這個問題應該因人而論，如果你有工作和固定收入，理所當然可以陪在父母身邊。我家是農村的，為了改變家庭狀況，離開父母外出打工也是身不由己。那一年因為母親生病，我立即回家照顧母親，至到母親完全康復才又離開父母。

子曰“父母在，不遠遊”，這句話人人皆知，並且把它當作了一個人孝順的行為之一，意思是父母在世，不出遠門，要時時守在父母身邊盡孝。其實，這句話後邊還有一句呢，“遊必有方”，是說如果出遠門要有明確的方向，一定要告知父母自己的去向，讓二老放心，不要擔心。

我們希望每天守護著父母親，父母當然也希望我們在身邊，尤其是隨著父母年齡的增長。如果能有既在父母身邊，又能實現自己的人生目標，有自己的事業、工作，那當然是非常完美的事情了。

如果我們不能天天守在父母身邊，父母肯定理解，老人也希望我們有生活的目標，有美好的生活前景，當我們的奮鬥目標需要我們出門離開父母，一定要安置好自己的父母，並且將自己奮鬥的事情告知父母，並時常回家探望，請父母放心。

當父母上了年紀，生活逐漸不能自理了，一定要合理安排自己的重心，迴歸到父母身邊，照顧好父母的晚年生活。

父母都期望孩子能夠獨立自強，出去有一番成就。古人也說:父母在不遠游，遊必有方。所以古人也沒有反對遠遊，而是遊必有方。和父母及時溝通避免不必要的擔心。

父母在，家便在，父母走，人生只剩歸途，子女是父母久倚門口的牽掛，父母應該也是兒女心中的結，很多子女長大了，不得已踏上工作打工之路，父母很多都只能在家或務工，有的不在同地方分隔兩地，有的在同一個地方相處。

有父母在的日子，我們還可以做他們眼中的孩子，有人牽掛，有人給準備好吃的倚門等待享受幸福，那些沒有父母的人的生活，只能沒了父母早當家，抱著子欲養而親不在的遺憾學會堅強，這兩種人的人生，哪個好？

父母能夠在自己身邊的人，不管自己是否已成家，如果不是工作需要必須的出差而是去旅遊，我覺得，不帶上父母出行，心中肯定也有些不放心，帶上父母一起出去看看世面散散心，或者，每年儘量花些時間帶他們出去旅遊家庭聚餐下，很好，因為，羊尚有跪乳之恩，人豈能不百善孝為先？父母為自己辛苦了一輩子，我們也該為他們想想了！

自己出去遠行的時間還可以有很多，可父母用他們的青春熱血把我們撫養成人，他們已經在慢慢變老，屬於他們自由出去玩的時間，太少了，能在他們的有生之年，在他們在自己身邊的時候，為他們著想一下，讓他們開心，做到你養我小，我養你老，我們的人生才沒有遺憾。。。

父母在應該遠遊嗎？

“方”指一定的去處、方向，更可以說是指“方法”。

孔子所提出的，是子女對父母的贍養責任。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。這裡的在家或不遠遊可以有多重意義：或者是在家務農贍養父母，或者是在家照顧父母的起居，或者是避免父母因子女遠遊而擔心等等。

如果子女出遠門，又沒有確定的方向、地點，那麼勢必造成父母長久的牽掛，對父母身體、身心健康都不利。所以孔子才特別強調“遊必有方”。其主要是表達要對父母盡責。 也可理解為孔子強調子女應贍養並孝順父母，但並不反對一個人在有了正確的目標、方向時遠走他鄉去奮鬥。

孔子的時代已經遠去，幾千年的時代變遷，社會的進步，讓我們跟他老人家所處的環境、條件已經千差萬別，相去甚遠。

在馬車、牛車還是身份象徵的年代，在騎馬、騎驢還是土豪特權的時期，面對交通閉塞、通訊遲緩、山水阻隔，對遠遊的人來說，一旦家中父母有什麼意外、不幸，從傳遞資訊到趕回家中，花上數月半年是很正常的事情。真有什麼緊急情況，根本不可能返回處理。

