是的，野生動物也是生命，能夠和大自然和諧的生活到今天，練就了百毒不浸，如果吃野生動物，必定會得到大自然的懲罰。

亂吃野生動物肯定是不好的，野生動物長期在野外生存自身攜帶很多病毒，這種病毒人類身體抵抗不了。

所以健康飲食還是很重要的，不要因為個人喜好而食用野生動物給自己和家人帶來傷害就得不償失了。

我個人覺得吃野生動物本身就是犯法，再有一些土豪的涉獵心裡，冒著很大的風險來滿足優越感。所以犯法了，有病毒傳播的危險。滿足一己私慾，讓大多數人去承擔後果，真是要不得。奉勸人們不要做這樣的事情。有一點人性

生物鏈的迴圈保證了生態的平衡，任何一種物種的存在都是有貢獻意義的。但是滿足就好，不易過於追求。比如人類是雜食高階動物，需要吃肉，豬牛羊，魚，雞鴨等成為了人們常吃的東西。所以人們開始養殖繁殖。已經足夠人們的攝入。如果還是要去追求過多的好奇感，新鮮感。就會破壞了生態平衡，不平衡了就是“壞”了，會有災難發生。所以很多的災害往往都不是天然的，大多都是人為的。為了我們的子孫後代，為了人類，為了地球平衡長久，請不要亂吃亂破壞了。

吃野生動物完全是一種愚眛無知的表現。那些人往往認為，凡野生的就是天然的，就是無汙染的最好的東西，吃後一定大補。

野生動物細菌多，可有人偏愛，不過現在哪有那麼多野生的，都被之前公款吃吃喝喝吃沒了，現在的山貓，山虎，野雞幾乎就無蹤跡了，人們才捉蝙蝠吃

對，人對富有的生活變態，人在富裕條件下，應該以生理營養所須而食，不是好吃好喝才是福，修養身心，品德，平時作風，考慮身體營養所須，應該吃的不想則吃的去吃，不須的或過勝的少吃或不吃，有理智按排起居的才會有健康，據觀察，富人並不比窮人壽命長，而且條件豪華的人很多人身有多病，我的一點看法可能偏見。

動物，野生動物都是組成自然界的一部分。人與動物的存在，都是自然界的安排，不要隨意去破壞自然，屠殺野生動物！很多的事例都在警告著人類，03年非典，今年的冠狀病毒，都是人類濫殺，貪食野生動物的結果，是自然界對人類的報復，萬物只有達到均衡，才會相生相安！！！

這種事情一般都是高大上，咱們也吃不起啊！即使有錢也沒有地方去買啊！所以不是誰都能吃得起的，我們普通人也只能聽聽，很多時候你看也看不到野生動物，大家說對嗎？

真正吃得起野生動物的非富即貴，這根本不是普通人的食物，不能說愚昧無知，很多時候是實力，人有錢了就開始折騰，如果他窮的饅頭都吃不起，怎麼會去吃野生動物呢？一句話都是錢惹的禍。

大家看看那些混跡社會的都是什麼人，暴發戶占主導地位，接下來就是農村二貨，還有就是混跡社會的盲流，這些人遊手好閒，好吃懶做，遊蕩社會，別看窮就是喜歡高大上，吃點稀奇的東西，消費很講究，什麼鮑魚燕窩，還有就是野味，咱們普通人聞所未聞，所以咱們吃不了，也只能聽別人聊聊。

大家沒有看嗎？疫情結束你最想幹什麼，很多人紛紛說想見一下那個吃蝙蝠的人，看看他會飛了嗎？看看他還活著嗎？確實應該看看這個人，很多時候真搞不明白，蝙蝠你吃他什麼，雞、鴨、魚、羊肉、牛肉、豬肉難道不好吃嗎？很多時候是因為好奇，還有就是展示一下自己的實力。

