中國自古以來有一句老話傳承至今，“自古紅顏多禍水”，在古代中國，每一位絕世美女都是伴隨著數不盡的風流韻事和誹謗，例如：陳圓圓，趙飛燕，西施，貂蟬等等，哪一位是由一個清白的美名的呢？而妲己更是如此，史學家司馬遷和民間的封神演義將妲己塑造成一個“惡毒美女”的形象，將商朝的滅亡和妲己的妖言惑眾聯絡在一起。

但是，在古代中國的社會環境一直是以男人為中心的，有多少女人可以衝破男人的枷鎖呢？女人們只不過是男人們的失敗之後的藉口，可以說，妲己非常的可伶，背了幾千年的黑鍋，而最終的禍首就是這個男權社會。

妲己，在河南出土的商朝古墓中發現確實是有此人，但是她是被商紂王帝辛所擄掠的，而她進宮的時間只有一年，然後商王朝便被周朝所滅。可以想象，一個進宮只有一年的女子，在司馬遷的史記中和民間的小說封神演義中被塑造成是一個“壞女人”，妖言惑眾，導致商王朝的滅亡，這是多麼的可笑和不負責任啊！而且，妲己在商紂王死後還要殉葬，一個年紀輕輕的女子遭遇到了命運的不公之後還要被後人如此“侮辱”，這真的好嗎？

至於商王朝和周朝之間的恩怨完完全全是是由於商紂王的殘暴導致的，所以說，這就是一個歷史“大烏龍”！【當然，商紂王是否是殘暴還是後人玷汙這還是存在爭議，這就好比隋煬帝楊廣】

然後，筆者想要表達自己的想法：我們現在很多人以為所謂的正史就是正確的，但是正史也是史學官們所寫的，他們也有私心，他們不是神，他們會因為各種各樣的原因顛倒歷史，我們不能不信歷史書籍，也不能盡信歷史書籍。筆者我的水平也不是很高，但是儘量在養成一個思辨的態度。

我是棠棣，這個問題，我來回答一下：

這個問題，說到底還是歷史上的紅顏禍水論的一種表達方式。我們弄錯了這個問題的邏輯：首先是由於紂王的昏庸無道才使得地方諸侯投其所好，以求保全。

我來從《封神演義》和史書兩個方面談論一下妲己“紅顏禍水”的說法：

在中國古代社會文化中，妲己一直被視為體現“紅顏禍水”思想的第一人。在《封神演義》中，妲己是導致商紂亡國的直接原因。但是從小說中的具體描寫來看，帝辛去拜見女媧神像，寫詩褻瀆女媧，才是導致商朝滅亡的真正源頭。女媧作為上古女神，頗受人們尊重與崇敬，丞相商容進諫帝辛，在女媧宮進香時曾說“女媧乃上古神女， 生有聖德， 女媧乃採五色石煉之以補青天， 故有功於百姓， 黎庶立禋祀以報之” 。

為使商朝 “四時康泰， 國祚綿長， 風調雨順， 災害潛消” ，帝辛起身前去女媧宮祭拜。 帝辛見女媧神像 “容貌端麗，瑞彩翩趾，國色天姿，宛然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世”。

女媧娘娘的美貌引起帝辛的愛慕，於是就寫詩意淫，女媧娘娘看後大怒，惱曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”

並招來三女妖禍亂成湯，終致成湯滅亡。由此看來，帝辛並不是一個一無是處的昏君，只是被女色所誘，導致女媧娘娘的報復，可見女性的美貌是萬禍之源，男性一旦為美貌所惑，必會招來大禍“人君愛色，必顛覆社稷；卿大夫愛色，必絕滅宗廟；仕庶人愛色，必戕害其身。”

紅顏禍水論其實是男性表露出來的一種對女性的極其惶恐的心理。然則，歷史並不是幾個無權無位的女性就能使之發生更替亦或衰亡的。朝代更替，國家興衰的罪魁禍首本就不是毫無權利的女子，而是處於社會統治階層具有實際權力的男子。