中國有句俗話：養兒防老。養孩子是為了給自己養老送終。一是防備老了無人贍養照顧，還有重要的一點：送終。傳統觀念認為，老人去世時子女都守在身邊，是最欣慰的事，也才算是壽終正寢。

因此，在一個重孝道的國度，在交通、通訊極不發達的年代，並不主張父母健在時，子女遠遊。萬不得已，也必須有正確的方法。

21世紀的今天，交通、通訊高度發達，幾千公里轉眼抵達，一天之內可以完成過去一輩子也無法達到的距離。所以“父母在不遠游”早已經成為過去，被歷史所淘汰。現在是不僅父母在可以遠遊，還可以帶上父母一起遠遊。

父母在不遠游，是一句古話，有沒有道理呢？如果放在古代，沒有火車，沒有飛機，沒有私家車，沒有電話，沒有手機，在騎著毛驢走世界的時代，人一旦離開家，就和家裡資訊隔斷了。兒行千里母擔憂，今天到哪裡了，吃的咋樣？住的咋樣？路上有沒有強盜，事情辦的咋樣等等一系列問題，都會令老人擔心。所以在古代子女出門，就會增加父母的擔心，在以孝為文化核心的時代，如果讓父母親擔心就是不孝的一種表現了。同時由於交通落後，通訊落後，一旦外出，如果父母親身體健康出了問題，到哪裡去通知子女呢？那可真是，叫天天不應，叫地地不靈啊。所以在科技落後的古代，父母在不遠游，是有一定道理的。

但滄海桑田，時至今日，交通工具可以一日幾千裡，通訊工具可以隨時發定位，發影片，影片聊天，無論天涯海角，如在眼前。所以子女完全可以天高任鳥飛，海闊憑魚躍。無論是上學就業還是到遠方去旅遊都沒有空間上萬水千山的阻隔了。

沒有放之四海而皆準的道理，任何話都有其特定的時代背景。父母在不遠游，這句話現在是有點過時了！

父母在應該遠遊嗎？

1.“父母在不遠游，遊必有方”出自《論語》中的《里仁》這一篇文章裡，是聖人孔子教導我們，有父母在，就不要去遠的地方工作或者學習，如果非要去，也要告訴父母去哪裡，在幹什麼，為什麼要去，以免父母擔心，可以隨時保持聯絡。

2.在聖人孔子那個年代，由於交通不便，資訊不暢，出一趟遠門需要很久時間，道路難走，資訊不通，杳無音信，外出不安全，不清楚什麼情況，這是父母最為擔心的。所以，在父母活著的時候，最好不要出走遠的地方，免得他們擔心，再者，父母老年時，沒有人照顧，養兒為防老，所以最好不要遠遊。

如果不得已要出去，也要安排好父母的生活，也要讓父母知道你在什麼地方，知道什麼情況，以便隨時好聯絡。

3.到了現在的社會，隨著經濟的發展，交通的發達，資訊的方便，人才流動變得越來越頻繁，家庭生活和父母養老變得條件越來越好，和孔夫子時代的條件變得不可同日而語，遠遊的人成了普遍現象，甚至出國都變得很正常，所以“父母在不遠游”也就變得越來越不那麼重要了。

4.即使到了現在社會，聖人孔子的話還是有著現實的教育意義，遠遊的人，遠遊的時候，一定要“遊必有方”，要多聯絡父母，要照顧好父母的晚年生活，讓父母老年無憂。

老話說父母在不遠游，我認為不能教條。如果父母健康，完全能夠自理，也支援自己出遊，那有何不可呢？

父母願意的話，也可以帶他們一起全家遊，增進感情，讓父母出去多走走多看看不是更好嗎？

如果父母不愛出門，那在他們身體健康的情況下，自己出遊也沒問題，但是得經常保持聯絡，免得父母擔心，自己也能開啟眼界，不必非得圍繞在父母身旁，浪費很多出遊的機會，將來自己老了，出不去了，回想起來，豈不遺憾？

