為什麼王東嶽的理論在中國不能一石激起千層浪，反而引來很多反對的聲音，黑格爾說東方無哲學，不是沒有道理的，中國人最善於自欺欺人，不接受別人的理論，相信古往今來，內心深處多憑藉經驗和最淺顯的歸納法去看待問題，所以，真正的高人往往被同一時代的人看作瘋子！這就對了！在中國只是更甚而已

在這裡發表評論的都自以為高手(首先宣告:王的學說目前還是有缺陷的)，但大部分高手都沒有弄清何謂"遞弱代償"論，在概念都沒弄清的情況下，發表反駁之論，就存在前提虛假之嫌;前提虛假，論據再華麗都是弱不經風的推論，其結論必然是錯誤的。王氏所謂"遞弱代償"論，就是世界越向前發展(自然界、生物界，人類社會)，自己變得越複雜，對外界適應能力越弱;為了維持生存，以彌補自身需求就要尋找更多的外在幫助以補償自身的適應不足。在人類社會的表現就是科技越進步、越複雜，人類自身生存的潛在能力越退化。譬如:常坐車的人，必不能遠行，則運動能力退化;譬如，從小學一年級就用計算器，而不是強化大腦的"乘法表"，則人的計算能力就會下降;動不動以電腦打字代替用手寫字，則人的動手寫字能力就會下降。從文明的發展角度講，王東嶽是"反動"的，從人類社會的發展趨勢來講，王東嶽又是明理的！所有反對他的人基本上沒搞清:高階文明讓人生活越來越好，生存能力更強，為什麼會變得象王先生說的"生存度"弱化了呢？正是因為人類生活得更好，人類必然求償於外界(自然界)更多，當人工智取代人類工作時，人類還需要勞動嗎？人類還需要學習(讀書、習字)嗎？百度一下，全部搞定！人類既不要工作，又不要學習，人的物質極大的得到補償，而人的能力(人的能力難道不是從讀書與勞動中獲取的嗎)不斷萎縮，請問這是不是"遞弱代償"理論的極致表達？因為人工智慧這一人類社會現實中的未來，已經有多少社會學家表達了擔憂，我認為這是人類社會在不久將來就要面對的問題！

大約看了一下前幾十個回答，我真的有點傷心，因為從表述能夠看出來，全部沒有讀過原著，全部沒有讀過原著，全部沒有讀過原著！

這些朋友都是很有知識水平的，說出來的話都是很有條理，邏輯性很強，有相當思想深度的，可是，就是沒有讀過原著。對哲學思考進行批評怎麼可以不讀書呢？不讀書怎麼能知道對方的推理邏輯是否嚴密呢？不讀書怎麼知道對方的邏輯錯誤在哪裡呢？不讀書怎麼知道自己的思路與對方的思路分歧在哪裡呢？

我真的有點傷心！這不會真的是中國知識界的水平吧？

應該不是！但願不是！可又不知道到底是不是啊！

我相信如果東嶽先生是某著名大學著名教授的話，一定不會是這種結果。哪怕是再差的大學再差的教授再差的寫作方式，也不會是這樣的狀態。

我就聽過某著名大學著名教授演講讀書。他說，他讀書特別有效率，專著也只需要極短時間就能讀完，並且很快就可以運用於他的論文當中。他稱之為“高效讀書”，我聽的有點感覺發冷。他有一套從選擇，到分析結構，再到重點精度的流程。可這真的還算是讀書嗎？和我們查度娘，再複製貼上，真的有什麼區別嗎？

對於東嶽先生的宏大思想體系，我真的不敢輕易去評價，我敢說地是，我的確讀書了，我的確花了幾年時間讀書了，但我依然不敢說我讀懂了。我讀不懂，是我的能力不夠，我的知識量不夠，我的思考深度不夠。可是我能確定地是，這部著作是經過深邃思考後書寫的作品，是值得深讀與精讀的作品，並且不是一般人隨便就能讀懂的作品。

我們可以這麼想，一部著作，一部傾注了作者十幾年心血寫成的作品，真的可以透過聽他講幾個小時就完全聽懂嗎？不可能吧！小說之類的文學作品也不可能，更不要說是一部思想鉅著了！

生命，生命的吃喝拉撒睡基本功能不變，吃喝拉撒睡在不斷的方式進步這就是遞弱代償。不可改變的是功能，可改變的是方式這就是遞弱代償。王東嶽的遞弱代償上可溯源，下可延展，體現的是運動的自圓不是強牽。