若是單單以美麗來說，妲己足以稱得上“美人中的美人”，否則坐擁商朝後宮的帝辛不可能為之驚歎，也恰是由於妲己如許的美麗，才能使帝辛為之傾倒，對其蠱惑朝綱的言語百依百順，最後斷送了成湯的大好江山。妲己的美麗與讒言成為商朝滅亡的直接原因，小說中還運用了許多的筆墨描寫妲己魅惑帝辛、穢亂宮廷的行為。

比方說，第六回帝辛無道造炮烙；第七回費仲計廢姜皇后；第十九回伯邑考進貢贖罪；第二十六回妲己設計害比干，等等，全部都是帝辛對妲己言聽計從的結果。

《呂氏春秋·先識覽第四》便有這樣的記載：姬發以告諸侯曰：“商王大亂，沈於酒德，闢遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周國。”

從這番話中可以看得出由於妲己干涉朝政，已經引發了許多朝臣的不滿，尤其是忠良大臣的不滿。如此種種，妲己作為“紅顏禍水”的罪責也就又多了一條。

在大家的印象裡，帝辛就是一個暴君的形象。然而，這個形象卻與真實的帝辛差距甚大。其實在春秋時期，記載的有關於帝辛的罪狀僅僅只有“比干拼死上諫而被賜死”，但是到了戰國時期， 《墨子·明鬼》“昔者殷王紂，貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號咷無告也。”

開始有記錄紂王解剖懷孕婦女等罪行，而且連比干上諫而死的死法還變得多種多樣了，楚大夫屈原在《涉江》中寫道“比干菹醢。”認為比干是被剁成肉醬而死，這也只是其一。 但是到了漢朝史官司馬遷撰寫 《史記》 時，比干的死法又變得更加離奇了， 我們來看 《史記· 殷本紀》：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干曰‘為人臣者，不得不以死爭’乃強諫紂。紂怒曰“吾聞聖人心有七竅”，剖比干，觀其心。

而後又因為帝辛寵幸妲己，又被傳為妲己甚為好奇“聖人之心是否有七竅”，帝辛便命人剖開比干的心以此來滿足妲己的好奇心。

《史記·殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。對妲己百依百順這條罪狀，是根本不切合現實情況的，殷商時期的人們頗為封建迷信，任何具有決定性的措施，都是要透過占卜來斷定福禍再來做出相應的決定，這是在出土的甲骨文中有明確記錄的，妲己能夠蠱惑紂王的力量，實在是被後人誇大得離奇。帝辛再是不好，一國之君也不至於會有如此卑劣。後人根據個人喜好，加以濃重的感情色彩，對帝辛的殘暴和妲己的荒淫進行加工描繪，以訛傳訛，這樣與捏造謊言有什麼區別呢？

在後世不論是野史還是正史，妲己的妖孽和淫蕩形象也隨著大家的故事傳播變得也發恐怖。直到明代的《封神演義》出現，編撰者沒有了史學家等等的考慮和顧忌，直接將妲己妖魔化，是狐精，是妖魔，是害成湯毀於一旦的千古罪人。撫心自問，將國家衰亡的髒水潑到一個女人身上，是否正確？

在夏商時代，還有母系氏族社會制度的存遺，女性仍保有主導的權力，體現在政治、祭祀、農業、軍事等等的方面，她們不僅有獨立的財產權，還有主持祭祀和指揮作戰的權力。 《封神演義中女媧娘娘以她至高無上的神權和超人的威懾力成功的維護了自己的女性尊嚴。

雖說女媧娘娘在這部神魔小說中代表的主要是神權之於王權的凌駕以及天命觀的概念，但是女媧神話產生的時代背景以及社會條件，說明在新舊石器時代和母系氏族社會里，“女性崇拜”觀念的由來並不以性別歧視為念頭和目標，而是以對繁衍的讚美和期待為念頭和目標。

由於女性擁有生育功能，是以被冠以造物神，鼻祖的稱號。在遠古時代，先民主要以打獵生存，由於生產力的低下和生存條件的艱苦，他們需要更多的勞動力去繼續打獵生產工作，以此來抵抗惡劣的生存環境。因此，就形成了對繁衍的渴望和崇敬，因為原始社會群婚制度的特點，人們只知其母不知其父，於是便產生了“女性崇拜”的觀念。

