兵法知識借鑑引用（一）--以不戰的方式達到戰的效果

兵法知識借鑑引用（二）--謀定而後動

兵法知識借鑑引用（三）--利而誘之

一、最高戰略：“不戰而屈人之兵”，不費一槍一炮，不動一兵一卒，不用流血犧牲，而獲得完全勝利。二、致勝寶典：“知己知彼 ，百戰不殆”，熟知敵、我戰況，才能正確部署戰略戰術，才會致勝。三、以謀取勝：“兵不厭詐”，打仗沒有固定模式，講究靈活機動：攻打，卻要偽裝不動。

一，戰略，戰術從全域性出發全面統籌考慮詳細的作戰計劃；二，具體將領選用，治軍方法，及天時地利人和情報和具體戰術應用；三，根據實際情況對作戰計劃的調整變更，要出其不意，攻其不備！

概括《孫子兵法》用三句話：第一句，兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。第二句，故不知諸侯之謀者，不能豫交，不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉導者，不能得地利。第三句，知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃不窮。

《孫子兵法》博大精深，被譽世界第一軍事奇書，三句話絕對是概括不了!

孫子兵法十三篇如果能夠理解運用於現在商業市場，絕對會立與不敗之地。老子牛比較喜歡孫子兵法裡幾句話，跟大家分享一下：

一、知己知彼，百戰不殆。

不知彼而知己，一勝一負； 不知彼，不知己，每戰必殆。

知己知彼，百戰不殆。這句話不僅揭示了敵我雙方瞭解程度與戰爭勝負的關係，而且指明瞭作戰的規律。不僅如此，這句話任何時候都是真理，作為一種智慧，一種決策制勝方略，同樣適用於商業競爭和生活的其他領域。

二、兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，進而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

無論戰爭還是商業競爭都是敵對雙方意志、智慧的活動與競爭，必須用詭道致勝。所謂兵不厭詐，實際運用詭道時確實變化無窮的。所以真正的致勝之道不可先傳。仔細揣摩這段話很有意思，這也是孫子兵法的高深莫測。

三、夫兵形象水。

水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者謂之神。

商業競爭的規律也如同水的流動，迅速無常。必須根據市場的變化，競爭對手的策略，適時調整對策，方能取得勝利。

三句話！

1.對立統一定律

2.質量轉變定律（量變產生質變）

3.否之否定定律

一切終將在秩序之內

一切也將在規律之中

隨機應變的採取措施使自己現在以致將來處在有利的形勢當中。。

正所謂大勢所趨，無往不利！

。。。上面瞎扯的╮(╯▽╰)╭

三句話能概括這部兵書？簡直胡說八道，《孫子兵法》是人類歷史上最早形成全域性戰略思想的兵書，裡面包含了方方面面的內容，從陰陽五行之變化，天時地利人和等等方面作了深刻的推演，所蘊含的智慧不是吾輩能全部明白的，更別說三句話概括了！

第一對事物的規律認識，知己知彼，百戰不殆

第二，謀道真理，實事求是，上兵伐謀，屈人之兵，不戰而勝。謀略戰略

第三。利益鏈上下同心，眾志成城，團結就是力量，形勢態勢情如高山滾石，勢如破竹。無堅不摧，摧枯拉朽。道術戰術也。

分別就其歷史地位和內涵要義，用三句話評價《孫子兵法》

1.《孫子兵法》是中華五幹年文化瑰寶，是哲學與軍事實踐融合兼備的“世界古代第一兵經”，是歷史影響最廣且最深遠的兵學聖典。一

2.深刻揭示戰爭的相互關係；戰爭中統率應該考慮的問題；發起戰爭所受的限制。

3.《孫子兵法》核心思想就是贏得戰爭勝利的方法。應“慎戰”、求“全勝”、務“必勝”，也就是“上兵伐謀”、“未戰而廟算勝”。

粗淺看法，有感而發，不妥指正。

首先第一句話開啟《孫子兵法》這個極其重要的開篇闡述意識，完全就是錯誤性的！

進而第二句話從《孫子兵法》羅列的各種“兵法篇”的具體闡述上，由於先天性缺失了意識完整闡述要求而不具有意義性。

繼而第三句話《孫子兵法》的價值性完全就等同是一本畫有各種武功招式花架的套路圖書。

接下來論證第一句話：《孫子兵法》的開篇“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。首句“兵者”就是《孫子兵法》全書的靈魂所在性。而“兵者，國之大事”就是很直接的給予說明兵者就是國之大事，兩者之間完全對等。那麼《孫子兵法》這個首句“兵者”究竟是指什麼？很簡單從“人/事/物/上，既不是指士兵也不是指戰爭，因此所謂“兵者”就是正指《孫子兵法》自身這本書，也就是物性。