是，自尋死路！野生動物國家本就在保護，而且明知道不能動，不能吃，還偏要以身試法，用健康滿足慾望，很不文明！

我認為是非常無知的，首先亂吃就不對，其次野生動物有很多未知細菌可能導致自身疾病或大面積病毒傳播，引起不必要的麻煩

最近一段時間，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情由武漢爆發，迅速蔓延至全國各地，極大影響到全華人民的健康。目前已大致確定，此次疫情的源頭來自野生動物。那麼究竟如何才能從根本上改掉華人食用野生動物的惡習，避免我們再度陷入下一次公共健康危機呢？一、華人為何鍾情於野生動物能吃的野生動物，或者俗稱的野味，已經成為當下一些華人特有的飲食偏好，天上飛的、地上爬的、水裡遊的、土裡鑽的，一律都吃。究其歷史原因，早期人類本來就以野生動物為食。到後來人類成功圈養牲畜，但古代的畜禽業生產效率一直不高，雞鴨豬羊等家禽的養殖量，遠遠跟不上人口增長的速度。所以，大部分人其實是吃不上肉的，需要透過食用野味來補充動物蛋白和脂肪。尤其是在中國嶺南地區，那裡數千年前氣候適宜，雨量充沛，動物資源十分豐富，捕食野味是當地人們的基本生活技能，他們的飲食風俗也著實令人驚歎。南宋地理學家周去非（1134—1189年）在其著作《嶺外代答》中有如此總結：“深廣及溪峒人，不問鳥獸蛇蟲，無不食之。”隨著時間的推移，人們更多食用家禽來代替野味。但有些人仍然偏愛野味，主要因為“物以稀為貴”，野生動物因數量減少而逐漸變成富貴的標誌。例如在清朝，熊掌、魚翅等野味就被列入“八珍”。更有甚者，將駝峰和果子狸等更稀有野味，列入“山八珍”。當時為了體現身份，官宦與富人都流行用熊掌、魚翅和駝峰等來宴客。野味就這樣成為了身份尊貴的象徵。直到現在，各種野味仍然是粵菜的招牌菜式，這些菜品製作精良、種類繁多，極大地激發人們的獵奇的本性。再加上“人無我有”優越的心理，野味消費的重點並不在於食物，而更在於其代表的價值符號與社會功能，食客以此來展現自己的“與眾不同”。除此之外，一些人因野生動物的某些部位具備所謂養生功效而加以食用。根據《國家重點保護野生藥材物種名錄》，目前有包括虎骨、羚羊角、穿山甲片等42種野生動物製品被收錄做藥材，因而很多人相信，食用這些野生動物能夠大補。但據權威醫學專家多年前就表達過的意見，實際上野生動物並不具有營養優勢，比如熊掌雖然脂肪豐富，其中含有較多的平滑肌和膠原蛋白，但羊筋、牛筋、鴨掌、雞腱、豬蹄等食物中，也含有同樣成分。營養學家曾將家禽、家畜和野生動物的營養進行分析比較，發現它們在蛋白質、碳水化合物、能量等主要指標上相差無幾，所以說透過食用野味來滋補身體則大可不必。二、食用野生動物的危害對現代人來講，野生動物非但不具備所謂營養優勢，食用反而遺患無窮。首先，食用野生動物是對生物多樣性的破壞，使野生動物甚至國家保護動物瀕臨滅絕。同時也是對食物鏈及生態環境的破壞，導致其他生物的退化、滅絕或爆發性繁衍。人們只為滿足自己的私慾，卻不知一旦生態環境遭到破壞，自己就將面對嚴峻的生存威脅。其次，食用野生動物對人類自身健康也有極大的危害。野生動物的生存環境複雜，其中不少動物帶有傳染病的病毒。儘管在一般情況下不會傳染給人類，但是一旦人類頻繁地與野生動物接觸或食用野生動物，野生動物身上的細菌、病毒和寄生蟲就有可能傳染並擴散。而且這種細菌、病毒、寄生蟲有些具有很強的傳染性。