個人認為，智慧可分為對人對事對世界的智慧，還有是對自身的智慧。

也就是說，分為對外的智慧，還有對內的智慧。

這兩種智慧，在少數有智慧的人群裡，大多數只具備第一種，也就是對外的智慧，極少的人具備第二種智慧。

一般而言，具備第二種智慧的人，同時具備第一種。而具備第一種智慧的人大多沒有第二種智慧，看透世界易，看透自身難。

只有看透世界，再返回看透自身，形成真正的通透，這才叫真正的智慧，大智慧。

具體來說，各行各業都有有智慧的人，比如馬雲、比如王健林、比如史玉柱，比如大創見的大科學家，比如大政治家，大思想家等等······這些有超群的能力，同時有處理各種問題的更加有效的辦法，這本身就是智慧。

這些智慧叫做具體智慧，如果他們能夠在多年以後看淡生死，看淡財富，看淡一切。這應該叫大智慧了。

一個事件的破解，雖有多種方式，但最佳路子只有一個，能將這個最佳方法拿出來，這就是智慧了。

先來講個潮汕民間小故事。

從前，有三個人去求伯公做事。第一人是農民，求天下雨，第二個是曬蝦乾的，要求出太陽，第三個是討海的，要求順風去順風來。這三個要求嚴重矛盾，無法相容，伯公撂挑子，這碗飯吃不消，不幹了。

伯媽非常能幹，專治不服，將三人禮品收下，吟詩一首:“夜來落雨日來靜，蝦乾曬乾田也青，半夜透風船出港，三個豬頭到俺家”，照此辦理，直！。這就是智慧。

佛門有修智慧的法竅，就是守持五戒與八正，養成了正確對待一切事物，看問題準了，才能給正確方法騰出空間來。

很多修者五戒與八正具足了，看門題透徹，準了，但對一切物事，還真的是拿不出唯一正確解決方法。這涉及到一切物事，都得去親證親為，是入世。所以佛門有一句俗套的話:“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角”。這個要輪迴的，對出家人，我不贊成入世，看破就行，難不成讓一個出家人去當法官，當帶兵打仗的將軍，不妥。

所以，出家人只能修到具足智慧，要去顯露，就不必了。

所謂智慧就是能隨時消解煩惱，智慧是智力的運用與展示，智慧就是耳聰目明，大腦反應快。

智慧是一種能力，智慧是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決問題的能力。智慧是生活之道，倘若沒有智慧，沒有人能夠生活。智慧是對人生的感悟，愛一切生靈，內心和諧就是人生的幸福和快樂的智慧。

謝邀！按現在在這個地球上所有的生物相對而言，智慧是人類的特長了，能記憶問題，能思考問題，能回答問題，能提出問題，能總結問題，能發現問題，能創新問題，能解決問題，能預知問題，能理解問題，能抽象問題，等等問題，這就是智慧了。在大自然之中，能夠創造出人類的智慧，這就是大自然之中的奇蹟了，而智慧的根源是我們的人體，我們是要吸收大自然能量的，我們的生活是離不開大自然的，我們是要依靠著大自然的，如果我們不利用我們的智慧，進行改造大自然，那我們的這個智慧，就會與一般的動物亦差不多了，而沒有變化了，就會普普通通的依靠著自然而生存了，這就會枉費著我們的這個智慧了。而唯一可變的就是我們的智慧了，而智慧就是掌控著大自然另一變化的締造者了，大自然最後的一環變化，就掌握在我們人類的手中了！