但是我們知道“國之大事”屬於綜合性事物意識，而能夠稱的上是“國之大事”的，無外乎傳統的就是軍事、政治、經濟、外交、文化五大項。最起碼能夠屬於“國之大事”要求範疇的、在這個方向上也只有軍事，而軍事直接要求對應的就是戰爭！相應的戰爭同樣也就是“國之大事”。但還真從來沒有聽說過一本行為謀略方面的教課書竟然就能屬於是“國之大事”！還真有敢自喻為“國之大事”的書籍。

很顯然，《孫子兵法》開篇的首句“兵者”是在有意、想要進行意識邊際模糊化。可就連“軍事”要求直接對應的才是戰爭而非“國之大事”，何況“兵者”能夠價值超越“軍事”與“戰爭”乎？笑話！所以在此方向能夠對應“國之大事”要求的只有戰爭！故此完全正確的表述意識就是“兵者，戰爭之地，國之大事，生死存亡，不可不察是也”。同時在這裡的“兵者”、已經完全不同於《孫子兵法》裡闡述的那個”兵者”代表自身這本書意識。因為修正後的“兵者”直接成為戰略要求本身意識！而絕不是曾經宵小認知的那個只能向內謀欲層次。試問《孫子兵法》的靈魂指向都是根本荒謬的，《孫子兵法》又能有幾何對外適用價值？

接下來論證第二句話：《孫子兵法》當中比較著名的一些“兵法篇”，諸如什麼“不戰而屈人之兵”、“知己知彼 百戰不殆”、“上兵伐謀”、“出奇制勝”、“兵者詭道也”、“重戰、慎戰”等等，那麼《孫子兵法》在具體闡述這些“兵法篇”的不同心德上，肯定不知道人類的任何事物性同時還極其重要的存在著這樣一個基本事物要求理論。那就是人類任何事物的產生都必須需要建立在一定基礎條件要求之上；而人類任何事物的發生同樣也都必須需要建立在一定條件基礎要求之上。

否則《孫子兵法》這些本來就不是秘密的秘密“兵法篇”，沒有這個關於基本事物要求的理論認知，沒有先決前題意識，又如何可以將這些“兵法篇”有效準確的運用到最佳要求尺度的範圍區間？並且這些“兵法篇”在什麼環境情況下才可能具備成立、又在什麼環境情況下不具備成立可能？因為你不可能只考慮《孫子兵法》裡的“兵法篇”，而不考慮自身情況條件是否允許具備。也就是說《孫子兵法》裡的“兵法篇”必然有著範圍侷限要求性，《孫子兵法》裡陳述的任何具體“兵法篇”，都不屬於是一個不受任何環境影響就可以任意操作實施的謀略行為性。

接下來論證第三句話：《孫子兵法》裡介紹的這些“兵法篇”與“套路圖書”裡介紹的那些每一招每一式都有冠名註解，例如什麼“大鵬展翅、雙龍貫耳”不知兩者之間會有什麼本質上的不同性！無非一個主要是有形的表與行、一個主要是無形的攻與意。而且何謂“兵法”？簡稱就是教之於手段/手法，完全在於工於心計、此謀略是也。不過謀略可不是戰略，兩者根本就是不同空間要求的事物認知。處在國家之間這個高度介面，任何玩弄謀略的一方基本上最終就是“搬起石頭砸了自己的腳”，而往往總是要掉進具有戰略意識要求的國家手心裡始終是要被脫層皮。特別謀略更是自適應窩裡鬥，卻永遠上不了國際臺面。戰略無疑就是國際臺面要求的必然主角，但戰略往往卻是在具有窩裡斗的暗黑主控環境中，常常是沒有可生存之地壤，更別提會是謀略的對手，這是由於戰略者行大路！