“女性崇拜”和人們對生命的的渴望緊密地聯絡著，甚至可以說是融為一體。由於女性在經濟生活中起主導作用，她們在社會中是擁有獨立自主地位的，不僅不是男性的附庸，而且還受到男性的尊重和崇拜。然而，這樣的日子並沒有過了多久。自從周朝的興起，我國古代性別文化發展和社會性別制度就發生了重大轉折。周代社會制度的創立，為強化男性權力奠定了基礎，從此開始，女性的社會地位開始降低。

並且，伴隨著社會生產力的發展和自然知識的進步，男子在社會生活生產中的作用不斷變大，他們在社會歷史上的地位也開始逐漸提升，隨著人們對生殖繁衍逐漸有了科學的認識，男性開始不再尊崇女人。女神的地位已經被降低成男神的妻妾亦或情婦，男性開始佔據社會等級結構中的統治者地位，無論在家庭中還是在社會中男性等級統治取代了女性和男性之間的夥伴合作關係，開始出現一夫多妻、殉葬、娼妓。歷史逐漸演變成單一的男性歷史。

在男權社會下，主流價值評判所稱道的堅貞剛烈中，包裹著吃人的假話，而女人是“禍水”的侮蔑則是對男人罪惡的掩蓋。

中國封建社會是個等級森嚴並且尊卑有序的社會秩序、社會各次人等各安其位，具有傾城之姿的女人激發的男人之間令人切齒的爭奪很大的侵擾了封建社會等級制度的穩固和統治階層的太平。所以這些擁有美貌的女人又被看作是魅惑男子的妖孽，不能接近充盈著美麗誘惑的陷阱。正是男權社會的提防和仇視，使得男性掌有絕對的言語主導權，由於懼怕，於是汙衊她們的形象，給美女們冠以“禍水”的稱號。其實，紅顏禍水的形象不僅僅只是拿來提防女性，更為重要的是給予男性告誡。

之所以男性敢明目張膽的將歷史興衰的罪孽完完全全的推脫在女性身上，並且又能獲得社會大眾的一概認可，是因為，封建社會里，男尊女卑思想的作怪。當母系氏族被父系氏族取代之後，女性在歷史中的主導地位也一去不復還了，女性逐漸成了男性的附庸，成為了低聲下氣的奴隸或者說是繁衍工具。在以男權為中心的奴隸社會和封建社會里，女性不僅在心理上受到了窒息的壓抑、精神的禁錮，甚至身體上還受到了折磨。恩格斯曾說過父系社會代替母系社會是女性一次具有重大歷史意義的失敗。

“紅顏禍水”現象，是隨女權淪落、男性中心社會日益加強對女性全面壓制而產生的文化現象，在文學中也有廣泛的表現。而這種現象，是男性一手造就的，他們以此來禁錮女性的精神，洗脫自己的罪惡，並且將之作為進一步摧殘女人的藉口。

商紂王，又稱為帝辛，是商朝的最後一位君王。關於此人的事蹟有許多，比如酒池肉林、牝雞司晨等等。不過若要說商紂王身邊最引人注目的，莫過於妲己了。

《封神演義》中將妲己刻畫成一個狐狸精的形象，擁有攝人心魄的能力。紂王就是被他迷得神魂顛倒，才幹下了一系列的蠢事，最後被周朝推翻了統治。

是以，就有了妲己誤國，商紂王因妲己變得殘暴昏庸的說法。

那麼，事實真的是如此嗎？

夏、商、週三朝末代君王是一種怎麼樣的形象？

夏桀

夏朝最後一任君王叫做桀，史稱“夏桀”，是和商紂王同檔次的末代暴君。同樣的，在史料記載中，夏桀此人雖能文能武，但是殘暴昏庸，喜愛美色。據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。

與此同時，他有一位寵妃，叫做妹喜。在傳說之中，夏桀有一個很巨大的酒池，這個酒池巨大到可以在上面划船。因此，就常常有人因醉酒溺死在酒池之中。而妹喜每每看到這樣的場景都會十分開心。