聰明和智慧是有很大差別的 聰明的人可能很多 但智慧的一定很少 外華人基本也這樣理解 英文聰明叫Smart 智慧叫Wise

達到思維層次的可以說是智慧 達到思想層次的是大智慧 其他層次的都還差很多

1. 社會上很多有經驗，但從不學習，沒有一定知識的人，其能力是最低層次的（知識不一定在學校中學哦）。

2. 很多上了大學，而且有了一定工作和生活經驗的學生，也只是處在第二層次，哪怕你讀了N年書（自我學習也可以達到這個層次）。

3. 在經驗和知識的基礎上形成了自己的專業技能的人屬於第三層次。

4. 多種技能不斷積累，不斷積極發現和思考的人會掌握髮現問題、分析問題、思考問題、解決問題的“公式”，達到第四層次。

5. 思維越來越成熟、思考越來越廣泛，一些人會成為思想者，達到最高層次，達到哲學高度。

因為眾生的佛性是一樣的，都本自具足，本自圓滿。要想讓先天的、本有的自性起用，必須通達後天的訓練，只有先天的智慧開啟了，才能起用。

一個修行人必須通音律。音樂和繪畫是靈魂的顯現，它充分體現了人類靈魂的內在世界。音樂比智慧和哲學對人的啟迪更直接，誰能參透和感悟音樂的意義，誰就可以超越生活中難以超越的煩惱，提升靈性的等級。

音樂是反映內在的自我，它可以把我們帶到一個無我的時空。音樂可以讓人放縱性情而又無損於道德，它反映的是心靈與道直接、當下的溝通。通音律的人做事的風格細膩、流暢，輕重緩急把捏得準確。

如果說通達音律的人可以算是半個聖人的話，那麼通達繪畫的人可以算是大半個聖人了。這裡有古代畫家和哲學家的幾句話，講的是繪畫的意境：“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法。”“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。”

“欲得妙於筆，當得妙於心。”“學書在法，而其妙在人，法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨得。”這與我們的修行境界有什麼區別呢？“青青翠竹，無非般若。鬱郁黃花，盡是法身。”——這是禪，是詩，又是畫。

扁鵲、華佗看病，有個診斷方法，就是聽聲音。華佗說過，聲音是一個人五臟六腑的顯現，透過聲音可以判斷出一個人五臟六腑的健康程度。相學上也有一個聽聲音的方法，從一個人的聲音可以看出他一生的貧富貴賤、壽夭長短。

聲音和我們的五臟六腑、精氣神、魂魄同一體，是它們的顯現。為什麼有些音樂家的聲音那麼悅耳動聽，富有磁性和振動力？一方面是先天帶來的；一方面是通過後天的訓練，在訓練的過程中，五臟六腑得到了調整。五官也代表了我們的五臟六腑。

2002年我學開車的時候，教練曾經跟我說了一番話。他說：“大師，你是不是懂音樂？”我說：“我不懂，我既不會彈，也不會唱。但是在我的內心裡，我既會彈又會唱。”他說：“這種人很多，聽到音樂，他內心會翩翩起舞，與旋律同步；

聽到別人唱歌的時候，他的心也會跟著唱；聽到別人彈奏的時候，他的心也會跟著彈。但是讓他自己彈，自己唱，自己跳，他既不會彈也不會唱，更不會跳。這種人也屬於懂音樂的人。點評家往往就是這類人，不會彈，不會唱，不會跳，但是，當別人彈、唱、跳的時候，他的內在會相應。

曲子譜得好不好，演奏得好不好，唱得好不好，跳得好不好，達到什麼層次，他都很清楚。”他還說懂音樂的人學開車，比不懂的人好很多倍。我問為什麼。他說懂音樂的人踩剎車的時候會慢慢地踩，給油門的時候也會慢慢地給，對輕重緩急把握得很好。不懂的人踩剎車，“咯噔”一聲就把剎車給踩死了。

他的這番話當時我並沒有感受，也不完全理解，但始終都記得。後來在日常生活中我留心觀察了一下，發現確實如他所說。通音律的人知道怎麼跟人溝通，也知道如何迴避人，他不會突然迴避，就像踩剎車一樣突然踩下去，而會有一個緩衝的過程，輕重緩急把握得很好，任何事只要他想做，一定會做得很好。

