此話據傳語出宋徽宗，當時的汝窯專供宋皇室使用，而窯官將汝窯瓷燒製完成後，請示宋徽宗為其色定名時，徽宗御批：“雨過天青雲破處，這般顏色做將來。”此後，天青色即為汝窯瓷欽定的顏色名。

宋朝就是最早的極簡，古代美學，到宋代達到最高，要求絕對單純，就是圓、方、素色、質感的單純。宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器。

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瓷器的歷史由來已久，以柴窯最古老。由於是五代後周世宗時候匠人柴榮所燒，所以取名為柴窯。相傳當時陶器藝人請示世宗瓷器的外觀樣式該如何，只見他沒有遲疑，大筆一揮，批示這句話：“雨過天青雲破處，者(這)般顏色作將來(著色如雨過天青)!”

由此看出來這句話大概是形容瓷器的色彩外貌的。詳細解析如下：

青如天：汝官窯天青釉色為主。但在不同的光照下和不同的角度觀察，顏色會有不同的變化。平常體會，在明媚的光照下，顏色會青中泛黃，恰似雨過天晴後，雲開霧散時，澄清的藍空上泛起的金色Sunny。而在光線暗淡的地方，顏色又是青中偏藍，猶如清徹的湖水。究其原因，是汝瓷瑪瑙入釉而致使釉面產生的不同角度的斜開片和寥若晨星，大小不一的氣泡對光照的不同反射而產生的不同效果。

面如玉：關鍵是半乳濁狀的結晶釉，這種結晶釉對色與光極敏感，青綠釉卻能從內反射出紅暈。釉子稍厚處，如凝脂般將青翠固化，又如臘滴微趟，將瑪瑙融化之後而又將其垂固。釉子稍薄處，如少女羞澀面現昏紅，又如晨曦微露，將薄雲微微染紅。釉面滋潤柔和，純淨如玉，有明顯酥油感覺。撫之如絹，溫潤古樸，光亮瑩潤，釉如堆脂，素靜典雅、色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變為主要特徵。視之如碧峰翠色，有似玉非玉之美。汝瓷釉面的光澤，不如官、哥瓷晶瑩，更遜於龍泉青瓷，與同為貢御性質並亦為出土的定瓷、龍泉瓷標本作比較，汝釉的光澤度，大抵只及後者三分之一略強。這說明，瑪瑙入釉，致汝釉的玻化程度及釉質的抗腐蝕性均有所下降。

而瓷器之美，在於美如玉

“甜白”代表的則是明代的審美。高溫焙燒出呈色很白的釉色，由於胎體很薄，使得這種高白度的釉格外瑩潤，給人以一種“甜”的感受，《陶錄》釋為甜淨之意，故名“甜白”。其中以薄胎暗花者最珍貴。同樣有種淡泊高古之美，但是我覺得較之“天青”缺了一點“格”和“氣”。唐代的三彩和玳瑁，清代的琺琅，也不是不美。但是一個時代一個趣味，臻於極致，連匠人都懂得追求禪心深意的時代，也就是宋明。

所以我想這句話的表達應是借瓷比喻高潔的品德 。

北宋汝瓷，以其端莊典雅的造型和溫潤如玉的釉色，被譽為中國古代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯瓷器之首，同時因其傳世數量的稀少，現存的每一件宋代汝瓷都是稀世珍品。北宋汝窯遺址最終發現於河南寶豐縣大營鎮清涼寺村。

相傳，宋代貢窯的燒造者，有一次問宋徽宗趙佶：“貢窯瓷器的釉色應該是個什麼顏色？”這位著名的文藝皇帝用手指天——瓷器的釉色應該如天空的顏色。此時，恰巧雨過初霽，天朗氣清，似藍非藍，似綠非綠，正是“雨過天青雲破處”“千峰碧波翠色來”。如此這般顏色的瓷器，就是中國陶瓷史上的經典——汝瓷。

2017年10月3日，香港蘇富比拍賣會上，一件直徑僅13釐米的北宋汝窯天青釉洗，一錘定音，以2.94億港元成交，重新整理了中國瓷器拍賣的世界紀錄。那天青的釉色，見之令人心生恬靜，雖歷經800年，依然神采不減。