只要父母身體健康，你就可以遠遊，如果父母身體太差就要請人或自已親力照顧！封建國家都是這樣的，社會是指不上的！

首先，所謂遠遊，遠到哪兒？遠多久？這個要明確。再者，父母身體健康，生活幸福，收入穩定，又有一定的獨立生活空間。如是，則遠遊未嘗不可。反之，則建議遵古訓守孝道！

遠？現在這個世界哪裡算遠？所以對於現在來說，該去哪裡去哪裡，只要心存孝念，恪守孝道，為了生活理想這句話已經不在試用當今社會！

父母在，不遠遊，這是古訓。古代有此勸言，是基於交通、資訊不暢，如今雖然已不存在交通訊息上的障礙，但父母日漸衰老，生活自理能力自然越來越弱，生為人子，飲水思源，反哺而為父母養老送終，責無旁貸。父母有病治病，無病相伴，消減老人孤寂，予以精神營養，讓父母健康長壽，樂享晚年，如此，家和萬事興。而尊老無大小，孝順無男女，無論你是誰，縱有千般理由，不孝，則恥於人類！再者，父母是兒女人生的啟蒙老師，主動發揮尊老愛幼的示範引領作用，你自身日後才會有善報、福報……

說的是不讓父母擔心牽掛，同時可以侍奉父母，古時候是！現在不是了分分鐘到家了！可以給父母影片了聊天！網購網約各種服務

自古以來，魚與熊掌就不可皆得，然是否遠遊這個矛盾點並不是絕對的對立面，在一定的情況下，它們是可以兼得的。在我們選擇了一種後，不代表我們無法再做些其他的措施來迂迴得達到另一種選擇的效果。試問一下，遠遊的我們多久沒給父母打電話了？多少個假期沒選擇回家而是外出旅遊了？是否曾考慮接父母來自己的城市短住一段時間？陪在父母身邊的我們是否從此就將自己想追求的束之高閣了？是否嘗試利用豐富的網路資源來追求自己想要的？是否已經想盡一切辦法去追求自己想要的了。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

孔子生活的年代距離現在已經兩千五百多年了，孔子說“父母在，不遠遊”這句話，是符合當時的社會環境。彼時，資訊不發達，一封家書，有時幾個月都收不到。另外，交通也不便捷，出行通常是馬車，牛車，坐小船，富豪一點可以騎馬，幾千裡的路可能要走上一年半載。家中一旦有事，在外的遊子從得到訊息，再趕回家中可能要幾個月甚至一年不止的時間，等回到家啥都來不及了，所以，孔子有這一說。

另外，我們也要佩服孔子他老人家，他不把話說死，而是留有餘地，他補充道“遊必有方”。我們都知道，儒家的文化講得是“修身，齊家，治國，平天下”。也就是說，孔子鼓勵德才兼備的年輕人要外出幹一番事業，這從小者說可以光宗耀祖，從大者講也是忠君體國。既然幹事業，就要外出，但是外出要有個相對固定的工作地址，家中有事也可以在最短時間內通知到你。

社會發展到今天，我們所處的外部環境早已不是孔夫子生活的年代。通訊上我們有手機，資訊可以秒達，交通上我們有飛機，就算是遠居國外，一天也可以到家。這時候如果還要堅守“父母在，不遠遊”的老理，明顯就是不合時宜了。

我個人覺得，有本事的人不但自己展翅高飛，還可以帶著父母一起鵬程萬里。沒有能力帶父母一起遠行的人，可以在法定節假日回家與父母團聚。

總之，我們趕上了好時代，夢想有多大，舞臺就有多大。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。但是，請遠征的遊子內心務必銘記，無論你飛多高，漂多遠，千萬要記住，父母是我們的根，不要忘了回家的路。