而不通音律的人做事，輕重緩急往往把握不好。這個道理可以延伸到我們日常生活中的每一件事，包括炒菜。大家都知道炒菜的訣竅無非是火候。什麼是火候？就是輕重緩急。該大火，馬上就要大火；該小火，馬上就要小火；該撤火，馬上就得撤火。

世間上的很多事不需要你親自去做，但別人做的時候，你要懂得方法、技巧，一旦需要你去做的時候，你就會了。很多懂設計的人不去設計，懂舞蹈的人不去跳舞，懂繪畫的人不去畫畫，他們做什麼呢？

當評論家、鑑賞家。比如一個不懂繪畫的人敢評論一個畫家的畫，而且說得頭頭是道，讓你聽了不得不佩服，為什麼會這樣呢？因為眾生的佛性是一樣的，都本自具足，本自圓滿。要想讓先天的、本有的自性起用，必須通達後天的訓練，只有先天的智慧開啟了，才能起用。

為什麼我一再強調：不通達前四明，最後的五明——內明不能起用呢？如果通達了前四明，可以事半功倍，直達內明。因為我們先天具足了內明，所以能學會後天的四明。

現在絕大多數學佛的人都進入了一個誤區，以為不必學後天的四明，只要透過修煉就可以直達內明。結果後天的四明沒有學會，先天的內明也沒有得到，所謂的“學佛”，學了一二十年還是一無是處！

為什麼很多人寫的詩、填的詞沒有抑揚頓挫和韻味，讀起來不能朗朗上口？因為不懂音律。為什麼很多人穿的衣服和自己不協調，服裝非但不能襯托他，反而還有損他的形象呢？因為不通音律。為什麼很多人聽別人講話聽不進去，想表達自己的思想也表達不出來呢？還是因為不通音律。

通音律的人必定懂得協調，在他身上、他居住的地方都會體現出一種和諧的美。通音律的人也會健康長壽。詩詞的韻律是抑揚頓挫的，這種韻律會打動人心，把讀者的靈魂引領到一種意境中。無韻的詩詞就等於沒有靈魂的肉體。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

什麼是智慧？

人類是從動物進化而來的高階動物，高階就高階在人類有智慧，智慧成為人類區別於動物的唯一精神標識！

一、人類智慧的型別

根據人類智慧產生的不同條件，人類智慧可以劃分為兩大型別:

1、人文智慧

人文智慧的結晶就是社會科學。社會科學是研究人類社會人與人之間，人與家庭之間，人與國家之間相互關係的人文智慧，由於政治的獨佔性，經濟的多元性，文化的多樣性，社會的複雜性，各個階級、各個階層、各個人群對同一問題、同一現象、同一事件有不同觀點、不同看法，甚至相反觀點很正常，不能把某一階級、某一階層、某些人的觀點當成超越時空、超越階級、超越國界的普世價值。因為任何人文科學、人文智慧都是有一定適應範圍的。例如，中國的儒家文化僅僅在無神論國家是普世倫理價值。馬克思主義僅僅對世界無產階級及勞動人民來說是普遍真理。民主、平等、自由等概念是抽象概念，並不是什麼普世價值觀。只有資本主義民主、平等、自由等具像概念，才是資本主義社會的普世價值觀。社會主義民主、平等、自由等具像概念，才是社會主義社會的普世價值觀。

唐詩宋詞僅僅是中國唐朝和宋朝，才能產生的文學奇葩、藝術高峰，任何時代都不可能產生超越唐宋的詩詞藝術。

2、科技智慧

科技智慧的結晶就是自然科學， 自然科學是研究物質世界及客觀規律的科技智慧，由於客觀世界及規律的同一性、統一性、一致性，對同一問題不同時空、不同民族、不同國家的科學家有相同觀點是很正常的。所以說，科學技術是超越階級、超越階層、超越國界的人類共有、共享、共用的智慧武器。絕不是個別人、個別集團、個別國家專有、專享、專用的壟斷武器。