商紂王

商朝最後一任君王叫做紂，史稱“商紂”。此人能文能武，《史記》中稱其智慧足可以拒絕臣下的諫勸，武力能和猛獸相鬥。

與此同時，他有一位寵妃，叫做妲己。妲己此人是有蘇氏部落之女，部落以九尾狐為圖騰，所以就有了《封神演義》中狐狸精的藝術形象。妲己此人很壞，慫恿商紂王幹了很多壞事。

周幽王

西周最後一位君主，姬姓，名宮湦。此人殘暴不仁，沉溺美色，其在位期間國內社會矛盾尖銳。

與此同時，他有一位寵妃，叫做褒姒。褒姒很美，但是平時不愛笑。有一次，諸侯們看見烽火前來之後發現並沒有敵人，於是驚慌失措起來，褒姒看見這個場景，終於笑了。於是，周幽王為了褒姒經常點燃烽火欺騙諸侯前來。

漸漸地，諸侯們知道周幽王騙他們，就不來了。最後，犬戎真的來了，但是卻沒有諸侯再來救駕了。於是，西周滅亡。

夏、商、週末代君王標配：殘暴、喜愛美色；有一位美女妃子，並且對其言聽計從；妃子不是好人，導致王朝滅亡。恕我直言，你們三位的故事是同一個生產線上出來的嗎？

男尊女卑的奴隸制社會

牝雞司晨這個成語就出自商紂王和妲己，其意思是女人亂政，是不祥之兆。這個成語出自周武王之口，出自周武王伐紂之前的一次演講。

可以看出，在周武王眼中，女人只是男人的附庸，女人是不配當政的。一旦女子當政，就是大凶之兆，是一個國家毀滅的前兆。而就是這麼一句對女性帶著明顯有色眼鏡的話，居然能夠出現在誓師大會上，足可見當時女性的地位。

事實上，古代女性地位低下也不是什麼罕見的事，就連我們號稱“有教無類”的大聖人孔子，都從來不收女弟子。

因此，至少透過牝雞司晨這個成語，我們已經可以看出當時女性地位的低下。而商紂王乃是一國之君，是一個國家權力最大的存在。他居然會對在當時地位不怎麼高的女子言聽計從，這本身就是一件十分匪夷所思的事情。

商紂王一系列的舉措所引發的一系列問題

商朝時期，是奴隸制社會時期。不僅如此，當時的神權思想還異常嚴重。商紂王上臺以後，針對這種神權現象，進行了一系列的改革。他公開抵制祭祀，反對神權。這在當時，自然是引起了許多人的反對，尤其是那些控制神權的舊貴族們。但是這種行為，在如今看來，是一種巨大的進步。

其次，商紂王還十分注重底層人才的選拔。其實，不要說在商朝，就是在西周，上層貴族的人選也是在貴族中選拔的。至於底層平民和奴隸，則永遠是底層平民和奴隸。而商紂王不拘一格，選拔底層人才，為商朝的權力中心注入了新鮮的血液。比如飛廉、惡來等等。

但是同樣的，商紂王的行為是和當時格格不入的。他的做法損害了傳統貴族的利益，引起了大多數人的厭惡。這在如今就是所謂的排外。

商紂王一系列超前的政治舉措，損害了大部分舊貴族的利益，自然就引起了他們的不滿，也間接的影響了他的統治。並且隨著商紂王逐漸的沉溺美色，更是加速了其權力的崩潰，以至於被周武王所取代。

結束語

透過上面的分析，我們已經可以得出結論了：

商紂王和妲己之間的事情，更像是一個故事，是一個供人茶餘飯後的談資，也就是瞎編的。至於商紂王對妲己言聽計從，更是不符合當時的社會背景。

而商朝之所以滅亡，確實與商紂王有關，其一系列政策危害到了大多數人的利益，動搖了他的統治根基。至於他沉溺美色，殘暴不仁，也確實有史料記載。但是這一切和妲己貌似沒什麼關係。

妲己-一個把國家送上絕路的女子

導語:一個瘦弱的女子，萬惡的狐狸精。蠱惑君王。殘害忠良。助紂為虐。所有的男人都為她美貌所傾倒，但是一個朝代的覆滅真的是妲己的錯嗎？也許在那個朝代，女子的地位低下，他們就會覺得君王應該以國家事為重，朝代的更迭和商紂王一點關係都沒有嗎？

