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1 # 哎喲胖胖呀
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2 # 霞兒286979138
《詩經》三百餘篇提及有名的動物一百餘種，在自然界它們各有各的本性，一旦入詩，詩人還會移一部分人情附加給它們。
NO.1 雎鳩
第一個在《詩經》裡出場的既不是什麼顯赫的人物，也不是什麼悅目的植物，而是一個身份不明的動物——雎鳩。
雎鳩，魚鷹類水鳥。相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。釋名 鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。
《關雎》以雎鳩之雌雄和鳴，以喻夫妻之和諧相處，這一根深蒂固的觀念，至少也有兩千多年的歷史了。在漢儒大量的解說中，我們聽到的幾乎是一種完全相同的聲音。聞一多先生是一位最富創見的學者，而其《詩經通義》解“關關雎鳩”一句時，仍沿“雌雄情意專一”、“尤篤於伉儷之情”一說。高亨先生的《詩經今注》新見叢出，但註釋“雎鳩”仍說：“雌雄有固定的配偶，古人稱作貞鳥。”
NO.2黃鳥
《詩經》裡的“黃鳥”或指黃鸝，或指黃雀，都是“載好其音”（《凱風》）的小鳥。凡言成群飛鳴的都指黃雀，如上所引即是，因為“集”就是“群鳥在木上”（《說文解字》）的意思。其實，此處的喈喈用來押韻的成份遠要多過於擬聲，“萋”、“飛”與“喈”是脂微合韻（詳見王力《詩經韻讀》），“其鳴喈喈”主要是摹寫黃雀群飛合鳴的和諧、熱鬧，以反襯“我”將“歸寧父母”前的孤單、冷清，重點是氛圍，而不是聲音，不像杜甫絕句“兩個黃鸝鳴翠柳”突出的是顏色。雖然“灌木”也大都是翠綠的，但詩人並未去刻意強調，一如杜詩只說“鳴”而不表出“喈喈”之類的假性擬聲詞，取捨之間自有技巧在焉。
NO.3螽斯
《詩經》的注家往往將螽斯、蝗、莎雞、蟋蟀這幾類直翅目的昆蟲相提並論，說明古人早已具備了一定的分類知識，例如李樗等《毛詩集解》“或言螽斯（高亨《詩經今注》：“螽，蝗蟲。斯，之也”——趕秋按），或言斯螽（見《七月》——趕秋按），其義一也。螽斯，蝗蟲之類（一說：螽斯，民間俗稱“幫幫”，說像蝗蟲，其實更近似蟈蟈，黃或淺綠，會振翅而鳴——趕秋按）”、陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》“莎雞居莎草間，蟋蟀之類，似蝗而斑”。嚴粲《詩緝》乾脆稱之為“螽蝗”——
螽蝗生子最多，信宿即群飛。因飛而見其多，故以“羽”言之。
詩人採取這種習性來比附和祝福人們（王安石《詩義》等認為是“后妃”）多子多孫，於是就成就了《周南·螽斯》這麼一篇工整而鏗鏘的歡樂頌。
NO.4魴
如果雎鳩真是魚鷹，那麼《關雎》一篇就隱隱然有一“魚”在，好比弦外之音。《毛傳》：“赬，赤也，魚勞則尾赤。”認為是普通的青白魴勞累後，尾巴就變紅了，恰似汽車防盜燈遇到情況。這不過是臆測之詞，不足取信。其實尾紅是魴發情時的正常表現，形容“未見君子”的妻子的性“飢”渴。“王”者大也，“毀”者火也，慾火焚身猶如大房子燒著了，兼喻魚與人。雖然情熱委實難以自控，但父母就在近旁需要照顧，也只好強忍著不去尋找愛人。作為一首先秦的性愛詩，《汝墳》無疑是非常成功的，但這絕對離不開那尾小小的魴魚對詩人的啟發。