在科技領域既沒有絕對的學術權威，也沒有永遠的科技強國。因為後來者都是站在前人肩膀上觀察問題的，所以，後來人肯定比前人站得高、看得遠、鑽得透！在科技領域後來居上的科技新秀，後發制人的科技強國比比皆是。

二、人類智慧的特點

1、人文科學是完全可以獨立發展的社會科學

建立在農耕文明基礎上的人文科學完全可以獨立發展，封閉發展，因為農耕文明是建立在自然經濟基礎上的一種自給自足的地域經濟、封閉經濟，所以，建立在地域經濟、封閉經濟基礎上的人文科學是一個民族，一個國家，一個地區的人類特有、特享、特用的人文智慧。例如，儒家文化適用於東亞國家，基督教適用於西方國家，伊斯蘭教適用於中東國家，佛教適用於東南亞國家。

2、自然科學是絕對不可能獨立發展的科學技術

建立在工業文明基礎上的科學技術是絕對不可以獨立發展、封閉發展的，因為工業文明是建立在市場經濟基礎上的一種互通有無的全球經濟、開放經濟，所以，建立在全球經濟、開放經濟基礎上的科學技術是超越民族、超越國家、超越地區的人類共有、共享、共用的科技智慧。例如，科學技術的普及造福於全人類，而不是特定的民族、特定的國家。

所以說，科學技術的發展需要交流，中國古代的四大發明啟迪了歐洲人的科技智慧，中囯以及全世界的原材料供應市場推動了歐洲工業文明的輝煌及科學技術發展，中國以及全世界的商品銷售市場促進了歐洲市場經濟的繁榮及科學技術發展。與此同時資本主義經濟貿易全球化發展又促進中國以及全世界科學技術的推廣、普及，提高！因此，全球化不僅是經濟發展的推進器，而且是科技發展的加速器！所以，反全球化不僅是右翼的民族主義思潮，而且是反人類、反文明、反進步的保守主義思潮！

綜上所述，

人文智慧是以人類社會為研究物件的哲學社會科學，所以，有些領域的理論水平、學術水平、藝術水平是至高無上的，後人永遠不可能超越。例如，孔子創立的儒家文化中的思想精華一一仁義禮智信的做人文化，孝敬父母的孝親文化，推已及人的泛愛文化都是不可超越的經典文化；唐詩宋詞分別代表唐朝、宋朝文學藝術發展的最高峰，沒有哪個時代可以超越。馬克思主義是全世界無產階級及勞動人民翻身解放，實現共產主義的精神原子彈。至今沒有哪個理論可以超越它或者代替它。所以，哲學社會科學只有優秀與腐朽之分，沒有先進與落後之別。

科技智慧是以研究大自然、大宇宙為物件的自然科學。客觀世界是其大無外的宏觀世界與其小無內的微觀世界組成的物質世界。在地球上僅僅存在四百多萬年的人類還很幼稚，對物質世界的認識僅僅是皮毛。所以，科學研究無止境，科技發展無高峰，科技面前無聖人。任何偉大科學家面對神秘莫測的大自然僅僅是開啟一扇小視窗的小玩童，僅僅是發現一粒小珍珠的小屁孩，僅僅是揭開大千世界一個小秘密的小夥計。所以，自然科學只有先進與落後之分，沒有優秀與腐朽之別！

這個問題！眾說紛紜。我認為，真正的深層解釋，只有文學家，才能解釋的清楚。我們現代人，只能是以字典解釋為標準。

它就是聰明智慧，沒有聰明何來的智慧？大家都知道，急中生智的成語。這就說明了，大腦的思維敏捷與靈感。比如；諸葛亮設空城計，他就是了解司馬懿，生性多疑，不敢冒險進城。這就是知己知彼，所產生出來的智慧。一人能退百萬兵，這就是最好的解釋。

