大BOSS孟獲肯定抵擋不了諸葛亮的氣功炮，六次硬剛六次被抓。諸葛亮就是不殺他。大BOSS孟獲回去後向烏戈國王求援兵，領了三萬藤甲超級兵來桃花渡口與諸葛亮一決生死。

諸葛亮派個肉盾魏延迎戰，誰知藤甲超級兵厲害的緊，肉盾都難以抵擋，只得回泉水。

過了幾日後，肉盾魏延又來挑事，兀突骨又打得魏延回泉水。肉盾魏延過盤蛇谷一路狂奔，兀突骨率兵追殺，見谷中並無樹木。

忽見谷口有黑油櫃車，蠻兵說：“這他孃的是他們的糧食。”

兀突骨大喜，愣著二傻子臉就進谷，剛進來就聽到外面拉警報，說谷口“糧車”火起，又被大批乾柴攔斷。兀突骨心一下慌了，正要向外竄，只見山兩邊亂丟火把，地中火藥爆炸，三萬藤甲超級兵左衝右突，全他孃的被燒死了。

而兀突骨後援的孟獲大兄弟終於又被諸葛亮活捉，這個時候，他也只能跪地稱臣，歸順蜀國了。

在三國演義之中，以少勝多最後決定了天下的戰役可不少。比如說赤壁之戰和官渡之戰，都決定了三國的局勢。但是有趣的是，在這些戰役之中，經常出現的戰術，就是利用火，對敵軍造成影響。官渡之戰曹操用火計將袁紹的糧倉燒滅，最後讓袁紹走向了滅亡；而赤壁之戰諸葛亮用火計，擊敗了曹操的數十萬大軍，奠定了三國局勢的基礎。而在三國之中，最擅長用火的，當然就是諸葛武侯了。但是這位用火焰將數十萬人葬送的軍師，為什麼在燒死藤甲兵之後，卻說自己必定會損失陽壽呢？

自從諸葛亮一出山，就用火焰給劉備和曹操展示了自己的實力。這一場戰在博望坡的時候，讓劉備在軍力不及曹操一半的情況下，就讓夏侯惇率領計程車兵們幾乎全軍覆沒，糧草也全部都被燒完了。更使得曹操之後不得不親自帶兵南下對抗劉備，甚至連北方的袁紹都要先放下。而第二場戰，就是新野之戰，這場戰曹操帶著五十萬大軍南下，卻被諸葛亮再次設下了一個簡單的計策，留下了一個空城讓曹操入住。最後再來了一把火，讓曹操大軍潰敗，最後只好撤軍。

而他再次使用火計的時候，就是在赤壁了。當然這場大戰已經被無數人說爛了，具體的細節和各種情況，可以說是非常多的了。而在這場戰爭之中，又有多少曹軍在火焰之中喪生了呢？在此後的戰爭中，可以說無數人都因為諸葛亮的策略和計謀，最後喪生。但是為什麼諸葛亮用計火燒了曹軍數十萬人，都沒有表現過任何的愧疚和悲傷，卻在征服南蠻的時候，因為火燒三萬藤甲兵，就覺得自己要損失陽壽了呢？

其實這和當時的時代背景脫離不開關係。曹操和劉備在立場上，其實算是對立的。所以從道義上來說，曹操挾天子令諸侯，雖然名義上還是漢朝的人，但是實際上已經把控了局勢，讓漢獻帝成為了他的傀儡。而劉備作為漢朝的延續者，自然是需要將這個旗幟立起來的。立場上的不同，在戰爭上也有著很大的影響。劉備面對曹操的大軍，可以說是抵禦這些侵入的敵人，那麼諸葛亮用有效的方法，將侵略者消滅，自然也是情理之中，有什麼好愧疚和悲傷的呢？

再其次，在佔據益州和荊州之前，劉備可以說是一直都是最弱的諸侯之一。無論是哪場戰役，劉備一直都是處於實力下風的。而在這種絕對劣勢的情況下，諸葛亮作為軍師，自然是需要用各種計策，才能夠剿滅對面的敵人，然後讓自己的主公成為勝利者。在這種局勢下，為求得勝利，運用天時地利和各種計策，達到自己的戰略目的，這都是無可厚非的。