首先，王先生能夠用簡單易懂的詞彙和比喻把哲學問題講清楚並讓普通人聽明白，這本身就是很了不起的。王先生當的起哲人的稱呼。至少，比起那些故弄玄虛，把一些自己不甚了了的所謂哲學問題講的雲山霧罩要好很多。至少，王先生的講座免費供我們學習，能夠引領我們這些凡夫不斷學習和思考，也有很強的現實指導意義。

其次，有人說王先生講課造了很多新詞彙是不嚴謹不專業的表現。殊不知，先哲孔子在寫作時就大量的造字，尼采、叔本華亦然。因為，現有詞彙不足以嚴謹準確表達他的思想，頂尖哲人必然也是一個優秀的語言學家。更何況，道只可意會，不可言傳，一說就錯，即所謂“著相”。

哲學界歷來紛爭不斷，針尖對麥芒，可以理解。但是做學問應該秉持相容幷蓄求同存異的態度進行交流和探討，以期發現真理。對於有些所謂學院派自以為站在了廟堂之上瞧不上王先生，很不以為然，不吐不快！

期待中國文化思想領域百家爭鳴百花齊放！

發掘已知價值，呈現新識觀點。

大家好！

接觸王先生遞弱代償假說之前，是對司爐工作在理論探索中接觸到熵焓和熵增。工業鍋爐操作本來對這些理論應用不多，但相較電站鍋爐重視物理理論研究對事故防範作用，工作鍋爐師傅思想意識差得不是等級，而是有無，致使工業鍋爐出現電站鍋爐有意防範絕不發生的事故。藉此深入探討，有空間思維建模的設想。要建模，需要大量相關認知，發現熵、熵增、熵負、熵減在無序和有序間有一個模型：萬物一系衍存，演化過程離子奪電重整。碳基生態與氨組奠基，吸引更多萬物衍存，萬物都失去自己屬性而維護共同屬性，進入王先生的假說。雖然是假說，對自然發展史、對人類發生觀、對社會文化概念在形而上的理念和科學探索、生態演化、生活歷程是一致的。證實證偽了人類文化的認真和現象之間，失真和屬性遮避事情，也從理性整理了共同屬性下的服從與無奈是萬物衍存的呈現。真和象不是一回事，遞弱代償是一系衍存之上的表達。

遞弱代償原理的基礎理論就是熵增定律，而熵增定律是宇宙最為重要的定律之一（或沒有之一）。因此，遞弱代償原理是宇宙普適性原理，適用於生物界特別是人類社會發展後期。

王東嶽的觀點並非一無是處，但是與中華優秀傳統文化比，卻又差了很多！比如王東嶽先生最引以為傲的"遞弱代償"理論，認為事物結構越複雜越不穩定。這個也不能說完全沒道理，但又不完全正確！這與中華優秀傳統文化一一《道德經》中的"物壯則老"，有異曲同工之妙！但是，"遞弱代償″理論是王東嶽的核心理論，而"物壯則老"不過是中華優秀傳統文化中的一個分論點！

另外，王東嶽的觀點，在區域性來看是正確的，但從全域性來看又是錯誤的！舉個例子:比如一個人說"鴨子有翅膀"，這話是正確的，但是，他又說"有翅膀的就是鴨子″，這個觀點就是錯的！

王東嶽的"遞弱代償"無疑也是有其正確性的，這個就相當於"鴨子有翅膀"一樣是正確的，但是，如果有人說"遞弱代償"是一種思想，這個就如同"有翅膀的就是鴨子"一樣，是錯誤的！

先把對錯放一邊，王東嶽的學說至少給你提供了一種看待宇宙和人生的全新視角或世界觀，這個貢獻就已經非常了不起，遠非一般學者能比。即便最後他的學說被證偽了，其在思想史上的革新意義，也是毋庸置疑的，我相信，那些罵他的小丑終將湮滅，而他的學說終將留存，歷史會給出公正的評價。

自然演化規律性用所謂""遞弱代償""原理來概括是錯誤的。

在自然界中的非生命領域裡無所謂強弱之分。那所謂""遞弱代償""原理在這裡毫無用武之地。

而在自然界中極小一部分的生命領域裡，也不能用所謂""遞弱代償""原理來概括其生命演化的規律性。而達爾文提出的""生物演化論""理論卻更貼近於自然界中生命演化的規律性。我之所以不用""進化論""而用""演化論""，是因為""進化論""會被人們誤解為生物的基因突變是有目的的變化，也就是所謂的""遞弱代償""所表達的意思。這是對達爾文""生物演化論""的曲解或誤解。