這個慧字，就是聰慧，慧眼。所謂的慧眼，就是能洞察，隱藏在事務背後的真象。用毛主席的話講，只要我們抓住了主要矛盾，一切問題就會迎刃而解。

謝謝！“智慧”一詞我們天天都在講，特別是學習中國傳統文化時，動不動就說什麼智慧，大智慧等，那麼這個智慧到底什麼意思？“智慧”就是你的思路，你的觀念，智慧可以讓我們看透很多道理，可以理解很多世事等。我們學習經典，如《易經》、《論語》等，最終只有一個最大的功能就是讓我們的腦筋越來越清楚，因為一個人只要思路不清楚，做什麼事情都不會很順利。

1、“智慧”有高低，老子分為高等智慧的人，中等智慧的人，低等智慧的人。想要有智慧，要從一個“靜”字開始，諸葛亮在《誡子書》書中寫到：靜以修身，儉以養德。淡泊以明志，寧靜以致遠。

2、什麼才叫有智慧的人？比如我們跟老外交流時，就可以看出智慧來了。你可以問一個老外，你昨天下午3點在幹什麼？他會告訴你這是我的隱私權，我不會告訴你。但同樣的一個問題，你問問身邊的華人，他敢說這是我的隱私權嗎？只要你敢這樣回答，你肯定慘了，所有人都在懷疑你是不是昨天做壞事情了。我們的回答是這樣的：昨天，下午，三點，我在幹什麼呢，怎麼我一點印象都沒有呢，我只有一個目的就是把你活活氣死，因為你不該問我啊，自然你就被我活活氣死啦。這就是有智慧的人，請大家好好去體悟，可惜今天好多人也不大懂。

3、我們再來看看歷史上的人物，大漢天子劉邦說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。從這一點來看，這正是劉邦的長處，知道自己這一點不行，但是他很會看人用人。如果要策劃規劃找張良，如果要走行政和後勤找蕭何，如果要出去帶兵打仗找韓信。當然我們也知道後來的結果是韓信是被劉邦殺掉了，蕭何是張良救了他，在這三個人裡面智慧最高的是張良（子房）。

4、我們就來說說“子房”，明朝朱元璋稱劉伯溫是“吾之子房”，而且這四個字到今天我們還在使用，一個老闆很有成就，人家會說你真有辦法，你肯定會說：沒有沒有，某某某才是我的子房。所以子房就是人傑，專門為你出謀劃策的，自然他的名字就是一種智慧的代言，智慧的形象。所以誰說某某某是我的子房，你就明白了，這個人是有很高智慧的，否則不敢亂說什麼子房啦。

智慧是有處理問題的能力，分析、判斷、發明創造的能力：廣大的勞動人民會創造出更多的智慧財富，領導幹部特別善於集中大家的智慧，智慧是人的本能，有的人在處理人際關係上特別有智慧，航天人的智慧等等。

如何長智慧？智慧是一種天份，也代表人的個性，智慧先天不足、用後天來補，象我這種人一生也補不上多少智慧，有個性的人或者原則性強的人，他們的智慧是固定在某一個領域，只能堅持專業智慧。

關於智慧，有一句話是這麼說的：靜生定，定生慧。

所以，智慧，並不是說我要讀多少書，我要有多少知識，這才叫智慧。不是的，智慧，是思路清晰理智。

當一個人學會靜，就是不為外界干擾，也不會自己心亂心雜了。他就會比較心態平和，就是靜。在靜中，人會像一個鏡子一樣，什麼事來到眼前，都一清二楚，明明白白，不會被表面事相干擾自己的心態和判斷，這就是定。在定的境界裡，就會產生智慧，這個智慧，就是知道自己要怎麼判斷，怎麼想，怎麼做，才是最好，這就是智慧。

比如，當一個瘋子出現在自己面前，罵自己給自己難堪。這時候，如果自己明白這個人是瘋子，自己不予計較，那這就是智慧啊。如果一下子受不了，也跟著瘋，那就不是智慧啦。對不對？比如，在一個狂躁的環境裡，大家都狂躁起鬨。這時候呢，自己學會靜下來，理清思路，那這也是智慧啦。有比如，凡事先靜一靜，三思而後行，這也是智慧的表現啦。