我們每一個人對妲己形象。應該都是先從神話故事或者是小說當中得知這個女人的存在。我們知道她是一個絲毫不遜於貂蟬和楊貴妃這樣的美人，但同時他又是一個讓商紂王斷送江山的狐狸精。所以人們對她的印象都是十足的惡人。在古時候，古人無疑這是往妲己身上潑髒水。給妲己扣了一個紅顏禍水的罪名。或許這也是讓敗國說起來不那麼尷尬。找的一個藉口罷了，確實有點可笑。

我們先來看一下妲己生活的背景，其實妲己是商紂王的戰利品，她是冀州侯蘇護鍾愛的女兒，生活還過得去，能歌善舞，父母兄長，享受天倫之樂，在蘇氏部落中也是人人談及的物件，她生活的環境也惹得人人羨慕。之後就是，她成了商紂王尋歡作樂荒淫無度的物品。直至最後，即便是朝代的覆滅，所有的矛頭都指向了這個狐狸精，就好像是妲己一個人把這個朝代送上了絕路，和所有人都沒有關係一樣，說他迷惑君王，君王被妖女所魅禍。也是，妲己本該一心做一個妃子，不應該涉足朝政。但她偏偏利用自己是君王的女人這一個優勢。換了一個人似的，眼睛不再是清澈無憂，商紂王被妲己的美貌所迷惑，對他言聽計從。士兵犯的錯誤，對士兵的懲罰，都要聽從妲己的意見。妲己的手段也是十分殘忍，懲罰士兵就像是玩一樣，把特別大的一根銅柱子橫放著，下面放上碳火士兵沒有走幾步，就全部掉進了火坑裡邊兒。士兵在湖裡邊炙烤著，妲己卻在一旁笑著。不知道她在笑什麼，是在笑自己的無知。還是笑士兵的痛苦的遭遇，這時只覺得妲己是一個蛇蠍心腸的女人。這可以看出來，人們對於妲己的評價。說她紅顏禍水也不為過。但是這一段卻在歷史上沒有記載，我們不難看出來，商紂王只允許記載好的事情。對他自身不利的事情不允許記錄史書，這個國家走向滅亡也不是一天兩天的事情。

走過那麼多的歷史，細細品味每一段歷史。我們也可以看出來，每一段歷史都有一個女人在後邊兒默默的支撐著。說她們紅顏禍水也好，麻木不仁也罷。那些頂天立地的大丈夫，大男人如果真的愛他們的女人。又怎麼能讓他們涉足朝政，讓朝中的大臣對他們指指點點。再說那些女人又有什麼多大的本事能把一個國家搞得天昏地暗。我們再來看一下商紂王這個角色。他的戰功也可為是攻無不克，戰果累累。是商朝歷史上為數不多的英雄。但他的剛愎自用，獨斷獨行，也引起了臣子的不滿。直至後來。妲己出現了。同時她也是一個新的導火索。商朝的大臣，把對商紂王的不滿全部積壓到妲己的身上。聯名上書把妲己給處死。但是商紂王處處維護妲己。也是，一個男人當然得維護自己的老婆。對那些造謠的人置之不理。最好，妲己又君王的保護，還是為虎作倀，繼續做自己想做的事情。即便那些事情都是上不了檯面。有害國家的事情。商紂王也沒有上心，就當作什麼也看不見。我們現在來評價一下，妲己有一個愛自己的男人，但卻註定要面臨一個被處死的決定。

在公元前1056年，商朝發生政變。周武王姬發得知訊息，聯合天下所有的諸侯大舉進軍商朝，周武王幹掉商紂王不費吹灰之力。在這種情況下。商紂王哪還顧得上妲己。他自己的性命都迫在迫在眉睫，因為商紂王的自負驕傲。不肯向周武王投降。舉起自己手中的火把，將自己的衣服點燃。這麼看來。商紂王還是很勇敢的。至於妲己，還是被周武王給俘虜了。落入了周武王的手中，他還嘆息道這麼一個國色生香的美人，就這樣香消玉損了。就在劊子手對妲己砍頭的時候。都遲遲下不去手。總覺得這麼一個美人死在自己的刀下，就好像自己做錯了什麼事情一樣，最後周武王為了向天下人證明自己的光明磊落。是一個明君。他還是沒有將妲己留下。他將妲己的臉矇住，這樣對劊子手就沒有影響。