歷經50年的找尋，透過考古發掘，2000年考古工作者終於在寶豐縣清涼寺充分認證，這裡就是北宋汝官窯遺址所在地。2001年，清涼寺汝官窯遺址被列入全國重點文物保護單位。

“天下博物館，無汝者，難稱盡善盡美也。”李苦禪先生曾如是寫道。傳世汝窯瓷器主要收藏在北京故宮博物院、臺北故宮博物院、英國倫敦大英博物館等單位，國內外其他公、私博物館和個人手中，只有零星藏品。

寶豐汝窯博物館，陳列以“汝窯為魁”為主題，展示內容分為“汝瓷之源”“青瓷典範”“汝窯遺緒”“保護髮展歷程”4個部分。

與同時期其他瓷窯相比，御用汝瓷顯示出獨特的生產工藝，即先素燒、再釉燒，且絕大多數器物都採用滿釉裹足支燒。汝窯窯爐、窯具和模具之考究，更深刻地體現出其產品的特殊性和生產的官方背景。

“雨過天青雲破處，者般顏色作將來。”汝窯瓷器，以清淡含蓄的淡青色釉聞名於世。民間也是有“縱有家財萬貫，不抵汝瓷一片”之說。

陳寅恪說過：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋人，賦予了瓷器“雅”的品質。

冰裂紋，本來是燒壞了、是敗筆、但宋人覺得裡面有種滄桑美，經歷時間後，叫開片，這是很特別的宋代美學。

南宋周輝《清波雜誌》記述：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉）。”考古發現，除了泥料外，還有瑪瑙礦石，其質地堅硬，有紅、黃、綠、白、藍等顏色，證明了文獻的記載。宋代學者認為，汝窯青瓷釉中新增的有瑪瑙粉末，故而神秘莫測。

有一天宋徽宗做了個夢，夢醒之後吟出“雨過天青雲破處，這般顏色做將來”的 詩句，指示工匠按照雨後天空的顏色燒造汝窯瓷器。

這大概是關於汝窯瓷器最經典、最美麗的錯誤。

根據明人謝肇淛（音浙）的《五雜俎》記載，這件事應該是周世宗柴榮為柴窯下的指示。

代時期這個傳說中的柴窯，到現在也沒有找到公認的窯址。

汝窯，宋代五大名窯之一，因窯址位於宋時河南汝州境內而得名，今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村和汝州市張公巷均發現汝窯燒造。汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱。汝窯是中華傳統制瓷著名瓷種之一，中國北宋時期皇家主要代表瓷器。

（汝窯天青釉圓洗，故宮網圖片）

南宋葉寘《坦齋筆衡》說：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”

明代的曹昭在《格古要論》裡這樣說：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄甚亦難得。”

明代學者高濂在其《燕閒清賞箋》："汝窯，餘嘗見之，其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝麻花細小掙針，餘藏一蒲蘆大壺，圓底，光若僧首，圓處密排掙針數十，上如吹壎收起，咀若筆帽，僅二寸，直塑向天，壺口徑四寸許，上加罩蓋，腹大經尺，制亦奇矣，又見碟子大小數杖，圓淺甕腹，磬口、釉足，底有細釘，以官窯較之，質制滋潤"。

所以從這些古人的記錄裡來看，汝窯確是天青釉色為主。大概這兩句話才會無數次被按在汝窯身上吧。

天青色，通常發生在暮春至初秋這一段時間裡。特別是夏季，一旦雨歇，天空即刻呈現出大片大片的藍，那種藍，除了用乾淨、清澈，也許只有最純潔的水波可以相比了。古人很喜歡這種顏色，李白詩裡就寫：雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

不知是否後來經過演變，天青色被賦予遼闊高遠，甚至有一些神乎其神的味道了。所以，勵精圖治的柴榮才希望打造天青色，希望國家命運也如雨後晴空一般高遠綿長嗎？

在中國文明發展史上，宋代文化佔有極其重要的歷史地位，汝瓷文化又是宋代文化的一個重要組成部分，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱。

汝窯瓷器是中國北宋時期主要代表瓷器， 汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有“瑪瑙為釉古相傳”的讚譽。