NO.5燕
燕是典型的遷徙鳥。繁殖結束後，幼鳥仍跟隨成鳥活動，並逐漸整合大群，在第一次寒潮到來前南遷越冬。
燕在古詩中的意象：
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·穀風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
4、代人傳書，幽訴離情之苦。正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
NO.6烏
今人口頭禪有所謂“老鴰嫌豬黑，自己不覺得”、“天下烏鴉一般黑”（《紅樓夢》作“天下老鴰一般黑”，《冷眼觀》作“天下老鴉一般黑”）， 《北風》只用“莫黑匪烏”四字就道盡了這些意思。老鴰是烏鴉的俗稱，按照《唐雅》、《小爾雅》等詞典的說法，純黑而反哺者謂之烏，小而腹下白、不反哺者謂之鴉。然則古代卻不常連言“烏鴉”，而慣於並提“烏鵲”來偏指“鵲”，如杜甫“浪傳烏鵲喜”、黃庭堅“慈母每佔烏鵲喜”等詩句，不過“烏”與“鴉”卻可以等義互換，如《易林·師》“鴉鳴庭中”云云《大過》篇只改一字作“烏鳴庭中”云云。萬事萬物皆有例外，“烏鵲”也有偏指“烏”而言的時候，最知名的例子就是曹操《短歌行》“月明星稀/烏鵲南飛/繞樹三匝/無枝可依”。
NO.7象
象是哺乳綱長鼻目象科動物，有兩個種，即印度象（亞洲象）和非洲象。象是世界最大的陸棲動物，主要外部特徵為柔韌而肌肉發達的長鼻，具纏卷的功能,是象自衛和取食的有力工具。
NO.8麕
“麕，獐也，鹿屬。”中國古代法定教材《詩集傳》的作者如是說。《毛傳》認為“尨，狗也”，而男女“非禮相侵則狗吠”。從《野有死麕》始作俑而後，歷代詩文描寫兒女私情彷彿總離不開狗，例如李商隱《戲贈任秀才》中那隻“臥錦裀”的“烏龍”、裴鉶《傳奇》中那頭“漕州孟海”猛犬。賈岱宗甚至專門寫賦讚美大狗“晝則無窺窬之客，夜則無姦淫之賓”，它既能防盜盜物，也能防人偷人。稍微世故一點：外賊來了才吠，獲取主人的寵愛；外遇來了就不作聲，博得主婦的歡心。“有女懷春”雖然樂意“吉士誘之”，但她極怕“尨也吠”，因為她要麼不是它的主人，要麼是，它卻並不世故、識趣。
NO.9鶉
鶉性淳，竄伏淺草，無常居而有常匹，隨地而安，《莊子》所謂“聖人鶉居”（請比較《論語》“士而懷居，不足以為士矣”——趕秋按）是矣。其行遇小草即旋避之，亦可謂淳矣。（《本草綱目》禽部第四十八卷）
NO.10鳧
較真的李時珍為了證明《屍子》“野鴨為鳧，家鴨為鶩”的正確性，不但舉屈原《離騷》“將與雞鶩爭食乎……若泛泛水中之鳧乎”為例，還提出《女曰雞鳴》“弋鳧與雁”一句，反問宋人寇宗奭之流：這些與家雞家鴨“對言”、與有“野鵝”（毛奇齡《續詩傳鳥名》）之稱的雁並列的鳧“豈家鴨乎”？不過寇氏所謂“鳧、鶩皆家鴨也”也不算錯，因為鳧又名“野鶩”、鶩又名“家鳧”，在這些別名中，鳧、鶩無疑都成了鴨的同義字。王勃《滕王閣序》雲“落霞與孤鶩其飛”，這個鶩就是野鶩，也就是曹植《洛神賦》“體迅飛鳧”之鳧。
