首先，談一談騎士精神的發源。根據現有的資料，指出騎士精神發源自基督教，但個人是不贊同這個說法的。騎士精神歸根究底是一種榮譽感，屬於一種階級產品，類同的有日本戰國時期的武士精神或中國春秋戰國計程車大夫。這種榮譽感正是來自於較高社會階級對較低社會階級所產生的自我意識。在社會階級較高的群體在得到較多的社會資源後，同時也會自發地去維護現有的社會秩序。

在歐洲的封建制度中，騎士是最低的一級貴族，但再低也是貴族，這些受封了的騎士，自然會自我區別於普通百姓，比如說要講禮貌，要忠君愛國，要保護弱小。這些原本是一些自我約束的行為，慢慢變成了明文規定，騎士十誡應運而生。因為歐洲文明是以基督教為本的神權文化，頭兩條都以保護教會為主，才令人產生了騎士精神是由基督徒而來的錯覺。

騎士原本就是士兵，明顯會有不少的粗俗行為，騎士精神的推廣，確實改善了騎士的行為，比如騎士不會虐待被俘的騎士，也會有禮貌地對待女士，現在的紳士風度就是騎士精精的延續。在中古時期，把騎士精神發揮得好的是獅心王和薩拉丁兩人。兩人雖為敵人，但能互相尊重，在生死之戰中，也能保持自己的風度，也不會為一己之私去行陰毒之事，兩人的相交可以算是騎士精神的體現。

：騎士精神”源自中世紀，構成了西歐民族中的“紳士風度”，主要表現在對於個人身份和榮譽的注重，對於風度、禮節和外表舉止的講究、崇尚精神理想和尊重婦女等，對精神層面有著較高的追求，比較有代表性的人物形象如唐吉訶德。

所謂“精神”，從哲學角度來看，它屬於意識範疇，是人的生命體徵的直接反映。同時，他也屬於文化的層面，他是人類活動所創造出的一種文明。而“騎士精神”亦是如此，它也是在一種特定的環境之下所孕育出的一種文明。

一、騎士精神的起源

騎士精神在歐洲人民的精神世界中佔據著非常重要的地位，騎士精神自誕生之初就對歐洲人民發揮著重大的影響。騎士精神多產生與查理大帝有著密切的聯絡。公元八世紀，法蘭克王國的查理大帝統一了西歐，教皇為其加冕並稱之為“偉大的羅馬皇帝”。

查理大帝是歐洲中世紀史上一位赫赫有名的皇帝。作為歐洲封建社會初期的有名政治家，他不僅促進和鞏固了西歐封建制度，同時也對歐洲人的精神產生了重要的影響，騎士精神就起源於此。

根據相關史料記載，公元8世紀中葉，歐洲的西北角的法蘭克王國墨洛溫王朝的權力被得到教皇支援的宮相丕平篡奪。丕平罷黜了有名無實的國王，建立了加洛林王朝，併成為其第一代君主。查理大帝是丕平之子，他繼承了全部法蘭克王國的統治權。

之後他開始大肆對外擴張。經過曠日持久的反覆征伐，帝國的版圖空前擴大，最終與西羅馬帝國相差無幾。而跟隨查理大帝南征北戰四處征伐的十二名勇士就自然成了“皇帝的侍衛”，他們被人們稱為“帕拉丁”，即聖騎士，騎士就產生在此，這十二名聖騎士統帥著當時加洛林王朝的法蘭克騎士們。

八九世紀的歐洲尚且處於冷兵器時代，騎士在戰爭中發揮著非常重要的作用。騎士制度作為封建制度的組成部分，在西歐封建制度中發揮著重要的維持其統治的作用。騎士階層已經成為一個獨立的社會階層，歐洲中世紀時期的大部分騎士都是貴族子弟，由於歐洲實行長子繼承製，因此許多貴族次子並沒有繼承權，為了得到財富和名譽，他們只能成為騎士在戰場上征伐，靠軍功獲得來相應的財富。

騎士精神和道德是歐洲上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，這種精神對此時及以後的歐洲歷史都產生了重要的影響，同時它也積澱著西歐民族遠古尚武精神中的某些積極因素。

二、騎士精神是一種積極向上的精神面貌

騎士精神自產生之初就是積極向上的。在冷兵器時代，為了得到財富和名譽，他們在戰場上為封建君主建功立業，保護君主的安危。

而等到了文藝復興時期，騎士精神對當時的文學產生了重要的影響，比如塞萬提斯的騎士小說《堂吉訶德》，那一時期，騎士小說風靡一時，主要是為了表現對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者而努力奮鬥，為此可以犧牲自己全部的力量甚至自己生命的勇敢精神。