汝官窯以天青釉色為主。但在不同的光照下從不同的角度觀察，顏色會有不同的變化。平常體會，在明媚的光照下，顏色會青中泛黃，恰似雨過天晴後，雲開霧散時，澄清的藍空上泛起的金色Sunny。而在光線暗淡的地方，顏色又是青中偏藍，猶如清徹的湖水。因此，自古就有“雨過天晴雲破處”，“千峰碧波翠色來”之類美譽。

汝窯始於唐，盛於北宋，衰於南宋。這一光耀千秋的瓷器藝術隨著北宋時期文化的空前繁榮達到顛峰，出產了眾多絕世佳品，直到今天仍讓人歎為觀止，而到了北宋後期宋金戰亂不息，興盛前後不過二十餘年，所以彌足珍貴。

“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來”據說是後來做了金國俘虜的宋徽宗所作，這位藝術皇帝當年看到汝窯瓷器愛不釋手，遂題寫如此詩句讚美，一直流傳下來，雖說他治國無能，但對於藝術品鑑別說眼光還是很令人佩服的。從詩句中我們也可以看出，這位皇帝還是很希望在自己的治理下北宋王朝也能夠雨過天晴，有一個霞光萬丈，光明燦爛的明天。可惜呀，他只擅長品味藝術不善於治理國家，這般顏色做將來，也只能是南柯一夢而已。

此話最早出自周世宗，瓷器的歷史以柴窯最古老。由於是五代後周世宗柴榮時所燒，所以名為柴窯。相傳當時陶器藝人請示瓷器的外觀樣式，世宗

大筆一揮，批示道：“雨過天青雲破處，者（這）般顏色作將來（著色如雨過天青）！”

後來北宋時期，汝窯專供宋皇室使用，而窯官

將汝密瓷燒製完成後，請示宋徽宗為其色定名時，這位中國歷史上可謂及書法繪畫大成的藝術皇帝御批：“雨過天青雲破處，這般顏色做將來。”從此天青色便成為汝窯的代表色，廣為流傳的歌曲《青花

瓷》中“天青色等煙雨，而我在等你”便出自此處。瓷器上的天青色，傳說需得在煙雨天氣中燒製才可實現。那一抹浪漫純淨的顏色，是無法自己出現的，它必須耐心的等待一場不知何時會降臨的雨，才能夠在積雲散去的朗朗睛空以天青的顏色出

現。

這句詩在陶瓷歷史上，很有份量。

中國在漢朝時出現了瓷器，不過都是白瓷，在江南地區，尤其是三國時東吳最昌盛，有越窯，龍泉窯。唐朝時，河北邢窯燒出白瓷，這樣就出現南青北白的格局，兩種顏色都叫一道秞。

宋朝達到一道秞的高峰，出現五大官窯和八大名窯，瓷器也出現釉色的變化，所謂的入窯一色出窯萬彩等工藝。

不過打破南青北白格局的，據說是因為這兩句詩而誕生的天青色。有記載，一位是後周柴榮，一位是宋徽宗，都是夢裡夢見一種瓷器的顏色，夢醒後讓窯工燒窯，窯工問什麼顏色，兩位也說不上來，就打了個比方，雨過天青雲破處這種顏色。

窯工就倆眼看天，琢磨雨過天青是什麼顏色，多次試驗，終於燒出了天青色。

雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。傳為後周柴榮對柴窯瓷器釉色的形容，當然該詩句被後人記住主要跟做錯職業的藝術家宋徽宗有關，傳說他夢到雨過天晴後的天青色，醒後便召集能工巧匠燒一種天青色的瓷器，天青色也成為汝窯各色瓷器之最為珍貴者。汝窯是北宋“五大名窯”（即汝、官、哥、鈞、定）之一，在古瓷收藏界極為珍貴，有“青瓷之首，汝窯為魁”的說法。宋徽宗在位時審美情趣多元，時而廢鈞，時而廢汝，加之靖康之變，存世汝窯非常稀少。