而在面對南蠻孟獲的時候，他們的立場就不一樣了。對於諸葛亮來說，孟獲和他們一樣，都是蜀漢的人民，並不是漢賊。而且他之所以會去收服南蠻，就是要讓孟獲歸順，而不是再次叛亂。在征服南蠻之後，《三國志》也記載，諸葛亮也將這些戰爭的俘虜全部都按照他們的需求，要麼讓他們回到部落裡，要麼就是帶去成都定居。因此火燒藤甲兵這種事，對於諸葛亮來說簡直就是得不償失，違背了他的戰略目的。

並且在古代的戰爭之中，消滅有生力量，其實是一件很殘忍的事。魏國士兵雖然陣亡，但是在曹操穩定的後方裡，青壯年還是能夠透過人口基數逐漸填補上來的。可是藤甲兵這種情況就不一樣了，南蠻以部落製為主，再加上那種惡劣的自然環境，一個國家加起來又能有多少人呢？諸葛亮火燒三萬人，這三萬人很有可能就是這個部落國家的大部分青壯年了。一個青壯年幾乎全部消失的南蠻部落，最後會受到什麼樣的待遇，幾乎不用想都能知道。

所以諸葛亮才會認為，是自己親手摧毀了一個國家。也因此在慶功宴上說，讓烏戈國的青壯年幾乎都沒有留下來，是我的罪過。所以諸葛亮火燒魏軍的時候心裡能坦然面對，卻沒法接受自己火燒了藤甲兵，正是因為他面對的敵人不一樣，而且主要的戰略目的也不一樣。這才造成了他在得到了同樣的戰果面前，有了不一樣的心情。

諸葛亮也是人啊！

《三國演義》裡火燒赤壁的故事大家都耳熟能詳。曹操率領幾十萬大軍南下，妄圖重創劉備和孫權。面對曹魏的來勢洶洶，諸葛亮不僅毫無懼色，還想出了克敵制勝的妙計，以虛打實，草船借箭十萬支，又巧算東風，火燒曹軍幾十萬人，頃刻間輕輕鬆鬆就滅掉對方主力，使孫劉大獲全勝。

而在七擒孟獲的時候，也有這樣一出以火制勝的橋段。對方僅僅只有三萬人，諸葛亮還是採取火攻。但不同的是，火燒幾十萬曹魏大軍，他毫無懼色，火燒這區區三萬人，他卻說自己“必損陽壽”。

同樣是火燒敵方士兵，同樣是使人喪命，前者死傷更多，為何諸葛亮偏偏覺得自己對不起後者呢？

火燒魏軍

東漢末年，漢室衰微，群雄並起，多方勢力割據，如北方梟雄曹操，佔據富庶江東的孫權等等。在這些人中，劉備絕對是個不起眼的。他雖身有漢室皇族之名，但卻並無多少地盤和兵力。而他最後能與曹魏、東吳形成三國鼎立之勢，很大一部分原因是因為他招納了大批人才，而其中被他“三顧茅廬”而來的諸葛亮又是最著名的一個。

杜甫在唐詩《蜀相》中這樣描寫諸葛亮，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，道盡諸葛亮一生為蜀的鞠躬盡瘁；陳壽在《三國志》中說他是“識治之良才，管、蕭之亞匹矣”，十分肯定他的睿智與才能；就連身為其對手的司馬懿也說他“真乃天下奇才也”。

而羅貫中的小說《三國演義》，更是將諸葛亮的一身本領描寫得出神入化，仿若他不是凡人，而是神仙一般。

“躬耕於南陽”的他一出山就幫助劉備火燒博望坡，之後的赤壁之戰中，他更是功不可沒。面對曹操率領幾十萬大軍南下攻打自己的局面，諸葛亮向劉備獻計說此時正是和東吳聯盟的好時機。他前往孫權駐紮地柴桑，憑一己之力舌戰群儒，讓孫權心服口服，同意與劉備聯合，共同對抗曹操。

之後，他更是算出何時要吹東風，指揮大家如何火燒曹軍，讓幾十萬曹軍死傷嚴重，成功令曹操大敗而走，使孫劉大獲全勝。

火燒藤甲兵

時間來到十幾年後，當時，關羽大意失荊州後喪命，劉備替他報仇不成，還身染重疾，不久也在白帝城病逝。臨終前，劉備將兒子劉禪和整個蜀國的江山社稷都託付給諸葛亮，將自己匡扶漢室的夙願也寄託在他的身上。面臨君主的信任與重託，忠心耿耿的諸葛亮不敢辜負。