2003年爆發的SARS（嚴重急性呼吸系統綜合徵，俗稱“非典”）源於中華菊頭蝠，中華菊頭蝠把SARS病毒傳染給了果子狸，一些人食用攜帶病毒的果子狸，再將病毒傳染給其他人，就有了那場人人驚駭的“非典”之災，食用果子狸已經帶給我們慘痛的教訓。但今天的華人又重蹈覆轍。國家衛健委高級別專家組組長鍾南山在1月20日對媒體表示，正在全國肆虐的新型冠狀病毒很大可能是由野生動物傳染給人類。在國務院新聞辦1月22日上午舉行的新聞釋出會上，中國科學院院士、中國疾病預防控制中心主任高福也表示，在武漢發現的新型冠狀病毒來源就是武漢一海鮮市場銷售的野生動物。在一張網傳的武漢華南海鮮批發市場商鋪“大眾畜牧野味”的圖片上，售賣的野味種類多達42種，包括竹鼠、狗狸獾、豬狸獾、果子狸、狐狸、樹熊、孔雀、大雁等，據稱均可活殺現宰，速凍冰鮮，送貨上門。該市場中的野生動物沒有專門的封閉空間，人人都可以直接接觸。最初的幾個患者都是野生動物的接觸者，而後才開始人際傳播。截至1月27日24時，這次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在全國範圍內已經確診4535例（包括臺港澳地區的20例），致死106人。十七年前和今天，在中國爆發的兩場大規模公共衛生危機都由食用野生動物引發，這不能不令有識之士思考如何規制野生動物的售賣和食用。三、現行法律遭遇的困境中國現行《野生動物保護法》中明確規定：禁止出售、購買、利用國家重點保護野生動物及其製品；禁止生產、經營使用國家重點保護野生動物及其製品製作的食品，或者使用沒有合法來源證明的非國家重點保護野生動物及其製品製作的食品；禁止為食用非法購買國家重點保護的野生動物及其製品。在刑事責任方面，中國《刑法》第三百四十一條規定，非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的，或者非法收購、運輸、出售國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其製品的，處五年以下有期徒刑或者拘役，並處罰金；情節嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；情節特別嚴重的，處十年以上有期徒刑，並處罰金或者沒收財產。同時，新修改的立法解釋就“收購”一詞作了擴大解釋，規定為食用或其他目的而購買的行為也屬於“非法收購”。這說明食用野生動物，不僅銷售者要受到懲罰，食用者也要為其行為承擔責任。但現行的法律規制還存在一些問題。第一，受法律保護的野生動物範圍較窄。《野生動物保護法》的保護物件為：珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物，和有重要生態、科學、社會價值的陸生野生動物。目前對國家重點保護動物有相對嚴格的管理機制，但對地方重點保護動物以及“三有”動物的管理嚴重不足。並且國家重點保護野生動物名錄中所包含的野生動物較少，亟待更新。根據中國《陸生野生動物保護實施條例》和《水生野生動物保護實施條例》，非國家重點保護野生動物及其製品目前可以在當地人民政府指定的集貿市場出售。基於目前的情況，國家進行更加強有力的規範，禁止食用所有野生動物也不失為一種良策。第二，一些條文的可操作性不強，執法困難。例如有些不法分子以野生動物特許捕獵許可證、經營利用許可證、人工繁育許可證為保護傘，超出許可範圍，非法經營不合格或被禁止出售的野生動物。另據報道，一些線上電商平臺公然出售野味，且無需提供許可證，這表明線上野生動物交易十分缺乏管制。