語言只是互動表達。

文化是民族記憶。

思想是人心的理解，不為外物傳承，自己有心，自解物，物不藏心，只識理。

沒有語言哪來文化？沒有文化哪來思想？語言是文化的基礎，文化是思想的表現，思想是文化的延伸。就像人和水、米、鍋與火的關係一樣，誰也離不開誰。沒米只有水、火和鍋，你可以燒開水喝，但不能充飢；有米有鍋而沒水和火，你也煮不成飯，只能一把米一口水的生吞慢嚥，人不至於餓死，但卻不知道米飯的香味和好處；如果只有米、水和火而沒有鍋，還可以按古人的辦法，去燒竹筒飯，但沒有竹子的地方，那些人怎麼辦？只有回到原始人的社會。

所以，這類的假設很無聊，沒有太多吸引人的地方。也懶得去花費太多的心思去回覆您的提問啦！

(通知來了。級別還差一點兒。如果是聖旨，我是必須回答的！開個玩笑。）沒有思想就沒有文化。沒有文化就沒有語言。語言是文化的一種形式。文化是思想的一種表現。如果說根重梢輕。這是一種表象。如果從命理上講，無根不生。無梢不長。那誰重誰輕呢？謝謝通知的遨請！

語言是文化思想的載體，是文化形成思想產生的基礎。

人類發展史上，各民族產生的語言型別數不勝數，但是能形成系統文化的是極少數。多數停留在矇昧低階狀態，文化水平也停留在生存生活的基本狀態。產生的思想也是低階的自然共生，弱肉強食。有著簡單的群居部落文化。

從語言上升到文化，從文化上升到思想，是一個相互促進不斷激勵的進化體系。

四大文明當然也是從有獨立的文字產生開始，人類社會的四大文明都形成了很高水平的文化，各自獨立的建築文化、宗教文化、社會政治文化、科學文化，璀璨奪目，有很高的成就。當然也各有文獻古蹟傳世，包含著各民族群落的優秀文明思想。

四大文明的文化思想之所以偉大，是人類具有了製造工具，改造自然的強大能力，創造發明了很多前所未有的科學技術。極大的提高了人類的生存自主能力，抵禦自然災害，有目的馴化動植物品種為我所用。

高超的建築文化，日漸成熟的飲食文化，音律的發現樂器的發明等等。使人類從洞穴石器時代走到了大江大河的太陽之下，從茹毛飲血走到了廟堂宴筵，從水流鳥鳴電閃雷鳴走入了歌舞管絃的音樂殿堂文化。

語言的產生無疑是重要的，然而沒有堅實的系統科學發展思想，就不能產生高度文明的文化體系。

古埃及文明，巴比倫文明，印度文明，中華文明，都是典型代表。有著眾多文明古蹟，文化典籍流傳，千百年來熠熠生輝。

也是今天的現代文明科學文化發展的堅實基礎。

由此，語言、文化、思想不能以孰輕孰重衡量，本身就是文明產生的三大要素。

從語言到樸素的思想到文化體系形成，然後再產生更高一級的思想系統。是一個迴圈促進，不斷向上的過程。

產生有先後順序，卻無一不必需無一不重要。

你的問題應該是就創作而言的問題，那我就試著答一下：語言與文化是密不可分的。就狹隘文化論，沒有文化就沒有語言？就廣義文化論，文化是一個人的學養學識（而不是文憑），創作者只有海匯百川，增加閱讀量，駕馭語言的能力才能浪遏飛舟。比如你想創作古體詩，只研究平仄與對偶這些規範性東西當然是遠遠不夠的，你要閱讀古今之大量詩詞歌賦的範文……但不要夢想著把自己變成道貌岸然的思想家，古今中外，能成為思想家的鳳毛鱗角。而且，能成為思想家的，也許是四體不勤五穀不分、不會創作文學作品的貨色，比如當下的很多文藝評論家，他們只會拿別人的作品說東道西而混份兒工作工資的人，只以坐而論道善長。有人曾建議寫作者，想提高思想力度，就看哲學書籍。這是屁話。哲學書不是不可以看。而所謂的思想，說淺白了就是人的一種意識。人的意識是什麼？就是，我沒吃東西知道餓，摔倒了知道疼，失戀了知道痛苦，這是意識。創作意識呢？就是：你的文字都是有感而發，這個“感”，就是所謂的創作意識——“思想”。李白的詩有什麼思想嗎？你打眼一看，就是盛唐氣象，這氣象就是思想，就是大唐的主旋律；杜甫的詩一看就是中晚唐景象，就是中晚唐“國破山河在”的主旋律。老百姓這裡還吃不飽呢，你寫什麼“長江三日”“荔枝蜜”，能引起共鳴嗎？一部《戰狼》電影，你就可以看出祖國的強大。這才是真正的“思想”！一篇（部）文學作品，只要你寫得美，寫得有趣耐讀，讀者不是傻逼，從你字裡行間便能看出你的歡樂或者憂傷，也能看出你寫作所處時代的境況與大背景。農民詩人餘秀華如果不是衣食無憂，決不會寫出“穿過大半個中國去睡你”的，海子不是處在改革開放之年代，也詠不出來“面向大海春暖花開”的。人間不缺什麼道貌岸然的思想，只缺美文。