為了達成先主光復漢室，剿滅曹賊的夙願，他決定北伐。而在此之前，他要先平定後方，解決南蠻的反叛。對於起兵反對蜀漢的孟獲，他打算走攻心計，收服這一員猛將為自己所用的同時，又安撫招納南蠻百姓的心，使之心甘情願地臣服蜀漢。於是，就有了我們所熟知的七擒孟獲的故事，也有了後來的火燒藤甲兵。

《漢晉春秋》記載，諸葛亮第一次抓住孟獲後，帶他參觀軍營，面對孟獲說要打敗他的言論，他只是笑著說，“縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。”而事實也確實如此，之後的幾次戰鬥中，孟獲都不是諸葛亮的對手，即便他請來了烏戈國的3萬藤甲兵，還是敗在了諸葛亮手上。

《三國演義》第九十回“ 驅巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲”就描寫了諸葛亮火燒藤甲兵，七擒孟獲的細節。孟獲心知自己不是諸葛亮的對手，便去搬來了三萬藤甲兵做救兵。這三萬藤甲兵是烏戈國所有的精銳兵力，而身著藤甲的他們更是不懼水，再加上土生土長，他們也十分熟悉南中的地形，確實是個強勁的對手。

對此，諸葛亮想出了火攻一計，這一招不僅專制藤甲兵的藤甲，還能速戰速決，使他能儘快穩定後方，進行北伐。然而，在把這三萬藤甲兵引到盤蛇谷，將其火燒後，諸葛亮卻感嘆道，“吾雖有功於社稷，有損壽矣。”

誠然，這三萬人死得慘烈，但戰場上本就刀劍無眼，生死難料，更何況，諸葛亮曾經還火燒了幾十萬的曹軍，當時他可是眼都不眨一下，為何如今卻這般“多愁善感”了呢？

兩種態度的原因

諸葛亮之所以會有兩種截然不同的態度，關鍵還是在於他面對的一個是曹軍，一個是藤甲兵。

曹操挾天子以令諸侯，是實打實的亂臣賊子，作為劉備一方的諸葛亮自然是和他勢不兩立的。因此，對於曹軍，諸葛亮是沒有憐惜的，畢竟這些人都是追隨曹操的，都是盜漢之輩，死得再多，也是死有餘辜。

而這三萬藤甲兵則不同，他們都是南蠻人，而南蠻又是蜀國的附屬地，論起來，這些人算是蜀漢的臣民，是自己人。既然如此，站在自己人的角度，諸葛亮如何還能夠無動於衷呢？老話說，為官要愛民如子。勤勉為政的諸葛亮自然是個將百姓當做自己親人般的領導，活活燒死自己的親人，諸葛亮又如何會沒有憐惜呢？

再加上這三萬人都是烏戈國的精銳兵力，算是這個小國的半條命，將這些人都燒死在這個山谷中，就相當於活生生去了這個小國的半條命。雖然此舉確實能收服孟獲，確實能平定叛亂，但確實太過殘忍。也難怪諸葛亮要心生愧疚，說自己“必損陽壽”了。

《三國演義》中，被諸葛亮六擒六縱的蠻王孟獲羞憤難禁，請來東南七百里外的烏戈國藤甲兵三萬助拳。

蜀軍因藤甲兵的藤甲足以抵擋箭矢，且“刀砍槍刺，亦不能入”，而“蠻兵皆使利刀鋼叉，蜀兵如何抵當，盡皆敗走。諸葛亮從土人口中得知“形如長蛇，皆光峭石壁，並無樹木，中間一條大路”的山谷名為盤蛇谷，頓生火攻之計。

三萬蠻兵被引入陷阱後，遭到猛烈火攻，“三萬藤甲兵，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中。”孔明居高臨下，“只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。”

如此慘狀，令“孔明垂淚而嘆”：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”故，戰勝後他告訴眾將：“吾今此計，不得已而用之，大損陰德。……使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！”

諸葛亮臨終前，曾採納姜維建議，以“祈禳之法”延壽。祝禱天地之際，諸葛亮雖隻字未提火燒藤甲兵之事，但從禱詞及遺言中都透露出為報劉備三顧之恩、託孤之重、“恢復中原、重興漢室”，不得不以武力征伐。