背景提到，智慧是藝術還是知識、想象力。我選擇：智慧就是藝術，藝術是art，是廣義的。

油然想起：Life is short, art is long。人生短暫，藝術永恆。世世代代傳承的不就是藝術麼：技術、技藝、手藝、工藝、演藝，都是智慧，是生活的法寶，生命的追求。

我特欣賞國畫的藝術：若即且若離，不似而神似，逼近而至真。足以概括智慧的真諦。

數學是藝術，不似神似。物理是藝術，不似神似。化學是藝術，不似神似。

你讀遺傳學麼？用果蠅變異的唯象機率，歪打正著在那個神秘的點位，截然不是，恰恰就是！這屬於什麼智慧？

麥克斯韋方程，用梯度叉乘▽×逼近漩渦場，用梯度點乘▽●逼近發散場，來揭示神秘的電磁現象，截然不是恰恰就是！這屬於什麼哲學？

計算機的原理，用二極體PN接面的單向導電性與邏輯電路，實現了抽象二進位制的0與1，進而有如今的網際網路與地球村，這屬於那種藝術？

卡西米爾效應？用超薄超近諧振腔，揭開真空漣漪的神秘面紗，他山之石可以攻玉，不是藝術麼？這屬於什麼思維？

太多的人說世界是不可知的，那是不諳智慧與藝術的真義，還沒吃透強大的邏輯力。

一開啟話匣子，就沒完沒了的，吃力不討好，不說了。要不你說，我洗耳恭聽。

聰明與智慧

聰明是指在適合的領域透過不同的有用的方法實現目標的能力；智慧是指用相對通俗易懂的語言解釋或運用現象中所反應出的事物本質規律的能力。

這是聰明與智慧的不同定義，每個人都是聰明和智慧的人，是要由判斷人根據自身的認知去判斷所判斷人的聰明和智慧的高低。

聰明是方法，智慧是透過聰明的方法找到現象的本質，由這個智慧結合其他智慧產生出新的聰明的方法，所以說聰明與智慧是互生的，是迴圈上升的，他是人類和人類社會進化的一個過程。

所以說沒有聰明的方法就沒有智慧，沒有智慧就沒有更好的聰明的方法。同理，只要有更好的聰明方法就會有更好的智慧，更好的智慧再生成更好的聰明方法。

聰明的方法是因，智慧是果，果又生成因，互為因果，互生互滅。

聰明與智慧和想與悟的關係

想就是想法也可以說是想出的辦法，悟就是根據自認為有用的想法總結出來的結果。

想是過程，悟是結果。聰明與智慧是判斷人對被判斷人所悟出結果的評判。

人與人的交流就是被判斷人所悟出結果的交流，而評判為聰明與智慧的結果，會根據重要性成為交流人新想法的組成部分。

什麼是“智慧”?古往今來，“智慧”二字可謂是家喻戶曉，如雷貫耳。但真正能夠把“智慧”的內容和內涵說清楚的卻是少之又少，甚至可以說基本沒有，為什麼會這麼肯定呢？

因為，真正的智慧必須包含有三個方面的因素：

一是，在網際網路出現之前，或者說，在虛實碰撞成真之前，是沒有智慧存在的；

二是，人類對於智慧的認知存在一定程度上誤讀，很多之前的所謂智慧，基本上都屬於“偽智慧”或“準智慧”的範疇；

三是，我們常常把智慧描述在某一人物的固定行為之上，而不是將智慧看作是人體與物體相互碰撞時產生出來的一種能量狀態。上述這些現象給智慧蒙上了厚厚的一層陰影！

“智慧”的中文解釋。“智慧”是一個複合詞，“智慧”不可以描述某一個具體的物體，而只能針對某一個互動的系統。 當下，我們對於“智慧”兩個字的認識和理解大多侷限於“心智”和“物智”兩個方面：