生存競爭、弱肉強食、適者生存的叢林法則基本如此。

任何生物的基因突變是無目的無方向的。如果某一物種的基因突變所產生的新的特性或功能有利於它生存競爭，那它就能生存下去。如果某一物種的基因突變所產生的新的特性和功能不利於它生存競爭，那就會在生存競爭中消亡。這裡絲毫不存在著什麼""遞弱代償""不""遞弱代償""的問題。

而具體到人類社會中，每個人為了滿足自己追求理和利的慾望，就必須提高和增強自己用以謀生的腦力和體力的原始資本。人的一切行為都是由人的追求理和利的慾望所驅使。由於每個人所具有的追求理和利的慾望和智力體力強弱程度不同以及每個人在後天的努力程度也不相同，因此每個人在謀生的過程中，在社會上所處的政治經濟地位就不同。人的行為演化規律性是由人的慾望即人性所決定。那就是：人或求有理之利、或求無理之利，或理利雙求，或理利雙舍，或舍利求理、或舍理求利。人的行為規律基本如此。人的這種行為基本規律不可能也無需用所謂""遞弱代償""原理來概括和解釋。

總之，一個""知道分子""把所看的所有古今中外的哲學史書 中的內容和故事都照本宣科地講給年輕人以彰顯自己知道許多，倒可以理解。但要輕易地總結出一個什麼原理，那就不是那麼簡單的事兒了。看到太陽從東方升起，從西邊落下，就說太陽圍著地球轉，這是弱智的總結。

透過現象看本質的道理盡人皆知，但卻不是長個腦袋就能透過現象看清本質的。

一個自由學著者，應該是憑藉著愛好達到這樣自由自如的水平，可見自由的重要性，如果有人管著，或者在那個單位可能發揮不了如此境界。這種只對事不顧自己的忘我的學風出發點始終站在事物的焦點上，這樣看事物才能看到本質。你說是不是？

王東嶽先生的“遞弱代償”理論不但是哲學思想的重大發現，也是對人類社會前途的重大指南。使人類有了更多的時間研究自身的未來和發展，否則人類到瀕臨滅絕的時候都不知咋死的或者說自做孽還不知道。這一重大的科學發現使人類找到了自己的發展方向和目標，意義極其重大。

我將王東嶽先生定位為“首位中西方兩種文化理念的融合者”、宗師級別。

（王東嶽）

儘管在網上有網友們攻擊王東嶽先生，說他的理論有“強加解釋”的嫌疑，但王東嶽先的“遞弱代償”原理，有可能給中華的傳統文化與西方的工業文化的融合指出一條明路。本人試著用“遞弱代償”來對於現在的整個社會現象作一個表達：

所謂五倫，即父子有親、君臣有義、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。儒家認為，一個人的人生，只要同時擁有了五倫之“愛”，這樣的人生才算是一個完整的人生。

（五倫）

“五倫”之愛，即父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間雖然沒有血緣關係但卻有恩愛之情，老少之間有“尊老愛幼”之序，朋友之間有誠信之德。

現代社會已經沒有了君，那我們可以將這個君看成整個中華民族，每個子民都是中華民族的一份子。就我所見，五倫之中的“君仁臣忠”，可以體現為“祖國利益之上，更高的是人民的利益”，我們的“愛國主義觀”還在，這是幸事！

但現在父子之間已有如仇寇，兄弟之間因為爭房產而對薄公堂之事已經不絕，離婚率也居高不下，朋友之間也充滿了互相利用和算計，這是事實。

（爭房產）

五倫之中，只要缺失了一倫，人生就不完整，儒家說得很對。所以，現代人缺乏生活的幸福感，並且還是嚴重的缺失。而在這種缺失之間，因人格分裂而找不到自己的精神家園和心靈歸宿，長此以往，是要出大問題的！

工業化的崛起，也僅僅是幾十年的時間，然而兩種文化的衝突，竟然表現出一種“你死我活”的關係，它們不是相互融合，而是相互摧毀，並且還是以中華傳統道德的被摧毀為代價！

馬克思先生曾經指出，“工業化時代，人與人之間是一種赤裸裸的金錢關係”，這一句話道盡了今天的現實世界。

（馬克思）

首先被摧毀的是“孝悌體系”，以大城市為核心的工業化的迅速崛起，年輕人只要進城打工，他們憑著自己的勞動付出，就可以養活自已，這就解決了舊時代父與子之間的“人身依附關係”，但家庭結構也隨之解體。

再加上現在的價值取向轉向了金錢，於是兄弟之間的“悌”也沒有了，誰有錢誰就是大哥。因為逐利行為，前幾年的老太太摔倒事件，傳統文化中的助人為樂精神體系也跟著崩了；“馬蓉、張雨婷。。。”之後，夫妻之間的摯愛之情沒了，“欠錢的人是大爺，借錢的人是孫子”這句話出來之後，朋友之間的信任也沒有了。。。