國不可一日無兵，兵不可一日不練，和平時期苦練，戰時能打惡仗;國不可好戰，遇敵野蠻入侵，細緻籌劃敢戰，兵不可動亂，國家之盾牌，防外患止內憂;戰而和和而戰，兵者廝殺，決策心戰，無形勢勢無形，通全域性，知圈力，弱而遊擊，強而迎敵，真真假假實實虛虛，始而有終，終而有始，天下終究不會一種模樣，萬物終究也不會一個模樣。

第一句：不要輕易打，實在要打，先有勝敵辦法再打。

第二句：打起來就沒有任何規則了，任何主意都可以上。

第三句：藥不要一下子上足了，留一條生機，便於消滅敵人。

第一句就是“生死之地，不可不察”，第二句就是“兵者詭道也”，第三句就是“圍城留闋”。

這個應該是核心內容 。

1，兵者詭道也！沒有心機是佛，心機太重為鬼。為人要有心機。

2，不戰而屈人之兵，善之善者也。要做到這一點，須知——知己知彼，立於不敗之地而求勝。

3，因糧於敵，故軍食可足也。繳獲別人的物資或俘虜敵軍，以此裝備自己。既能修整隊伍，又能減少後勤補給。

我一句話概括：孫子兵法體現了孫武慎戰、全戰的思想核心以及具體戰略戰術原則！

一句話概括了，但是具體內涵與細節則需要你細細品讀原書，可以這樣說，孫武先是深深的明白了戰爭所帶來的危害，所以從慎戰的角度提出一系列大原則，同時，也衍生第二大思想，全戰！全書論述最多的就是全戰思想所產生的具體原則，非常之多之全面！兩者相輔相成！以下是個人看法，因為孫子兵法太有指導意義，生活中多方面是有其實用價值，所以，我個人推薦此書是每一個人一生研讀的書籍，要結合實際。

慎戰，就是要先知道戰爭所帶來的危害，基於這樣的危害提出具體原則來儘量避免戰爭！這是戰略性原則！

全戰，就是基於慎戰的考慮，所以才提出的具體作戰原則，如果說全戰是一個胎兒，那麼慎戰就是母體！由母體孕育出胎兒！

為什麼我說孫武第一大思想是慎戰？原書中的第一篇第一句：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這句話就開宗明義的告訴你，用兵作戰是會影響國家生死的，是有人犧牲的，不是兒戲，必須仔細推敲與思考，孫子兵法將戰爭提升到政治高度上面去考慮了！沒有了這樣清楚的認識，後面的具體作戰原則也不可能會有那麼全面！那戰爭有哪些危害？我舉幾個個人認為原文很經典有原則性的句子：“夫兵久而國利者，未之有也，故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利者也！”這個是從戰爭的危害說明的，他說明戰爭越久越不利自己國家，這個句子側面體現了為什麼慎戰，也因為這樣，所以提出（因糧於敵，兵貴神速，勝敵而益強，思考必雜於利害等等全戰原則）。“亡國不可以復存，死者不可以復生！故明主慎之，良將警之。”這個是從人這個主動性的因素提出警醒！於此有相同意義的還有“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰！”因為戰爭帶來的危害太大，所以，在作戰前我們需要先計算獲勝機率，多算勝，少算不勝！