語言、文化、思想熟輕熟重？

我的回答是思想，人的一切支配是大腦，思維是主導，沒有思想一切都無從談起。

語言、是人與人交流的最基本符號工具；文化、代表一個人所學到知識的深淺（其中包括書本知識和社會實踐總結完善吸收的知識）；思想，就是知識的吸收、完善，再吸收完善過程形成的具有獨立個性的思維、透過語言或文字表達出來的觀點和認知。因此，古人有“近朱者赤，近墨者黑”的說法和“孟母三遷”的故事傳下來。

跟著老鼠會打洞，跟著鐵匠會打鐵。一個人從出生到成長的過程，周圍的環境和身邊人對一生影響很大，人的思想往往能夠被潛移默化洗腦。

文化靠大腦吸收形成思想觀點，然後再透過語言或文字表述出來。

語言是先天性的，文化是人一生慢慢學習積累形成的。一個人沒有文化並不可怕，可怕的是有文化流氓才是我們需要防患的，因為某些西方大國喜歡那些有文化的流氓，他們可以為他們辦到他們想辦而辦不到的事情！

《語言，文化，思想孰重孰輕》

從人類的發展史上看，各個民族產生的語言，文化，思想不勝列舉，但能形成系統的卻是少數，多數停留在矇昧狀態。

文化，語言，思想是停留在生存，生活的一種基本的無形財富，如果一個民族的文化，語言，思想停留在低階的狀態，那麼他所產生的應響不過是弱肉強食的部落文化。從語言上升到文化，從文化上升到思想，是一個相互促進的文化過程和體系，人類社會產生了四大文明他們有各自的獨立的建築文化，科學文化，社會，政治文化，這些文化璀璨奪目。各民族，群落更有文獻古蹟傳世，包含各民族，部落的優秀思想。

文化，語言，思想之所以偉大，是因為他們是人類的製造工具，他們極大的提高了人類的生存自主能力，抵禦自然災害，馴化動植物為我所用。所以，語言，文化思想的產生無疑是重要的，古埃及文明，巴比倫文明，印度文明，中華文明，都是典型的代表，千百年來熠熠生輝，是今天的現代文明，科學文化發展的堅實基礎。

語言、文化都是思想的載體。沒有語言難以表達思想，沒有思想難以形成文化。

然而，語言是交流的工具，行為需要交流、訴求需要交流，情感需要交流，交流可以有深層思想表達，也可以是日常生活中的一個動作、一個願望的表達根本沒有什麼思想內容。但是沒有語言的人就不會表達，哪怕是啞語。遠處視覺表達語言有旗語、有燈光語言；視覺達不到的有電報語言、無線電波語言。語言由於人們生活的地域不同，可以形成、漢語、英語、法語、德語、西班牙語……，同一個國家內也可以有地方方言、少數民族語言。語言無一不是為了表達自己的想法和感情而出現。

文化是對生活狀態的態度，或讚許、或反對、或歌頌、或抵制、或總結、或審視；或對現代、或對歷史。無一不是對一種事物的感覺和態度。或對音樂、或對雕塑、或對旅遊、或對飲食、或對插花茶道，無一不是一種態度。

思想由生活而產生、或由歷史回顧而感想、或由現狀而展望，由此產生了各種各樣的思想。

語言、文化、思想的關係就是這樣。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

我個人認為思想超過了語言和文化。

人為什麼稱之為高等動物，就是因為我們有比其他動物更高的思想！

不言不語靜觀天下

文化含蓋語言和思想。三個名詞並列在一起，分輕重，大小。有點象張良騎摩托追韓信之感。苟且說，語言文化，思想文化……

關於這個問題，我是這樣理解的：語言、文化、思想，我們都知道是什麼，無需解釋。看後面提問的字眼是“孰重孰輕”，就是哪一個更重要一點，更應該看重哪一個，而不是這三者之間在一個人的成熟發展上有什麼相互關係，或者是先發展哪一個會對另一個產生什麼影響。

那麼回答這個問題，首先要有一個前提，就是我們面對的人應該是現代社會、正常的自然人，要說語言、文化、思想哪一個更重一些，這要根據不同的年齡來決定更側重哪一個，是語言重要，文化重要，還是思想重要。