其實我們看一下妲己的遭遇，她的人生本該多姿多彩的度過，有愛她的家人。一身的才藝，令人羨慕的身世。卻被作為戰利品送給了君王，我們從這兒可以看出來。女人在古時候的地位是非常低下的。他們不會考慮你是家裡邊的一份子。只是考慮以後終究不是兩家的。還有就是妲己擁有異於常人的美色，傾國傾城。這可以算是將她送上絕路一個致命的要害。商紂王本應該清廉，以國家事為重。但卻昏庸無度。不以人民的利益為重。偏偏損害國家傷害大臣。還有就是朝裡的大臣。也是殺害妲己的兇手。他們不敢指出君王的錯誤。只好將妲己作為橋樑，身為君王的錯誤，他們將對商紂王的怒火全部積壓到妲己身上。給她扣上莫須有的罪名。我們不能說商朝的滅亡，全是因為妲己

如果妲己生活在現代。她的命運又是完全不一樣，她會知道女人的優勢不是美若天仙，而是獨立自主，你可以和你愛的人耍小性子。也可以和他撒嬌賣萌。妲己一定是一個聰明的女人。妲己的故事也告訴我們，作為女人要分清主次，哪些該做，哪些不該做，不

然一定會後悔。

我們可以反著看一下封神演義。

是有蘇氏造反，然後紂王派軍隊攻打，快滅亡的有蘇氏只能想辦法活下去，所以獻美女，從封神演義中，聞仲一直在外打仗，並不是有叛亂，而是因為紂王想擴大國家版圖，所以軍隊都派出去了，周武王伐商的時候，就是趁這個機會才能成功，這也和紂王，或者說歷史上的每個皇帝一樣，好大喜功，剛愎自用有關，國家耗費大量的財力物力。

紂王的罪名是，聽婦人言，不祭祀，任用犯人，不任用親族，其實這些都是事後羅列出來的，這些根本算不上什麼罪名，商朝是十分自由的，女性可以有自己的封地，可以做官，還可以帶兵打仗，商王武丁的老婆婦好就是歷史上真實記載的女性將領（新版封神演義黃飛虎的祖先）。

不用親族，沒能力的人誰敢用呢，對不對，用犯人，其他國家犯事了，到商的地界，就可以獲得自由身，有才能的人任用為官，其實這兩條是策反貴族集團的手段，不祭祀，就是封神演義中說的，他不去祭祀女媧，這個不值一提。

他們貶低妲己，我覺得有兩個目的，首先是坐實紂王的罪名，第二個，在商以後，周朝的女性地位極速下降，和男女平等有關。

上面一個朋友說，妲己害死比干，其實有新的證據證明，比干死於紂王之後，所以害死這事，後人加上去的。

周的等級制森嚴，西周的褒姒事件，再次打壓女性的權利，到春秋戰國，成為了男性的附屬品，幾千年對女性的迫害根源，我覺得應該從這裡算起。

不是，妲己不過是小說家的託詞。

1、商紂王丟掉政權完全是自己“作”的，不作就不會死。說直接一點就是太把自己當回事，太不把別人當人。文藝一點就是“失德”。

2、《太誓》說“紂不肯事上帝鬼神”；“上帝不常，九有以亡”。說的都是商紂王不尊重“上帝”，是“上帝”讓他滅亡的……

3、商紂王以及他的前任實際上是比較有實力的，紂王自己也英俊瀟灑。

但他對待諸侯的方式有問題。性格有點像特朗普，是直接一點就是太自私，不像個大哥，不懂得尊重別人。導致上千個“方國”陸續叛亂，不再服從命令。他自己也征伐不過來，就讓西伯“周”代為“征伐”。

4、“周”和殷商是有婚姻關係的，商用這種方式拉攏“周”，幾代人，週一直替他們討伐叛變者……說清楚就是清理門戶。

也就是說“周”的家族勢力也許就接近於殷商的實力。

5、歷史上紂王的道德敗壞是他性格本身的問題，妲己不過是個過客。因為，即使沒有妲己，也會有別的寵妃。這時候的商紂王已經自我膨脹的厲害。他覺得他就是世界老大的美國，別人都應該聽他的。如果不聽他的，他就派兵去征服。 這裡替紂王四處征服的還有秦始皇的祖先蜚蠊和惡來。