其一，“心智”主要屬於“智謀”的範疇，而“物智”大多屬於“智慧”的範疇；

其二，“心智”屬於人文經濟，“物智”屬於科學經濟，只有進入到“慧智”，才是真正將“心智”與“物智”實現“人物”對接，最終轉化為“智慧”。

“智慧”應該是“文字＋資料＋資訊＋知識＋智慧”的組合體，智慧不是一個分類單元，而是一種整合狀態。

（－）

智慧只與碰撞有關，與慾望無關！智慧就如同天地雷嗚時產生的閃電，與你有沒有慾望是否去看天地是毫無關係的！

華人錯誤的理解“智慧”兩字已經兩千多年了，長此以往，似乎將任何無法解釋的“高大尚”事物都喜歡將其標榜為智慧。比如，忍讓的智慧、做人的智慧、管理的智慧、老子的智慧、易經的智慧、女人的智慧等等，可以說，今日之中國，智慧滿天飛，幾乎到了“無人不智慧，無事不智慧”的境地。

但事實上，沒有人體與物體之間碰撞這樣一個前提，連智慧產生的機會都沒有！這也如同男人的精子與女人的卵子如果不發生碰撞，永遠也不會懷孕一樣（試管嬰兒也是如此）！

應該講，只有在網際網路時代的今天，人類才真正見到了智慧的光芒，這是因為，網際網路讓世界產生了真正意義上的虛實，並得以應用，於是，智慧便開始與人類共舞了！

（二）

智慧的本質是什麼？ “智慧”不是一個形態，而是一種狀態。“智慧”不會存在於單體之中，而只是存在於雙體或多體之間！“智慧”不能說它是什麼，而只能說它不是什麼！所以，我們可以將“禪”歸結於一句話：修禪只修智慧禪，悟化只悟智慧化”！

西方世界第一個從精神層位解讀宇宙的人是畢達哥拉斯，他企圖用“數”來解釋一切。宣稱“數”是宇宙萬物的本原，研究數學的目的並不在於使用而是為了探索自然的奧秘。

中國的《易經》中有4要素“象、數、理、佔”之中有“數”，但這個“數”指的是“氣數”之“數”，而非“數學”之“數”。“氣數”是描述自然力的詞彙，“氣數”之本質為宇宙本原元氣。《易經·繫辭》曰：“精氣為物，天地氤氳，萬物化醇。”而“數”是人為力的產物，智慧之本質並非“數”。“象”是形象、象徵；“理”是宇宙萬事萬物發展變化背後隱藏著的原理——陰陽兩種相對力量的共存、互動和交感；“佔”是占卜。

對全部西方哲學、西方神學乃至整個西方文化影響最大的哲學家柏拉圖，建立了以理念論為核心的哲學體系。任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的形式或理念卻是永恆不變的。

柏拉圖認為，天行有常。構成宇宙萬物的形式或理念是永恆不變的。柏拉圖對“理念”這一特質的認知是對的，但“理念”是什麼？“理念”從哪來？“理念”如何存在？柏拉圖是無解的，“理念”也並非是智慧的本質。

西方近現代哲學之父笛卡爾提出了“我思故我在”的哲學命題，作為“思”主體的“我”是不容懷疑的，這個我並非廣延的肉體的“我”，而是思維者的我——物質與精神二元論。笛卡爾認為上帝是有限實體的創造者和終極的原因。在生命科學領域，笛卡爾提出“動物是機器”的生命哲學。