基於慎戰考慮，在作戰上要秉持“不戰而屈人之兵”的原則，這個原則是大原則，說白了就是用最小的代價去獲取最大的勝利！全書都有貫穿這樣的思想主線，以下是我列舉的幾個原句：“夫用兵之法，全國為上，破國次之……上兵伐謀，其次伐交，其次伐攻，其下攻城。必全爭於天下，故兵不頓而利可全。”（經典啊！殺敵一千自損五百不是厲害，不費吹灰之力就打敗敵人並被我吞併利用才是高手！這樣既符合慎戰又勝利，牛逼的目標）既然你要全勝對手，就要做好廟算準備，這裡，情報就非常重要，必須依靠對自己的清晰認識以及對敵人的情報瞭解來計算，所以，孫武提出了“知己知彼，百戰不殆，知天知地，勝乃可全。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。能以上智為間者，必成大功。”這樣精彩絕倫的原則！有了對敵人對我的清晰認識，就要建立具體的作戰方案，孫武秉持慎戰全戰的思想，提出了“勝兵先勝而後求戰。先為不可勝，以待敵之可勝。”這個也是非常精彩絕倫的原則，你不能打沒有把握的戰爭，你應該要先部署好一個起碼保證自己不會被人家打敗的作戰方案，再採集優勢與機會打敗敵人！全戰就是保全自己打敗敵人，你自己要先保全自己，連保全都不行你談什麼勝利啊！接下來的數個原則是制定作戰方案與作戰中都可以使用的原則，言簡意賅！“避實擊虛。出其不意，攻其不備。出其所不趨，趨其所不意。凡戰者，以正合，以奇勝。其勢險，其節短！勢者，因利而制權。三軍可奪氣，將軍可奪心。故用兵之法，十則圍之，五則攻之……詭道十四法。自保而全勝也！凡先處戰地，而待敵者佚，後處戰地，而趨戰者勞，故善戰者，致人而不至於人。故其戰勝不復，而應形於無窮”“兵貴神速，因糧於敵，自保全勝，勝敵而益強”具體原文請閱讀原書！以上原則的共同點是保全自己戰勝敵人，用最小的代價去換得最大的利益，從戰法，戰術，戰勢，進攻防守原則等等各方面，除了這些，還有用人，心理等方面的原則，把控住人這個因素也是為了保證達到全勝的目的，如“夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。上下同欲者勝。擇人任勢！將聽吾計，用之必勝，留之，將，不聽吾計，用之必敗，去之。兵非貴益多也，惟無武進，足以併力，料敵、取人而已。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武。故進不求名，退不避罪，惟民是保，而利於主，國之寶也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故用兵之法，無侍其不來，侍吾有以待之；無侍其所不攻，侍吾有所不可攻也。是故智者之慮，必雜於利害，雜於利，而務可信也，雜於害而患可除也！“將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。”關於對將領的要求也是蠻多的，大家可以細細品讀，看看你能不能達到這些要求哈！

所以，全書所貫穿的就是慎戰，全戰的思想為主線，具體細節原則在此列舉這些，強烈建議大家仔細看看孫子兵法，原書言簡意賅，一字一句都不廢話！很有指導意義！望深讀並打造出屬於你自己的人生作戰方案，達到你所要的目標，當然，讀此書是為了有一個思維的提高，不能用來解決現實中的具體事物，但是可以給你指導意義，因為書中原則意義都遠遠超過戰爭的範圍，是一種哲理上的歸納！

《孫子兵法》兵家之聖典，囊括軍事理論的方方面面。粗淺的理一理，未戰廟算一也；兵者詭道二也；主不可怒而興師，將不可慍而致戰三也。

«孫子兵法»的至高境界：

第一句：攻心為上，攻城為下，不戰而屈人之兵。

第二句：多謀則勝，少謀則敗，況不謀乎。

第三句：知己知彼，百戰不殆。

商場如戰場，經典都有其普遍意義。兵法不止於軍事，商戰中，生活裡，無處不有“兵法”智慧。

中國古代的文化遺產非常之多，兵書就是其中的重要組成部分。中國一直以來不缺被後人稱之為“軍事思想”的兵書。，其中《孫子兵法》更是兵書中經典中的經典。

《孫子兵法》的要義非常之多，可以概括為幾個部分。

第一點：全。

凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。出自《謀攻篇》。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。出自《謀攻篇》

第二點：知。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。出自《計篇》

故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。出自《用間篇》

第三點：善。

故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。出自《形篇》

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。《形篇》

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任事。出自《勢篇》

《孫子兵法》完全體現了“全，知，善”的最高軍事思想。用兵求“善”也是孫子追求最高軍事境界的理想終點。

三句話概括孫子兵法：

《孫子兵法》反對輕易發動戰爭，反對窮兵黷武。上兵伐謀，其次伐交，其次發兵。孫子強調率先用智謀，不動刀兵解決問題。實在不行就動用外交手段，坐下來談談，該割地割地，該和親和親。實在談不攏在說打仗的事。

《孫子兵法》中全勝思想不是指單純從軍事力量上取得勝利，而是要考慮這場戰爭有沒有意義，就算能打贏，但得不到啥利義就得考慮了，有點做生意的味道。

《孫子兵法》不太相信一場戰爭的勝負和鬼神有關，而一場戰爭的勝負和綜合國力，戰爭的性質以及戰前的準備有直接關係。《孫子兵法》特別強調備戰，計算好，準備足，弄清楚，再打。