所以，諸葛亮對人燒藤甲兵三萬一事始終耿耿於懷：損陰德，折陽壽，將烏戈國滅國亡種，成為他終生揮之不去的心理陰影。

天下360行，行行都有規矩，更何況運籌帷幄用兵之神人諸葛亮，一定有自己的信條及準則！火攻在古代算是慘無人道兇兵之法，師從學藝之時都會以道法自然，天人感應為訓導！諸葛亮無奈火燒藤甲兵，雖取戰勝，但其內心已敗！因為違反了自已內心的行為準則！秋風五丈原的夜晚，星落時正是他內心的因果還願。建興十二年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。

古人是迷信的，對因果報應看的非常重，害人性命就是種下了因，那麼在以後就會獲得相應的果，這叫因果迴圈，也可以說是報應。

諸葛亮一生善用火攻：一次是在博望坡用計火燒曹軍，取得非常不錯的效果，大敗曹軍，讓不服自己的張飛和關羽改變了看法；第二次火攻是在聯吳抗曹的時候，孔明與周瑜的想法不謀而和，採用火攻，火燒赤壁，大敗曹軍，讓曹軍損失慘重；第三次就是火燒藤甲軍，也是死傷無數。

那麼為何孔明只是對這件事耿耿於懷呢？

博望坡和赤壁的火攻，用孔明的話說就是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，自己只是為了戰爭的勝利，出了一下計謀，沒有參與其中，也沒有親眼所見，所以沒有負罪感。但是火燒藤甲軍就不一樣了，孔明直接參與其中，並且親眼所見，看著那麼多鮮活的生命因為自己而消失，眼睜睜的看著他們在火中掙扎，卻不能解救。這種事情，只要是一個正常人看了，都會在心裡埋下深深的恐懼，讓自己為了此事而愧疚自責。

在我們的日常生活中，當我看到一條小狗因車禍而死，躺在路中間的時候，就會忍不住的一陣心悸，產生一種說不出的感覺，然後自己就會不自覺的繞道而行，實在繞不過去，也不會從小狗的身上碾壓而過。

不知道大家有沒有遇到過這種事情，有沒有跟我一樣的感覺。

這是為了日後上方谷那場大雨之後，青燈未能繼續點燃作的鋪墊。

為什麼諸葛亮北伐總是失敗？為什麼漢室不能再興？《三國演義》這本小說的主旋律，就是“天命不可違”的宿命論。正因為此，不管劉備多麼仁義，不管五虎多麼威武，不管臥龍鳳雛二者得兼，蜀漢終歸還是需要滅亡，被反派曹魏、司馬晉竊取天下。

這不是人的謀略武功不足，而是天意如此。

所以，諸葛亮這個縱火狂徒才會在把人燒得精光之後，再慨嘆，過分了，這麼做，要折壽的。這種慨嘆，在整本小說中，必須要有，但一次就夠。多了，就顯得虛偽，像劉備的哭那樣，令人反感。而這一次慨嘆，安排在仇恨和矛盾不算特別深的藤甲兵上，恰恰合適。

有了這一次慨嘆，讀者應該開始有預感，孔明最終將會迎來悲壯的結局。

然後，我們知道了，在他死之前的最後一把火，沒能把最該燒死的司馬懿燒死；

又沒能在五丈原的軍營裡，繼續長燃那盞續命的燈。

作者要讓讀者有這樣一個前後呼應，想明白這是冥冥中不可改變的命運。

你可以簡單地解釋為小說情節的漏洞，也可以這麼理解，火燒藤甲兵是諸葛亮自己作出來的，本來不必要死這麼多人，所以他得承受代價。

首先先要明確一點，歷史上的諸葛亮可從來沒有火燒過什麼，所謂火燒新野、火燒博望坡、火燒藤甲兵、火燒上方谷，那都是小說幫他燒的。所以這裡就只能從小說本身來分析，歷史上是找不出原因了。

