人性受社會規則約束，本性是人自然而然的行為，神性因為感悟實踐而昇華。人之初，性本善，後天的環境和實踐差異因為各種原因而人開始做惡

世界萬物都是矛盾體的存在，任何事物有正必有反，有它的相反面。人性本為善，難擋惡誘惑。如果內心不為正，會受到惡的汙染。所謂神性，自然是對出淤泥而不染者的形容罷了。

人本性的善惡是後天才有的，而不是天生的，有善人也有惡人的原因是由所處的環境和教育程度的不同而決定的。所以有了善人惡人，好人壞人之分。二者是相對而言。

當加入時間因素思想就動起來，而思想的動與世間萬物一樣，皆由陰陽正反組成，這在中國傳統文化裡，叫一生二，二生三，三生萬物；在外來文化佛教裡，這源自起心動念，這就叫人性。

在西方文化裡，這就叫神性，也叫上帝。

再說人性有善惡之分，是因為人性與智慧，人類社會加入了主觀的、唯心的這一判斷標準，也就是道德，這是人類有別於動物社會的本源。社會、階級、國家以及所衍生的許多人類社會特有的事物，皆由主觀與客觀一起人創造。這就是為什麼人性本善，又有惡存在的原因。

題目深奧，試蒙了。人性，指大眾所有人性格的總稱。本性，是指個人的特定性格。神性是虛無飄渺臆想的精神境界。

人剛出生的時候，眾生平等。後來由於接觸成長環境各不相同，俗言:近朱者赤，近墨者黑。。人性扭曲是後天造成的，才出現善中存惡的現象。

善人惡不起，惡人善不了，沒有良心少，社會進步快，人的思想慢，付出大的人，收入高得很，貧民努力收入底，思法難免，需要正確對待，社會進步發展，。

人性即人的根本屬性！它即不趨善，更不趨惡！它只是表明了做人的根本要求！如果連做人的根本要求都不能盡到，那他就沒了下次做人的資格了！所以陰符經說:天性，人也。人心，機也。立天之道以定人也。儒釋道皆言天人合一，故當以人性合於天性！如是，人性自得宇宙之圓滿而承天定然。

人性是善性人，惡性人的總稱。神性是後天環境的特別的開發生成的。夲性是是先天固有的東西，但也有的人後天會改變一些。孔子說，人之初，性夲善是不對的，因為人之初是沒有意識的，但那時他以經有了善的還有惡的，可是人與人又都是不同的，後天的社會環境又是複雜的多變的，所以人就分善，惡或善多，惡少，或善少惡多形形，色色心理活動的人。

常說沒人性，連畜生都不如。人性:個人理解這玩意就是人的基礎。

本性難移，本性:天生自帶的，好的就是好的，壞的就是壞的。

神性:個人理解這玩意就是人的精神信仰吧。

為什麼有惡人存在，這個比較簡單，有好就有壞，有人過的好就有人過的壞，反正這世間萬物都存在好壞。

如果用荀子的話來說，人之初性本惡，這是因為人生下來餓了就想吃飯，冷了就想取暖，累了就想休息，愛好利益而討厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。

神也是人，神也是從人的生活中而來，眾生都是神只不過眾生是沒有覺悟的神，神是覺悟者的人。換句話說有獨立意識的就是神性，而人性較為軟弱，容易左右搖擺，更容易受到惡的驅使。

我們從何而來歸於何處？神自何處來又奔何處去？雞生蛋蛋生雞又是如何論述？........

1、人叫人性，獸叫獸性，水為水性，草為草性，你所見之具象即可稱之為人性。

2、本源本來即為本性，即本體，如人獸水草皆稱之為物質，又稱之為空。

3、神性即是人性，也即人所思所見所知所識皆是神之性顯。

4、性本善終於性惡，性本惡起於性善，一切皆是人性於神性本性的具象化。

這個問題比較大。

人性也就是人的本性，人性是人類建立人類世界或者說人類社會的基礎，也就是人類自認為區別動物的秉性。

本性是人存在的前提，而神性則是為了宗教信仰而創造的了。

“性本善”說裡的性一般是指本性，由於善惡概念屬於人類基於自身需要創造的，與客觀存在的本性根本沒有半點關係，不管說人性善還是人性惡，都是偽命題。同樣一件事，對這一部分人來說是善，對另外一部分人來說卻是惡，或者這一時期是善，到了另外一個時期就成了惡；拋開時空背景和立場去談論善惡沒有意義。