鳧也叫水鴨，形狀似家鴨而小，常成群棲息於湖澤，善游泳，能飛，肉味鮮美。所以，曹植、王勃能在水邊看到它們。
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《詩經》三百餘篇提及有名的動物一百餘種，在自然界它們各有各的本性，一旦入詩，詩人還會移一部分人情附加給它們。
NO.1 雎鳩
第一個在《詩經》裡出場的既不是什麼顯赫的人物，也不是什麼悅目的植物，而是一個身份不明的動物——雎鳩。
雎鳩，魚鷹類水鳥。相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。釋名 鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。
《關雎》以雎鳩之雌雄和鳴，以喻夫妻之和諧相處，這一根深蒂固的觀念，至少也有兩千多年的歷史了。在漢儒大量的解說中，我們聽到的幾乎是一種完全相同的聲音。聞一多先生是一位最富創見的學者，而其《詩經通義》解“關關雎鳩”一句時，仍沿“雌雄情意專一”、“尤篤於伉儷之情”一說。高亨先生的《詩經今注》新見叢出，但註釋“雎鳩”仍說：“雌雄有固定的配偶，古人稱作貞鳥。”
NO.2黃鳥
《詩經》裡的“黃鳥”或指黃鸝，或指黃雀，都是“載好其音”（《凱風》）的小鳥。凡言成群飛鳴的都指黃雀，如上所引即是，因為“集”就是“群鳥在木上”（《說文解字》）的意思。其實，此處的喈喈用來押韻的成份遠要多過於擬聲，“萋”、“飛”與“喈”是脂微合韻（詳見王力《詩經韻讀》），“其鳴喈喈”主要是摹寫黃雀群飛合鳴的和諧、熱鬧，以反襯“我”將“歸寧父母”前的孤單、冷清，重點是氛圍，而不是聲音，不像杜甫絕句“兩個黃鸝鳴翠柳”突出的是顏色。雖然“灌木”也大都是翠綠的，但詩人並未去刻意強調，一如杜詩只說“鳴”而不表出“喈喈”之類的假性擬聲詞，取捨之間自有技巧在焉。
NO.3螽斯
《詩經》的注家往往將螽斯、蝗、莎雞、蟋蟀這幾類直翅目的昆蟲相提並論，說明古人早已具備了一定的分類知識，例如李樗等《毛詩集解》“或言螽斯（高亨《詩經今注》：“螽，蝗蟲。斯，之也”——趕秋按），或言斯螽（見《七月》——趕秋按），其義一也。螽斯，蝗蟲之類（一說：螽斯，民間俗稱“幫幫”，說像蝗蟲，其實更近似蟈蟈，黃或淺綠，會振翅而鳴——趕秋按）”、陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》“莎雞居莎草間，蟋蟀之類，似蝗而斑”。嚴粲《詩緝》乾脆稱之為“螽蝗”——
螽蝗生子最多，信宿即群飛。因飛而見其多，故以“羽”言之。
詩人採取這種習性來比附和祝福人們（王安石《詩義》等認為是“后妃”）多子多孫，於是就成就了《周南·螽斯》這麼一篇工整而鏗鏘的歡樂頌。
NO.4魴
如果雎鳩真是魚鷹，那麼《關雎》一篇就隱隱然有一“魚”在，好比弦外之音。《毛傳》：“赬，赤也，魚勞則尾赤。”認為是普通的青白魴勞累後，尾巴就變紅了，恰似汽車防盜燈遇到情況。這不過是臆測之詞，不足取信。其實尾紅是魴發情時的正常表現，形容“未見君子”的妻子的性“飢”渴。“王”者大也，“毀”者火也，慾火焚身猶如大房子燒著了，兼喻魚與人。雖然情熱委實難以自控，但父母就在近旁需要照顧，也只好強忍著不去尋找愛人。作為一首先秦的性愛詩，《汝墳》無疑是非常成功的，但這絕對離不開那尾小小的魴魚對詩人的啟發。