（為何如此？）

從這些現象我們可以得知，工業化竟然產生了這麼一個動盪和非穩態的社會產物。這裡面有工業化時代一定自行發生的，也有外來文化侵略的，那我們要問，如何在保證工業化的前提下，還能找回“五倫”之愛呢？

現在越來越多的人認識到了這個問題，然而從發現問題到解決問題之間，如何正確地認識中西方兩咱文化的差別，是首先要做的一件事情。

所以說，王東嶽先生普及的知識，讓人們認識到這些問題是如何產生的，有了這些認知，對於解決問題就有了一個重要的參照。

這個問題上，王東嶽先生做得很好，反而是一些專家教授讓人失望！

文：千古

王東嶽的“遞弱代償”原理我覺得挺有道理的啊

“遞弱代償”可以分著理解，“遞弱”是指的一種生物在發展的過程中，由於族群的壯大，後代總是享受著前代的基礎，生存能力逐漸減弱，這就是一代一代弱，但是生物要延續，跟著單體生存能力的減弱，後衍物種為了確保本身能夠安穩衍存，就會相應地增加和發展自己續存的能力及結構特點，這種現象就是“代償”。

其實這也是一種假說，對錯與否需要很多種不同生物的發展歷史來進行比擬，不如說說人類吧，人類的確存在富不過三代的社會現象，因為在父輩打下的江山中孩子們生存本領被嚴重弱化，有些家庭看到了這一點，所以會對孩子嚴格要求，“遞弱代償”很明顯

按照王東嶽“遞弱代償”理論，越是成功人士越脆弱，越是頂端人士越危險，如果不及時收斂急流勇退，就將失去整個世界，而只剩下一條鎖鏈！

人類知識越複雜，越接近世界的真相，真相大白時一切都是虛無的。世界像沙子堆成的城堡，卻始終期盼著一場暴雨的來臨。

沒看過，猜一猜。

“天之道損有餘以奉不足”，衍化出“遞弱”，遞東西給弱者；

“有德司契、無德司徹，天道無親，常與善人”

衍化出“代償”，代替債主追討債務。

然後量化分析了？

人類命運共同體，確實要集體示弱才能多生存幾年，激發欲求刺激消費強化經濟、樹立外部假想敵、鼓勵人類內部競爭搞科技競賽，這些行為全都是在自殺，關鍵還很難停下來，真的會加速完蛋的。

幸虧我這把年紀也趕不上世界毀滅了，我兒子估計也沒事，我孫子不關我的事，心裡稍微好受點，哈。

從整個人類世界來說，冷戰時期世界兩極分化搞競爭，地球在毀滅邊上掙扎了多少年，拋開武器競賽不說，光科研競賽，都讓我們離死近了好多步。現在好不容易單極世界，整個程序慢下來了，但是。。。

作為個華人，必須支援中華崛起，但是我們崛起的形式、最後的形態、世界因我們不同所呈現的不同面貌，這個才是重點。

無論如何，不能我們起來，世界沒了。

兩全法不好弄，多降溫，做區域大國就夠了、儘量避免觸動競爭、平穩發展，否則會引來意外的災難，這是好多人都明白不了的事，也是明白了也不願意正視的事。

“遞弱”是個錯覺，“代償”則是偏差。

演化沒有方向，後衍物種可以更復雜也可以更簡單。之所以出現“遞弱”的錯覺，是因為生物的簡化有個下限，而複雜化則沒有限制。

如同一條道路，左邊是牆右邊是溝，做布朗運動的醉鬼紛紛倒臥在右邊的溝裡，並不是因為方向上有什麼偏好。

王東嶽碩士是位理性建構主義者，和滅總（Thanos）是一個門派。該門派的特點就是膽子大，雖然他們還搞不懂宇宙是怎麼造的他們，但是他們宣稱知道怎麼造宇宙。

人類的出路不是王碩士期待的組成“哲人王”統治的世界政府，而是讓萬物歸於有德，所謂“導之以德，齊之以禮”。

生育率不足2.1的人士不許談論哲學，超過2.1的不許談論神學，庶幾才是世界大同之道。《庸》雲：致中和，天地位焉，萬物育焉。

懂切贊同的不多，一個有縱深追問的哲學家，我聽了全套的講座又買了書，它是無用的 ，並不是方法論，如遙遠星空的繁星光芒，微弱且真實

遞弱代償的提發，不夠嚴謹。感覺像是熵增原理的應對。遞弱代償如果用數學表達出來並且能夠證偽就是一個石破天驚的理論創新。