從小說來說，之前的火燒，那是為了讓劉備脫險啊，為了逃避曹操的大軍啊，是為了宣揚正義啊，扶保漢室啊，你怎麼說都行，反正是打的曹操，那在小說中，曹操是奸臣代表，燒他的兵不算事。但是藤甲兵不一樣，他們是不服蜀漢管制，並不是窮兇極惡之徒，而諸葛亮本身也有機會避免火燒藤甲兵，殺傷這麼多人，因為自己的失誤才導致最後反而要殺這麼多人，所以要折諸葛亮的陽壽。這算是說的通的。

容我先折回歷史，歷史上諸葛亮平南中沒有七擒七縱這種事，甚至孟獲都不是蠻王，《三國志》裡都沒有孟獲的記載，只有在非官方的《漢晉春秋》中提到過，孟獲只是在南中有點威望，所以諸葛亮打敗了他，擒了又放，讓他心悅誠服投降，幫助諸葛亮勸說南中的蠻人歸順，之後孟獲也去蜀漢做官了，還是文官。所以沒有七擒七縱，只有一擒一縱這是對的。而小說為了刻意誇大戲劇化衝突，讓諸葛亮來個七擒七縱，其實是不合邏輯的，所以最後只好尷尬收場。

我個人一直覺得七擒七縱寫的不是很好，至少這段故事不合邏輯，把諸葛亮這樣一個優秀的政治家搞的婆婆媽媽，婦人之仁。設想一下，諸葛亮南征的目的是什麼？是要平定南中。七擒七縱小說裡給出的解釋是諸葛亮要讓孟獲心悅誠服，可這代價也太大了吧？得不償失。首先，寒了將士的心，我們好不容易抓住孟獲，結果抓一次你放一次，累傻小子呢？其次，寒了那些真心歸順的蠻族首領的心，比如洞主楊鋒，擒了孟獲獻給諸葛亮，結果諸葛亮轉身就給放了，這是要幹什麼？不是縱容孟獲找楊鋒報仇嗎？也太不厚道了。實際上，既然你要的是南中穩定，不如殺孟獲一人，換一個聽話的比如楊鋒，立為新的蠻王，這個仗不就打完了嗎？結果倒好，為了孟獲一個人最後不得已燒死幾萬藤甲兵，這不是自己作的嗎？

所以說，從小說來講，諸葛亮損陽壽是他自己的責任，本可以避免的殺戮因為他的失誤而不得不做，責任只能歸咎給他。而對於真實的歷史，就不存在這樣的故事了。

看了這麼多回答有一點沒說到，而且是很關鍵的一點。前邊火燒都是不得已而為之，沒有更好的辦法了不得不做，而徵南蠻這裡本來諸葛亮有別的辦法收復他們，但是由於他放心不下蜀漢前線，對付藤甲兵採用了速成的火攻之法，而且這種方法對藤甲兵而言，類似於採用了現代的生化武器一樣，無藥可救且痛苦萬分，相當陰損狠毒，所以諸葛亮說有傷天和，必損陽壽

演義說諸葛亮每用一次火殺人都有損陽壽。其實是諸葛亮太勞累導致的病。凡事都自己親身，不放心不信任不放權下屬。加上蜀國國內的三大矛盾，用戰爭轉移國內矛盾。

在這裡我們只談演義，不說正史，讀過《三國演義》，我們可以發現，諸葛亮當之無愧可以稱之為神人也。可謂是運籌帷幄之中，決勝千里之外。借東風火燒赤壁，撒豆成兵，火燒新野，七擒孟獲，火燒藤甲兵，可以說好像一切都在他的掌握之中。

但是每一件事卻都是有相應的代價的。借東風，火燒藤甲兵，可以說都是諸葛亮付出了生命的代價，而這些代價最後導致諸葛亮向天借命失敗，而一命歸西。

那麼為什麼火燒藤甲兵，諸葛亮說會折壽呢？

我們先來看看原著怎麼說的”孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚嘆曰：‘吾雖有功於社稷，必損壽矣！’”

那麼諸葛亮為什麼會發出這樣的感嘆呢？

我認為有以下幾個原因。

其一:諸葛亮雖然被稱為神人，但是他畢竟還是一個人，是一個人就有七情六慾，自己親眼目睹了幾萬大軍因自己而死，不可謂不為之悲嘆。

其二:在諸葛亮與孟獲的戰爭中，藤甲兵可謂只是孟獲請來的幫手，並非實質性的敵人，可以說藤甲兵是完全無辜的，而諸葛亮卻在這次戰爭中，火燒三萬藤甲兵，幾乎把這個種族滅了族。