6、“周”實際上用了近50年的時間（也就是實際上週在商紂王之前就已經開始佈局了）藉助商給予的征伐特權，迅速清理了殷商周圍的大小方國。河南的，山西的，北方的，都陸續被征服，等到武王伐紂的時候，紂王周邊不再有援軍。

7、所以說，把這種幾代人的戰略部署忽略，硬是把問題強加給妲己，是對歷史的不瞭解。

不是。

透過考古發掘，以天干地支命名是子姓商王族專用，比如商王都叫沃甲、祖丁、武乙等等。而妲己的名字剛好是按照天干地支來取的，所以，妲己一定屬於子姓商王族。古代是同姓不婚的，所以妲己不可能是紂王的妻子，而應該是紂王的血緣親屬。那麼為什麼在周人的資料裡，妲己成了紂王的妻子，而且罪名滔天呢？恐怕是因為妲己在紂王當政時起到了很大的作用，而且不斷慫恿削弱不斷強大的周族，保衛殷商。

當然你可以說上面都是我的猜想，考古挖掘也不是那麼全面，顯得證據不足。行，那我們看看從歷史文獻上來看，紂王是不是因為妲己變得殘暴昏庸。

如果假設成立，那麼紂王要麼是個耳根子軟的人，比如衛靈公被南子馴化的服服帖帖；要麼是個怕老婆的主，比如西晉晉皇后賈南風能把晉惠帝踩在腳下。但是事實上，紂王哪個也不是，而且與此相反。史記記載稱紂王是“知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”，都已經傲嬌到這個程度了，絕對不會因為一個婦人而改變。頂多是順水推舟，把自己想的但又不方便乾的透過一個婦人表達出來。就像宋徽宗這個軟蛋幹什麼事總要找蔡京頂包一個道理。所以紂王如果真的殘暴昏庸，跟妲己也沒什麼關係。

注意，這裡我說的是如果。假如說紂王在那個時代並不殘暴昏庸，那就談不上是誰讓他變得殘暴昏庸了。那麼，紂王真的殘暴昏庸嗎？

1、紂王是隨著時間的變化越描越黑。《尚書》中記載紂王有6大罪狀，侷限於酗酒、信鬼神、信女人等，但是隨著朝代更迭，紂王的罪狀越來越多，終於出現了剖腹取胎、冰寒砍腳這種重口味罪行。紂王也逐漸從司馬遷所寫的“資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”的聰明猛男，變成了射天日地、唯我獨尊的精神變態。顯然紂王沒有那麼大罪。但這也同時告訴我們：當壞人不能當第一個，否則什麼髒水都往你身上潑。

2、紂王時期所謂罪行，在他那個時代不算罪。比如說“酒池肉林”的典故，很有可能只是古代社會祭祀的產物。別忘了那個時代人殉都是一件比較正常的事，很多事情是不能以後來人的眼光對待的。

3、紂王是有貢獻的。根據文獻記載，紂王在開拓東南地區，促進民族融合方面是有貢獻的。只是自己“ 知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲”，才最後釀成大禍。

隨著考古的不斷髮掘和研究的日益深入，有一個更加驚人的結論：紂王無罪。或者說，歷代商王都和紂王一個德行，商亡這個鍋不能讓紂王一個人背。

實際上，我們現在對商朝理解的非常少，只能依靠文獻記載的一點點，以及甲骨文和考古物件。不過有一點我們可以確定：商朝有比較完整的鬼神信仰系統。而這個鬼神系統和西方的不同。

西方的是非連續性視界觀，就是說鬼神對人有絕對控制權，什麼都是註定的。古希臘四大悲劇反映的就是這個思想。而商代相反，是連續性世界觀。張光直先生認為，商文化有濃重的薩滿教意味，活人和死人不是隔開的，是能夠溝通的。商王有溝通鬼神的特殊權力。