性本善目前來說只是一廂情願……人之初性本善寓意雖好但極難做到！一直以來人們都去選擇相信性本善但幾乎無法做到。即使一個人從出生一直接受正能量教育，接觸的都是美好事物。一旦到達生死臨界點，就很容易改變。那麼問題出在哪？

首先宣告論述只是本人觀點，並且所聊人類是指精神正常人類，不包括各種先後天精神疾病的人類。（自殺算精神類疾病）

其實我們都忽略了“潛意識大腦自我保護機制”這個本性。也是生物本能！可以說……人之初性本惡！才為人之根本！

我們總是在美好中尋找希望，而不去在罪惡中審視自己。比如我們痛恨罪犯，卻從不去關注他為什麼犯罪。能量守恆定律同樣適用於人……沒有無緣無故的愛與恨！只是你沒被逼迫到那個地步而已。

再說說事故現場，無論車禍，火災，溺水等等……有人覺得死人惋惜，有人覺得死人可笑，有人覺得死人笨，有人覺得死人該死……但我們想沒想過事發前的那幾分鐘，甚至幾秒，死去的那個人……會不會想到發生在朋友圈裡，新聞裡，被人非議的那個人居然是自己！？發生事故之前他也曾重新整理聞看過其他不幸逝者品頭論足過……這就是人類劣根性使然潛意識機制認為慶幸自己安全，而產生愉悅感。

如果在生死攸關的關鍵點上，幾乎就告別性本善了。大腦潛意識自我保護機制會強烈的干涉我們的行為意識。就像我們平時的生活社會活動，無論發生什麼問題，幾乎總是原諒自己一瞬間，原諒別人很難！到了生死攸關時，雖然對家人保護，對別人保護而犧牲自己的個例也有，但是少的可憐。大多數人會按照潛意識行為去做，哪怕犧牲別人，也要保護自己！所以從根本上來說性本惡已經大獲全勝了……

我們生活在各種壓力的情況下，大部分人都難以找到真正的自我。出現問題質疑他人而不質疑自己，就算被迫質疑自己，也是非自己本性，被潛意識藉口暗示之後恢復極快！很容易繼續犯著同樣的錯誤去指責他人！這也不能說是錯誤的，只是天性使然，前邊已經說過了。也是導致無法永遠團結導致最後分裂的結果。還是那句話，我們總是在美好中尋找希望。但大腦的潛意識自我保護機制一直在限制我們的思想。何去何從？應該不太重要，本著平常心態去接觸任何事物，真正的用心去換位思考，去審視自己。平常心可以限制部分天性，其實大腦是允許修改一小部分本性的。歷史在大踏步前進著！希望我們優＋進化，推動人類精神思想文明發展為上！

何為人性，本性，神性？人之初性本善，為何有惡的存在。對於這個問題，每個人的看法不同，談談我的看法吧，何為人性，就是做人最起碼具備的品德。。何為本性，就是一個人的善，惡，忠，孝，何為神性，就是一個人的屬性。可以這樣說，一種不偏不倚的獨立意識就是神性，人之初性本善，我的理解就是，每個人，剛開始都是善良的人，隨著社會，環境，人的影響，漸漸的脫離了軌道，也可以理解為，羨慕嫉妒恨讓人產生了慾望和抱怨，慾望和抱怨越來越強，邪惡就產生了。為了達到自己的慾望，可以不擇手段，這就是為何會有惡了。

關於人性、本性和神性，用馮友蘭先生的境界學說來解釋就是，本性處在自然境界，人性處在功利境界，而神性處在道德和天地境界。本性是一種本能狀態，像人餓了要吃飯一樣。人性，就有了善惡、對錯、可為不可為的判別，有了功利之心。要說本性、人性主要在利己，那麼神性主要是利他。具有神性的人，做事的出發點是考慮自己能為別人，能為社會，能為國家，能為人類做些什麼，很少考慮個人得失。像這次積極衝在抗疫一線的醫護工作者，他們明知道自己去了極有可能會感染，但他們還是置生死於度外，義無反顧衝上去了，這就是神性。“人之初，性本善”這話其實是有問題的。人其實是一個矛盾統一體，在我們的靈魂深處既有善又有惡，我們學習的目的就是揚善抑惡。“善”得到弘揚，世界才能和平，人類才能久存。如果“惡”恣意猖獗，洪水氾濫，那麼人類不用自然滅，自己就把自己滅了。