其三:有人或許會說，諸葛亮以前也用過火攻為什麼沒事呢？那是因為諸葛亮之前用的火攻都是自保，可以說是逼不得已而為之，而這次火燒藤甲兵可謂是不可為而為之，其本質上是有差距的。

根本原因是，不要跟小說較真……

那年頭老百姓就愛看這種神神叨叨的（現在也有人愛看啊）。而且寫上這一句，還可以替後文星落五丈原做伏筆。要不然的話，你說諸葛亮那麼好的一個人，怎麼就不長命呢。

非要找一個理由的話，是因為這一把火燒得太狠了——不，不是因為死的人多。畢竟在三國演義裡，死亡人數超過三萬的戰役有不少，沒道理在這殺三萬人就得折壽。

主要原因是這個：

在火燒藤甲兵後，諸葛亮做了一下自我總結：

（注意這裡的“頑皮”和現在不是一個意思）

可見這一仗直接把烏戈國滅族了。至於為什麼烏戈國要全族前來，小說裡沒寫，可能兀突骨自恃沒人能對付得了藤甲兵，就把全族的人都帶過來了。——結果被一仗報銷。沒了成年男子，這個部落說是滅族了也不為過。

滅絕一個民族的後果，可比殺幾萬人嚴重多了。意味著這個部落（這裡就不詳細區分部落和民族了）的血脈和文化，從此無人繼承，只能成為歷史長河中的陳跡。也許隨著歲月的流逝，後來人就再也不記得和其有關的一切，這個民族就算徹底消失在時間之中了。

諸葛亮也不願意這樣做，但是——“非火攻安能取勝？”藤甲兵太難對付了，唯一弱點是怕火燒。只有出此毒計，才能收拾得了他們。

諸葛亮燒藤甲兵，為何要說折陽壽？

這說明羅貫中筆下功夫了得，為了讓三國演義更出神入化，讓讀者愛不擇手，恨不得一口氣讀完，不得不虛擬一人些例如諸葛亮這樣的人物出埸來吸引觀眾，諸葛亮成了智慧的化身，他手中一年四季拿著羽扇，幾乎什麼難事只要搖動幾下羽毛扇，就沒有解決不了的問題，但歷史上卻沒有七擒孟獲和火燒藤甲兵這檔子事，三國演義的作者為了把虛擬的東西說得活靈活現，甚至連諸葛亮折壽的話也躍然紙上，這更加使人相信火燒藤甲兵的可能性，其實諸葛亮一生未用過火，作者讓觀眾取樂子罷了！

博望坡放火是為掩護大軍撤退，火燒赤壁是弱者對強者的抗爭，火燒三千藤甲軍是持強凌弱，想法不同，感知也會不同。

認為主要有兩個原因。

第一，就是戰爭的正義性。

早在孟獲第一次被擒的時候，就大義凜然的叫板諸葛亮。說自己民族本來生活的好好的，偏偏蜀國硬要統治南蠻，掠奪人口和資源。對此諸葛亮只能無言以對。

的確如此，以前諸葛亮火燒博望坡，新野和赤壁。那都是反對曹操入侵的以弱勝強的正義戰爭。所以名正言順得民心。

而諸葛亮平定南蠻，就是侵略戰爭。還要惡毒的火攻，這讓諸葛亮害怕會損陰德。

第二，就是火攻的歹毒性。

以前的火攻，曹兵還有逃跑的希望，投降的可能。這樣還可以留有餘地減少殺戮。

而藤甲是用藤木吸收油製作出來的，那就是易燃物。一旦火攻，百分百會燒死那些藤甲兵。簡直一個不留。就好像早期的生化武器，真是人間慘劇啊。

綜上所述，諸葛亮為了對蜀漢的忠心，做出來如此惡毒的火攻來對付藤甲。雖然對得起國家和百姓，卻害的蠻族百姓家破人亡，製作出來慘絕人寰的戰場地獄。諸葛亮也難免良心不安，慨嘆報應不爽。