古人奉行：父母在，不遠遊！這個應該跟當時的交通和通訊落後有關，交通不方便，離得太遠，父母有什麼問題，沒辦法馬上回來照應，通訊落後，不能隨時瞭解父母的近況，父母也沒法瞭解自己的近況，相互擔憂！而現在，幾乎不存在這樣的情況，一張機票，一個電話就可以了！所以，遠不遠行還是看有沒有那個需要，至於對父母的影響，感覺不大！

父母在不遠游，是聖賢孔子的名言。這句話放到如今，早被“好男兒志在四方”價值觀所替代。問題問的是“父母在應該遠遊嗎？”我的回答是：父母在也要遠遊，不遊如何實現夢想？不遊圍在父母身邊嬌溺、啃老嗎？

父母供你求學，離開家鄉，趁著學業間隙，多到外面走走。俗話說：“讀萬卷書不如行萬里路”，話雖有偏頗，但也有滿滿的道理。放下書本，利用假期休閒時間，走名山大川，走市肆街巷，走古蹟老址，走五湖四海。走過就會發現，外面的世界很精彩，外面的世界很有趣，外面的世界也很美好。現在條件，可以隨時與父母分享影片你的旅程，可以隨時與父母電話交流，可以簡訊、微信對父母問候。所以，父母在也可以遠遊，可以遊的遠遠的。

現代人求學之後，就業、繼續求學，會讓你跟著夢想遊的更遠。你所學的專業，你的理想城市，你的依然追夢，都要奔走到新的世界，也許離父母更遠了。但是，現在交通已經不是夕發朝至了，都是高速動車、飛機直達，如果想父母可是幾個小時，甚至更短的時間就可以見到父母。因此，你大可以離得更遠，也可以到大洋彼岸。不是嗎？距離不是問題。

為了生存，一些人無論是求學、還是入伍，無論是經商、還是養生，遠走他鄉，到了新的地方，這個地方就是遊子們的“第二故鄉”。自此在這個新的地方成家，立業，生子，紮根。遊子們遠離父母，一晃就是幾十年，思念、探親、迴歸、問候，成了與老父母之間保持的主要情愫。歲月不居，直到父母老去、老死，遊子們只落得個“暖夢醒來兩眼淚”的下場。但是，這就是生活，誰也無法改變。

“父母在，不遠遊，遊必有方”。這段話選自“論語•里仁第四”第十九章。告訴我們如何盡孝，父母在世時子女不要出遠門，如果要出遠門，就必須有去處。古代的農業社會，一般人都不太會遠離家鄉的，遠離家鄉多半都是出去唸書，或者是做官。而現在每個人都有手機，交通非常便利，我們走到哪裡都要告訴父母你在什麼地方，在做什麼事情，讓父母心裡踏實。

盡孝的方式有很多，同樣是“論語•里仁第四”第21章，告訴我們，“父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼”。我們做子女的要記住父母的生日，生日的時候別忘了祝賀，一方面為他們的高壽而高興，另一方面，要為他們日漸衰老的身體操心。這是人類共同面對的問題，父母子女的關係，是最根本的關係，是我們首先要處理好的關係。

父母在不遠游，是因為古代交通不便、通訊不便，治安不好，容易遇到匪賊，有性命之攸，而且不能及時與父母聯絡，讓父母擔憂。

當代社會通訊發達，交通便捷，一個影片一個電話就隨時能夠跟父母聯絡，所以父母在應遠遊，不斷增加自己的見識，拓展自己的視野，同時陪著父母一起遠遊，何嘗不是樂事喜事。

父母都慢慢的變老了的時候，她們最希望全家團團圓圓。她們奮鬥和幸苦了大半輩子，都希望兒女子孫好。如果父母親年齡不是太老，身體健康，生活起居可以自理時候，而自己又不得要出門打工掙錢來養活家人時。我個人建議首先按排好父母親的日常生活，不要什麼都不管都不顧，丟下他們不管。每一星期和父母親通一次電話，問問生活身體情況，以便有什麼事能及時回來。如果能不出門的話最好，在家就近按排就業，和父母親待在一起，給她們晚年一個幸福穩定的晚年生活！