為了維護自己的統治，就必須明確只有自己才可以和鬼神溝通，就必須壟斷和鬼神溝通的權力。要壟斷這個權力，就必須提高鬼神的地位。因為只有自己才能和鬼神溝通。

那麼鬼神的地位越高，自己的權力就越大。自己的權力越大，就越得提高鬼神的地位讓自己獲得更大的權力。就這樣不停的往上抬，最後，商王不管幹什麼，就算是出去溜一圈都得占卜才行，更不用說打仗、祭祀這樣的大事了。既然鬼神才是最重要的，那麼人就是不重要的。鬼神越重要，人命就越不值錢。因此，在商代，人殉是一件比較平常的事，所謂“酒池肉林”，就算真的存在，也根本不是紂王發明的，而是歷代商王都這麼幹，他只是繼承了而已。而且，商王沉溺於美女，有一大半是周人的鍋（周人進貢專門給美女和人殉奴隸，跟別的部族完全不一樣）。

所以，紂王並不殘暴昏庸，也就談不上怎麼變的了。

這樣又有一個問題：既然紂王沒錯（而且好像還有功），自己本身也比較厲害，怎麼就混成了亡國之君？具體可參加我的另一個回答https://www.wukong.com/question/6692521211592704259/

這裡就不說了。

在歷史上，很多王朝的衰弱都喜歡歸結到一個原因上，那便是皇帝貪圖美色，耽誤了朝政，使得國家一步步走向衰亡。這就是所謂的美女誤國。這樣的例子在歷史上有很多，像商朝的妲己、周朝的褒姒、唐朝的楊貴妃，君王對他們都是寵愛萬分，結果卻是國家衰亡。

其中妲己對我們影響更大，因為一部《封神榜》將其構畫成一個禍國殃民的狐狸精，讓人覺得商紂王就是受到了她的蠱惑，才會變得昏聵。不過要是我們仔細去了解一下，會發現情況有很大區別，像就有懷疑的聲音說商紂王並不是如史料中寫的那樣不堪，之所以他現在被人認為是昏君，主要是有人給他身上加了不少黑點，像相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等，這都是反映出商紂王昏庸無道的典故，讓後人覺得這商紂王是昏君無疑。

不過有人對他的惡政有新的解釋，像將“不敬神”解讀為他“反對神權”，說商紂王是疲於敬神的一系列繁瑣的程式，因此就改革了神權。將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務”。

蘇妲己是的確存在的人，她屬於有蘇氏。不過她對商紂王進讒言，這應該是存在疑問，因為她進宮陪伴商紂王的時間不到一年。短短的一年之內肯定對商紂王起不了多大的影響，必定是日積月累的影響才造就了這樣的局面。

《封神演義》是演義小說，同時也是神話。在演義中，狐狸精蘇妲己常給商紂王吹枕邊風。使紂王殘害忠良，濫殺無辜。從而葬送了商王朝。蘇妲己就是紂王身死國亡的罪魁禍首。歷史上的商紂王則不是因妲己亡國。而是因酒亡國。

儒家對於商紂的態度，確實是人人得而誅之的暴君。但世人過分誇大了其罪惡。正如《論語》所言：紂之不善，不如是也。

馬景濤 版的紂王最符合符合歷史原型。 商紂王智勇雙全。他發明的酷刑，是為捍衛君權。他酷愛喝酒，是因為商朝的酒文化。這不能怪罪他。而是罪在商朝。 商紂王只做了一件荒淫之事，酒後失德，意圖霸佔黃飛虎之妻。逼迫黃飛虎謀反。

如果紂王不飲酒。絕對不會辦如此愚蠢、荒淫之事。

歷史中的商紂王，手腕很硬的一位君主。只是在醉酒之後，辦荒唐之事。殺過無辜之人。他酒醒以後，大臣大罵他無道。大臣罵他罵的太難聽。他怒而殺可幾個大臣。

可以說，商王朝因酒亡國。 周王朝建立後，周公制周禮。周禮規定。每年只有一個節日可以飲酒。婚喪嫁娶可以飲酒。除此之外，聚眾飲酒者，全部處死。

這又從佐證了商王朝因酒滅亡。

對紂王的認知，必須遍讀儒家經典：智勇雙全，文韜武略。雖然殘暴，絕不愚蠢。商朝的滅亡不怪紂王，更不能怪妲己。罪魁禍首是商朝嗜酒如命的酒文化。

孔子曰：常酒者，天子失天子。匹夫失其身。此之謂也。