事實也正是如此。百分百的對一個人好，就會傷害到另外的人。自己以為在行善，其實也是在作惡。

《博望坡軍師初用兵》第一把火，是在新野縣城外的博望坡。當時夏侯惇引兵十萬，殺奔新野而來。時天色已晚，濃雲密佈，又無月色；晝風既起，夜風愈大。夏侯惇、于禁、李典趕到窄狹處，兩邊蘆葦。一霎時，四面八方，盡皆是火；又值風大，火勢愈猛。曹家人馬，自相踐踏，死者不計其數。

軍師第二把火，新野百姓撤出縣城。曹洪率十萬兵馬，進駐空城新野。原來孔明早命人在城內人家屋上，多藏硫磺焰硝引火之物，但看黃昏風起，伏軍盡將火箭射入城內。曹洪引眾將突煙冒火，軍士自相踐踏，死者無數。

第三把火《七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火》軍師輔助周郎火燒曹操八十三萬人馬。戰爭是絞肉機是消滅敵人的有生力量為目的。諸葛初出草廬三把火，可謂經典。

然而，五月渡瀘，深入不毛，是為平定後方，穩定民心為宗旨，所以攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。此役中，盡燒兀突骨三萬藤甲軍於盤蛇谷中，滿谷火光亂舞，鐵炮橫飛，慘不目睹。此狀有違軍師初衷，不得已而為之。諸葛垂淚嘆曰:“吾雖有功社稷，必損陽壽！”此言為六出祁山，鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！埋下伏筆。

首先，諸葛亮沒放過幾把火，火燒新野是小說瞎編的。

火燒博望坡是劉備乾的。

火燒赤壁是周瑜乾的。

火燒上方谷是小說瞎編的。

火燒藤甲兵？不好意思，正史裡也沒有。

既然啥都沒燒，諸葛亮愧疚什麼呢？沒給後人留下談資？

是不是第一次用火攻，損陽壽，按小說的說法是。可以這樣理解，他損的陽壽是累積的，而且陽壽這東西是延續的，不然可以像同為四大名著的西遊記的人物 烏雞國國王 一樣，先把陽壽用掉，再讓猴子去找太上老君，給他個九轉還魂丹，再復活。

但是三國時，按西遊講的，他還壓在五行山下，猴子是王莽時期，壓到山下的，壓了五百年，諸葛亮也沒辦法，他不是金蟬子轉世，沒法揭開五行山上的法帖。

關鍵是，諸葛亮能掐會算，算到了這麼一回事，知道必損陽壽，也沒辦法，沒猴子就沒九轉，死了就死了，所以，諸葛亮是偉大的，抱著必死的決心，火燒藤甲軍。這個是文學上烘托諸葛之偉大，或者說，這就是烈士

諸葛亮看待藤甲兵就像我們看美女，越看越愛，心癢不已，欲佔為己有，我們得不到美女扼腕嘆息就晚了，最多耍耍嘴皮，諸葛亮是得不到還不得不親手毀掉，暴殄天物啊，想想如果能為己用，拉出去和曹魏、東吳兩個過招，奇兵一隻，出奇制勝，打的曹魏和孫權那孫子上跳下竄，那是人生多大一件快事啊。

藤甲兵戰鬥力十足，這種油浸泡的藤甲輕便堅硬，穿在身上輕如無物，跑得飛快又持久，不會覺得累，對待弓箭、刀槍劍戟這些又刀槍不入，而且跑到河邊或江畔，脫下藤甲藤盾牌往河裡一放即浮在水面，且能承受一個人的重量，士兵坐上去以刀划水，即可徐徐前進，比輕舟還快，水陸兩用，放到現在，這叫什麼，這叫坦克啊。有這樣一隻部隊，那是攻無不克，戰無不勝，在三國橫著走。

可是為了平定南方，讓那些酋長安分守己，心服口服，有些時候不得不下重手，而且對付這些藤甲兵不用火燒找不到第二種解決辦法，所以諸葛亮這個火攻，火燒藤甲兵，看著被燒的哇哇叫，滿山亂跑，滿地打滾的藤甲兵，心裡那個是滴血啊，這是燒的蜀漢棺材本，燒的橫掃中原的資本啊。

所以諸葛亮是耿耿於懷，當然還有一點是，他在想我們是文明人居然造不出這麼神奇的藤甲兵，反而是那些蠻子搞出來了，太氣人了。這種對自己信心打擊和不服，也會讓他耿耿於懷。