NO.5燕
燕是典型的遷徙鳥。繁殖結束後，幼鳥仍跟隨成鳥活動，並逐漸整合大群，在第一次寒潮到來前南遷越冬。
燕在古詩中的意象：
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·穀風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
4、代人傳書，幽訴離情之苦。正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
NO.6烏
今人口頭禪有所謂“老鴰嫌豬黑，自己不覺得”、“天下烏鴉一般黑”（《紅樓夢》作“天下老鴰一般黑”，《冷眼觀》作“天下老鴉一般黑”）， 《北風》只用“莫黑匪烏”四字就道盡了這些意思。老鴰是烏鴉的俗稱，按照《唐雅》、《小爾雅》等詞典的說法，純黑而反哺者謂之烏，小而腹下白、不反哺者謂之鴉。然則古代卻不常連言“烏鴉”，而慣於並提“烏鵲”來偏指“鵲”，如杜甫“浪傳烏鵲喜”、黃庭堅“慈母每佔烏鵲喜”等詩句，不過“烏”與“鴉”卻可以等義互換，如《易林·師》“鴉鳴庭中”云云《大過》篇只改一字作“烏鳴庭中”云云。萬事萬物皆有例外，“烏鵲”也有偏指“烏”而言的時候，最知名的例子就是曹操《短歌行》“月明星稀/烏鵲南飛/繞樹三匝/無枝可依”。
NO.7象
象是哺乳綱長鼻目象科動物，有兩個種，即印度象（亞洲象）和非洲象。象是世界最大的陸棲動物，主要外部特徵為柔韌而肌肉發達的長鼻，具纏卷的功能,是象自衛和取食的有力工具。
NO.8麕
“麕，獐也，鹿屬。”中國古代法定教材《詩集傳》的作者如是說。《毛傳》認為“尨，狗也”，而男女“非禮相侵則狗吠”。從《野有死麕》始作俑而後，歷代詩文描寫兒女私情彷彿總離不開狗，例如李商隱《戲贈任秀才》中那隻“臥錦裀”的“烏龍”、裴鉶《傳奇》中那頭“漕州孟海”猛犬。賈岱宗甚至專門寫賦讚美大狗“晝則無窺窬之客，夜則無姦淫之賓”，它既能防盜盜物，也能防人偷人。稍微世故一點：外賊來了才吠，獲取主人的寵愛；外遇來了就不作聲，博得主婦的歡心。“有女懷春”雖然樂意“吉士誘之”，但她極怕“尨也吠”，因為她要麼不是它的主人，要麼是，它卻並不世故、識趣。
NO.9鶉
鶉性淳，竄伏淺草，無常居而有常匹，隨地而安，《莊子》所謂“聖人鶉居”（請比較《論語》“士而懷居，不足以為士矣”——趕秋按）是矣。其行遇小草即旋避之，亦可謂淳矣。（《本草綱目》禽部第四十八卷）
NO.10鳧
較真的李時珍為了證明《屍子》“野鴨為鳧，家鴨為鶩”的正確性，不但舉屈原《離騷》“將與雞鶩爭食乎……若泛泛水中之鳧乎”為例，還提出《女曰雞鳴》“弋鳧與雁”一句，反問宋人寇宗奭之流：這些與家雞家鴨“對言”、與有“野鵝”（毛奇齡《續詩傳鳥名》）之稱的雁並列的鳧“豈家鴨乎”？不過寇氏所謂“鳧、鶩皆家鴨也”也不算錯，因為鳧又名“野鶩”、鶩又名“家鳧”，在這些別名中，鳧、鶩無疑都成了鴨的同義字。王勃《滕王閣序》雲“落霞與孤鶩其飛”，這個鶩就是野鶩，也就是曹植《洛神賦》“體迅飛鳧”之鳧。
鳧也叫水鴨，形狀似家鴨而小，常成群棲息於湖澤，善游泳，能飛，肉味鮮美。所以，曹植、王勃能在水邊看到它們。