本性是人與生俱來的生物屬性，會隨著外部環境和認知發生改變，但不會完全磨滅，有可能透過某個出觸發點顯現出來；人性是在成長過程中逐漸養成了的；神性是戰勝了本性，昇華後的人性。人之初即為本性，古人看來這個時候的人是一張白紙，這時是無善亦無惡的。但其實並非全然如此，一些遺傳因素對人的發展會有影響的。惡的存在是人在成長中受到影響而產生的，多數是受外部影響，但不排除是外部環境觸發了某種天性。

這個可能較難說得清哦，說說我個人的理解吧，人性大概是指作為人這個物種所表現出來的所有特質的集合，像勇敢、善良、勤勞、懶惰、陰險、懦弱等等

我們都知道每個人都是不一樣的，有的天生勇敢智慧豁達開朗，有的天生就膽小懦弱斤斤計較，本性大概就人性中的某一樣或好幾樣在一個人身上表現得很突出，而這就是這個人的本性了。

神性的話，是不是人性中的某一特質昇華到極點，近乎於道的境界呢，或者就是人們口中所謂神的特質呢

至於說人之初，性本善，為何會有惡的存在，看看周邊的人有絕對的好人或壞人之說嗎？人可能是這個世界最複雜的物種了，有很多事你站的角度不一樣都會做出不同的判斷，何況沒有惡何以認定這就是善呢，沒有參照是分不清的，也可以說善惡本就是同一事物的兩面，就像中國的陰陽學說，互相對立又相互依存，孤陰不生，孤陽不長，都有才是一個整體才會存在。

何為人性？

人性，就是指人的本質心理屬性。它既包括了人區別於其他動物的屬性，也涵蓋了人與動物之間共有的屬性。

動物和人類共同的屬性就是：都需要食物和性，都需要繁衍後代。動物在性方面可以亂倫，因為它們不知道這樣下去會影響下一代的智商，它們不需要這些，只要能吃會玩就行。

而人類就不同了，人類在繁衍後代的過程中，必須是不同血緣的雙方才能結合在一起，這樣才能保證下一代人的健康，這就是人和動物的區別。

孔子說：“性相近，習相遠也！”

在古代文化裡，就有性善論，性惡論，無惡無善論，有惡有善論等。這種對人性的見解常見於宗教理論，心理學思想等。

本性。古人說：“江山易改，本性難移。”

人的本性，天生就有“佔有和侵略”性，於是，在食慾和性慾方面表現出了自私，放縱、貪婪、野蠻、殘忍等獸性一面。

所以，人類制定法律法規目的就是抑惡揚善，懲罰人性中醜惡的一面，發揚人性中善良的本質。

神性：從《世說新語.雅量》中解釋：神性，即為：心靈，精神。

孫中山說：“古人所謂天人合一體，依進化的道理推測起來，人是由動物進化而成。既成人形，當從人形更進化而入於神聖。是故欲造成人格，必當消滅獸性，發生神性。那麼才算是人類進步到了極點。”

“人之初，性本善”。人類發展到今天，離不開美好的心靈和勇於奉獻的精神。

世上動物都是性本善，兇猛野獸也不例外，受環境的影響，為了生存不能變得太善，所以人不犯我，我不犯人這句話還原了人之初，性本善，成年了性不能亂善，

人性為後天之性，以學而改，本性為先天之性，赤子之心。神性為元神，暗能之所在思而觸動四肢。萬物皆有陰陽兩面，人之初性本善皆為赤子。性本惡促使了人生到這個世界上一切生存之本能，有句話說得好，人不為己天誅地滅，惡即是自私，自私才能自利，自己連自己都不能溫飽，哪來的以他人為本之說。人要是沒噁心了，那就是天下大同，也就不會有德，仁，義，理，信了。什麼是完美世界，沒有了上面的德，仁，義，理，信。剩下的就是人法地，地法天，天法道，道法自然了。那個時候你我皆為聖人，天地不講仁，所以視天下萬物為芻狗。聖人不仁視天下百姓為芻狗，這就是所謂的一視同仁。