“汝瓷代表了宋人的審美，與唐代的大氣磅礴、雍容華貴完全不一樣。天青色似玉非玉而勝玉，其含蓄之美至今仍令人追捧。

“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。”用來形容汝瓷的天青色雖然傳神，但其實這是一個美麗的誤會。

相傳宋徽宗一日散了早朝於紫宸殿外賞景，見秋雨初霽，日光穿透層層雲靄，於天邊扯出一片豔麗的藍色，於是手指天邊，作“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來”句吩咐汝州瓷工照此顏色燒造。

傳說還有另一個版本：宋徽宗一日做夢，夢醒後吟出“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來”句，並指示瓷工按照詩中所描寫的雨後天晴的顏色燒造汝瓷。

世人都比較容易接受這句詩來自宋徽宗這樣的美麗誤會，大概是因為宋徽宗趙佶其人雖然皇帝做得不咋地，但藝術造詣非常之高的緣故吧！

但其實這句詩最早見於明人謝肇淛（音zhè，意同“浙”）所作的隨筆札記《五雜俎》，說的也不是汝窯瓷器而是柴窯。據書中所載，“（柴窯瓷器）柴世傳世宗時燒造，所司請其色，御批雲：雨過天青雲破出，這般顏色做將來”，這裡的柴世宗其實說的是後周世宗柴榮，而御批的這首詩五代之後並未見於宋、元的典籍，根據推斷很可能是謝肇淛的文學創作。既是明人的原創，自然不可能是宋人用來描寫汝瓷的句子了。

“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。”之所以多年來一直被人們誤會為形容汝瓷的天青色，主要還是因為這個描述確實很合天青色汝瓷的神韻。

汝瓷，始於唐代，盛於北宋，位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，因產於汝州（今河南省汝州市）而得名。

汝窯以燒製青瓷聞名，有天青、豆青、粉青、月白等釉色，其中以天青色最為聞名。據記載汝窯的天青色釉，以名貴瑪瑙粉入釉，有“瑪瑙為釉古相傳”的美譽，其色澤青翠華滋，釉汁肥潤瑩亮，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，質感甚佳，有“似玉非玉而勝似玉”之說。因其色澤素雅自然，所以人們一般都以“雨過天青雲破處”一句來描述天青色汝瓷的美好顏色。

非常高興借回答本題與大家交流。

汝窯是宋代五大名窯之首，“雨過天青雲破處，這般顏色做將來”描述的是汝窯那種天青色的半乳濁釉的標誌性風格。

宋代是中國藝術的巔峰，體現在陶瓷藝術上，是一改魏晉時期青瓷一統天下、唐朝“南青北白”的風格，呈現出豐富多彩、五彩斑斕的形態。

出現這樣的局面主要是宋代城市經濟高度發達促進了商業的繁榮，市場競爭推動了技術創新和各個窯口之間的交流學習，加之社會風氣非常開放，從而使制瓷業達到了鼎盛。

特別是在宋代逐步形成的官民並舉的瓷器貢獻制度，為精工細做、不計成本的高階瓷器生產提供了可能，“汝官哥定鈞”就是這樣風格的代表。而在五大名窯之中，汝窯又有“汝為魁也”的說法，地位最高，備受推崇。

究其原因，主要是在宋徽宗時期，宋代理學思想成為了主流，反映到瓷器藝術上，表現為講究淨潤細潔，追求色調單純，品位高雅，強調內在韻味，而汝窯獨特的淡天青色釉彩和優雅別緻的靜謐感，正好符合了當時主流社會的審美趣味。加上宋徽宗趙佶本人崇奉道教，而道教對於青色格外偏愛，因此汝窯在“上之所好，下必甚焉”的效應下，迅速興起，達到了青瓷燒製史上的巔峰。

最後，介紹一下這首詩的出處。長期以來，由於宋徽宗對於汝窯的偏愛，所以流傳最廣的一個說法是，這首詩是宋徽宗在夢醒後吟出，汝窯瓷器是工匠按照雨後天空的顏色燒造出來的。其實，這句詩最早出自明代謝肇淛（音浙）的《五雜俎》，也並非是對於汝窯瓷器的要求，而是五代後周世宗柴榮為柴窯瓷器定出的標準，這不能不說是後人有心或者無意的誤會吧。