需要把人的一生分為三個階段來說明這個問題：年輕人，中年人，老年人。

風華正茂的年輕人應該以學習為主，文化最重要。

年輕人的這個年齡段就按12歲到30歲吧（不是專業劃分）。這個時期正是學習的大好年齡。12歲的少年在兒童期與成人期之間徘徊，對家庭對社會剛剛有了初步的認識，是充實文化、提升智力、培養探索精神的關鍵期，所以從這個年齡開始是不斷學習，大量讀書，在通往成人的道路上能夠遇見或者擁有人生的轉折點。

到了18歲成人禮的時候，就標誌著是一個獨立自主的成年人了，應該分析自己的興趣愛好、發揮特長，建立自己的人生價值觀。並且為了自己心中的理想與渴望不斷的努力，學習自己興趣領域的文化，為進入高等院校做好準備，或者說為進一步修正自己而努力充實各種文化知識。

一直到而立之年，因為我們的努力，文化知識的豐盈，為我們的思想奠定了基礎並漸漸地成熟起來，或許到這個時候，我們已經有所建樹，或者大學畢業工作穩定，或者技能高超業內聞名，或者自主創業富甲一方，這些都是因為年輕的時候吸收了大量的文化知識，開發了智慧，改變了頭腦，給你膽量和勇氣，從而改變了命運。

睿智成熟的中年人運籌帷幄之時，思想最重要。

30歲的年齡，事業已經穩定，生活中有了伴侶，享受著三口之家的溫馨。父母尚未老去，無需過多的照顧，這個時候，正是將事業或者職業再上升一個層面的時候，這需要我們的思想馳騁，深度分析當前的狀況，如何激勵興致、開發潛能，如何匯聚團隊的力量，達到理想的目標。

除此之外，我們的還要有一顆正義的、悲憫的心，擺正自己的心態和境界。在發展自己的事業前程的時候，不要有損於他人的利益和身心。並且有了合理的規劃之後，就要行動起來，用偉大的思想去支配行動。因為永遠幻想而不行動的人，永遠體會不到收穫果實的喜悅。

當我們收穫了財富、名譽，獲得尊重的時候，不要沾沾自喜，得意忘形。一起摸爬滾打的同事、一起同甘共苦的伴侶，不能辜負和拋棄。豪華的誘惑，是對思想意志的一個檢驗。有了有一句話說，建立在別人痛苦上的幸福是可恥的。所以純碎的思想很重要，關乎人生幾十年的境遇。

穩重慈祥的老年人應該和藹可親，語言最重要。

當邁進花甲子之齡，該稱之為老年人了。膝下兒孫滿堂，兒女不再需要操心，都有自己的生活方式。每當兒女回家，老人的臉上是笑開花的，問一些關心的話語，說一些未來的打算，看似平常的話語卻含著意味深長的道理。想起那首《常回家看看》最能表達老人心中的喜悅。

老人平時的任務可以說是照顧孫兒，接送上學，詢問作業，講好聽的故事，或者是自己的親身經歷，讓孩子開心快樂的長大，併為孩子解疑答惑，解除孩子心中各種隱形的壓力，用寬容開朗的心情面對周圍的人，用積極向上的心態做每一件事。老人不只是帶孩子，而是透過語言的表達樹立孩子正確的人生觀。

當孫兒不再需要照顧的時候，該是放慢腳步，攜手看夕陽的時候了。語言變得溫順、樸素、和藹，每天喝茶聊天，寫字畫畫，然後懷著無比憐惜的心情彼此對視臉上的皺紋，深深淺淺的溝壑之中埋藏著動人的故事。在有生之年，總想多說一些話，道盡衷腸，以慰今生。

語言、文化、思想貫穿我們的一生，都重要。

語言、文化、思想貫穿我們的一生。在不同的年齡段，側重點有所不同。要根據自己的年齡來選擇應該向哪個方向努力。當然，三者並不是在相應的年齡段獨立成熟起來的，不能取其一而舍其二。三者有著相輔相成的作用。文化提高了，思想成熟了，語言也會豐盈圓潤起來。人生就是一場苦旅，且行且修煉。

這個問題應該是當下哲學界爭議的問題，目前世界三大哲學主流解釋學、分析學、後現代的指向所共有的肯定只有一點，就是給予語言問題以核心位置。這個世紀的哲學主要是對語言的思考，對語言的能力、規則，以及就思想而言，它所能授予的權利的思考。

具體的是解釋學：總是包括對話語行為的闡釋；分析學：包括說話和控制的規則之間的對抗；後現代：推崇沒有同質性的句子、片斷、語言形式的多元性。

於是，語言就成了我們這個時代偉大的歷史超驗物。否定古典哲學，不再尋求真理，也就是探討形而上學的終結。同時，語言成了思想的重要場所，因為那正是維繫意義問題的地方，所以，哲學上意義問題代替了古典的真理問題。

再來說文化：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品，是一切族群社會現象與族群內在精神的已有、傳承、創造、發展的總和，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

狹義的理解，文化是一個人世界觀、人生觀、價值觀及知識的體現，學好文化能讓我們走出愚昧，增長見識，實現理想。