對這些現象，應當儘快進行相應的立法調整，並由野生動物主管部門加強監管。最後，現行法律中的責任主體十分籠統。難以明確具體的責任主體就無法追究法律責任，因此，不僅要讓銷售者，更要讓購買者、食用者也清楚地知道自己的行為是違法行為。四、觀念改變更重要要阻止人們繼續吃野味，僅僅依靠法律手段強行規制，是遠遠不夠的。國家越是管制，野味就越是稀缺，反而越可能激發一些人的慾望，而剋制慾望才是阻止人們食用野味的關鍵。因此，徹底改變飲食觀念，是使人們遠離野味的重要手段。在古代，由於經濟、科技水平的限制，人們要填飽肚子，不得不捕獵野生動物。今非昔比，華人的生活水平已經大大提高，處在文明社會之中，我們的飲食價值觀應當相應做出改變。這方面特別可以參考歐洲。中世紀歐洲貴族也是以食用野味為尊貴的象徵，但進入現代社會之後，食用野味被認為是粗鄙的行為，他們的飲食已經轉變為強調視覺和服務，講究儀式感，他們認為這是更有品質的生活。同理，當代華人對飲食的追求也不應僅僅拘泥於食材內容的珍稀，應當摒棄飲食中“物以稀為貴”的思想，而更多追求吃得精緻、健康。比如說，素食理念在大中城市一批受過良好教育的人群中越來越流行。素食主義者們不食用來自動物身上各部分所製成的食物，包括動物油、動物膠。且素食有很多好處：素食的飽和脂肪含量很低，可降低血壓和膽固醇含量；素食能使血液變為微鹼性，促進新陳代謝活動，從而燃燒蓄積體內的脂肪及糖分，達到自然減肥的目的。這些素食主義者僅以大量蔬食、穀物與豆類為食材，卻同樣能享受飲食的健康與美好。在傳統中國，“民以食為天”；到今天，對這種愛吃，特別是一些富起來的人愛吃野味的習慣，要強行立刻加以改變，是不現實的。但無可否認，先人明明已馴化好了很多動物供我們食用，偏偏有人還是要追求刺激，為滿足一己私利或是彰顯自己的身份地位，而不顧危險食用野味，這是不遵守自然規則、藐視自然的表現。這次武漢新型冠狀病毒肺炎疫情的爆發就像是上帝再度警告華人：少數華人管不住自己的肚子，濫食野生動物，卻需要全體華人乃至於全人類來為其善後。我們應當學會對生命抱有同理心、敬畏心。野生動物不應該再成為商品，被販賣和食用了。近日，北京大學生命科學學院教授呂植牽頭起草了《從源頭管理野生動物利用的具體建議》。這份建議呼籲野生動物主管部門、市場監督和執法部門、檢疫部門聯合行動，立即普查所有野生動物市場和野生動物經營利用單位現有的交易產品是否合法，並對已發放的野生動物特許捕獵和經營利用許可證進行合法性稽核確認。在立法方面，建議呼籲立法者加強對捕獵、馴養繁殖和經營非國家重點保護動物的管理，全面取締經營野生動物的合法集貿市場。這份建議隨後得到其他十幾位來自全國高校、科研院所的院士、學者響應，他們聯名呼籲：野生動物主管及執法部門，以及市場監管部門及時發揮更大的作用，從源頭管理野生動物非法貿易，全面杜絕對野生動物的非法食用。此次武漢肺炎事件是一個整頓野生動物馴養繁殖和生產經營亂象的契機。作為公民，我們每個人都應以身作則，拒絕食用野生動物，並及時舉報違法售賣野生動物的行為。雨果曾言：“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”此時此刻，放過野生動物就是放過我們自己，拒絕食用野生動物已刻不容緩。

吃野生動物是屬於一種愚昧無知的行為，因為野生動物是屬於國家對大自然動物的保護範圍，國家三令五聲嚴禁捕殺野生動物，有些人卻把它當作佳餚，這不是愚昧無知嗎？非典病毒、新型冠狀病毒肺炎都是由於野生動物傳染到人類，有些人卻把它當作盛宴，這不是愚昧無知嗎？