：煉精化氣，煉氣化“神”，煉神化虛、是謂成仙者。

好，從這裡我們就可以很簡明的明白“神與仙”之於人的關係了。因此說…鬼、妖、魔、仙、神、靈可集人的一身就是這個意思了。

妖、魔、鬼、怪可以指，那些因金錢、美色、權利、仇恨，而迷失本心的大奸大惡之人；也可以是人們心中惡的一面。西遊記中善於變化的妖怪，是指那些為了謀財害命而 ，善於偽裝成善良之人的大奸大惡之徒。火眼金睛，是孫悟空修煉成果高深的體現：其能夠看穿事物的真與假、善與惡；從而能夠做到，不被假象所迷惑，而失去本心。唐僧徒弟中，孫悟空的悟性和修為遠超豬八戒和沙悟淨。