東方人認為的上天是什麼？上天在哪來？上天怎存在？西方人認為的上帝是什麼？上帝從哪來？上帝怎存在？

《莊子·知北遊》曰：“通天下一氣耳！”即，宇宙萬物包括智慧都是自然力即元氣力的產物，上天、上帝和機器均非智慧本質。

那麼，智慧的本質是什麼？智慧是從何而來的？《五形禪》是在智慧科學的基礎上，建立的一門融“生命科學、自然科學、社會科學”在“網路科學”作用下所形成的“智慧科學”。

我們無法為自己的“智慧”而吶喊，因為我們無法保證自己的“智慧”一定就是“真智慧”。

（三）

思想方法知文符，

學才能力做眾意，

古今存在真續準，

外中公認正智慧。

什麼是真正的智慧、不好回答、只有智慧者本人知道、本人簡單認為、智、包括世間萬物、天時、地地、都有一個、道、慧、就是理、認何事、道理弄明白、他就是一個真正有智慧的人、人情世故、理解明白、剩下、就是實用、

什麼是真正的智慧。箴，十二，18，《說話浮躁，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥》。以色列王大衛兒子所羅門的箴言，要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事，領受智慧，仁義，公平，真直的訓海，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。知識勝過黃金。智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較，…敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。他救恩的奧秘隱藏在基督耶穌裡成全。使人有智慧是認識基督，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。真正的智慧是多讀聖經，明白真理。

真正的智慧是通俗易懂的！首先，智慧是一個‘他評名詞’，這個‘他越多’，智慧就越高；其次，智慧是實踐的結論，必須由實踐價值來評估！

智慧的前提是智，因智生慧；智的前提是知，由知生智；知的前提是勞動實踐，唯有透過實踐才能產生知。。。。。。所以說，勞動者是最有智慧的！那些天天關在辦公室自以為是的人，最好不要在談智慧兩字，先去實踐你才有發言權！

贛州于都福田禪寺心語，僅供交流！

智慧存在於一切之中，我們認為的主觀客觀世界裡的一切，很奇怪的是，萬物之間和它本身之間有著無數的邏輯關係，我是指我們認為的一和一，之間，有著超脫一切的邏輯關係，只要你能想到，那就是智慧，這種邏輯關係無謂荒謬，對錯，好壞，可悲的是我們人類的思緒是一念一念的，而真正的智慧存在於你我之中，也就是那個本我，本我是誰呢，我可以直接告訴你，你就是我，我就是你，無數個黑夜，你肯定問過自己，我是誰？為什麼我是我，你是你？哈哈哈，記住，各種情緒，所謂的我們文明總結的七情六慾也好，喜怒哀樂也罷，我們本身的客觀和主觀的存在是毫無區別的哦，餓了，困了，累了，惱了，愧了，能明白嗎？你要問真正的智慧的話，那就是包羅永珍的無數邏輯，與尚未覺醒的靈魂不同，它是同時兼顧的，無數，不再是一念一念，不再是線性的邏輯，而是一個體，我們所謂的，喜怒哀樂，愛恨情仇，善惡美醜共存同起，自然陰陽互抵消，變成，無，無數的念之中，缺一不可，極樂世界，不再被思緒所困擾，不再染因果，不再恐懼，哈哈哈，也可以說，極致的勇敢，懦弱，極致的善良，邪惡，極致的迂腐，高明，極致的安靜，瘋狂，總之是一切你能想象得到，不能想象得到的，最重要的是同時，哈哈哈，這就是極致的智慧，關乎一切，本身的感觸，就像困了累了一樣，那就是，無了～

真我存萬相，

無中悉因果。

涅槃靜難求，

唯有化狂魔。

癲於夢之轍，

淚落世婆娑。

般若生死過，

如來望無我。

萬世體與魄，

深埋魂不捨。

一夢千秋葉，

終破繭纏濁。

真我隨之至，

輪迴夢清泊。

悠然凡塵土，

笑撫眠中苦。

真正的智慧就是辦事、籌謀有眼光，有格局，有境界。

真正的智慧就跟下棋樣，走一步知三五步以外。

真正的智慧就是會走人生殘局。

真正的智慧就是待虛守時，會應勢而動。

華人講智慧實際上就是老子的智慧；不爭為爭，無違而為，順其自然。

真正的智慧就是保真；真實，真性，真命；守住自己的根本。

真正的智慧就是大事看小、小事看大，不掩飾不做作地笑口常開。