歐洲工業革命後，歐洲社會經濟發展，人們生活水平提高，但在此時，人們的精神世界也出現了危機，歐洲社會伴隨著經濟的發展也導致了道德的淪喪。

此時人們又注意到了騎士精神，騎士精神已經演變為了紳士精神，紳士精神在歐洲人民的教育中一直被提倡。第一次世界大戰期間，有許多歐洲青年在騎士精神的鼓勵下，參加戰爭保衛國家，他們在戰場上英勇作戰，不懼犧牲。騎士精神在歐洲歷史上作為一種積極向上的面貌一直髮揮著重要的作用。

三、騎士精神的表現

騎士精神有八大美德，主要是謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實、公正、靈魂。騎士精神首先提倡謙卑，謙卑在歐洲人的社會生活中發揮著重要的作用，但是與華人的謙虛不同，歐洲人的謙卑不像華人這樣過度謙虛，他們不自卑，適度肯定自己的功績絕不過分誇大其詞。

拿破崙就有著深厚的謙卑精神，拿破崙這樣評價自己的功績，在他看來，自己最厲害的地方不是打了很多勝仗，而是制定了《拿破崙法典》。這部法典對後世影響深刻，後代的歷史家對拿破崙的評價與他自己的想法並沒有太大差異。

榮譽精神在歐洲歷史上也有著非常重要的地位。歐洲的封建制與中國不同，歐洲給予貴族特權的象徵就是諸如公爵、伯爵等的稱號。在資產階級崛起以前，歐洲封建主大部分就是歐洲的貴族。

但是在資產階級崛起以後，他們開始反對歐洲的封建主義，此時歐洲的君主權力被削弱，為了維護自己的統治，他們開始籠絡那些新興的資產階級。而在此時這些稱號在財富面前也就沒有那麼的重要了。新興資產階級可以透過金錢買來爵位和稱號，這都是為了榮譽，就像華人心中根深蒂固的“光宗耀祖”一樣。

在歐洲的歷史上，騎士為了獲得尊嚴和榮耀，在戰場上征伐，在戰場上死人是很正常的，而騎士精神就是提倡不懼犧牲的，同時，它也提倡英勇作戰。這種精神不僅影響到了歐洲，同時也對位於亞洲的俄羅斯產生了重要的影響。

俄羅斯雖然地處亞洲，但是它屬於歐洲國家，自然也受到了騎士精神的影響，在二戰期間，蘇聯有一位女狙擊手，名叫帕夫柳琴科，她的技術高超，不輸於男子，在戰場上狙殺了309位法西斯。她不懼犧牲，在戰場上英勇作戰。在二戰時期的蘇聯，有許多像帕夫柳琴科這樣的女戰士，她們像男子一樣在戰場上為國家戰鬥，這顯然是受到了騎士精神的影響。

誠實公正在騎士精神中是連在一起的，這一點在歐洲近代歷史上是有重要體現的。近代歐洲國家大多都進行了資產階級革命，建立了資本主義制度。之後，許多歐洲國家都進行了法制建設，依法治國，公平公正。

比如在倫敦有一座正義女神像，她一手拿劍，一手提著天平，同時眼睛被被蒙著，這表示執法正義。一手拿劍，表示一定情況下可以用武力維護法律權威，一手提天平，雙眼蒙布，表示公正執法、依法治國。

基督教在歐洲思想界佔據著統治地位，騎士精神提倡靈魂美德。基督教信仰上帝，早期的基督教有著眾多繁瑣的儀式，提倡在現實生活中苦修以求來世解放，以及死後的靈魂昇天，在現實生活中為自己的罪孽贖罪。

騎士精神在今天已經演變為了紳士精神，在今天歐洲的社會中發揮著重要的作用，被歐洲人所提倡。歐洲的紳士與中國古代的紳士是不一樣的，在歐洲中世紀時，騎士大多屬於沒落的貴族子弟，中國的紳士也被稱之為“士紳”，原先指地方上有勢力的地主或退職官僚，後來則變成西方紳士的專屬名詞。

結語：

在今天，紳士是指一切出身良好、受過高等教育、慷慨大方的男性人群，歐洲男性大多從小就受到紳士精神的教育，並在生活中實踐著紳士精神，騎士精神在歐洲就像儒家思想在中國一樣是根深蒂固的。

透過種種的途徑，紳士精神在今天傳播到了全世界併為人們所倡導，在人們的日常生活中有著重要地位。因此我們要好好把握由騎士精神演化而來的紳士精神，讓歷史中的騎士精神在今天發揮其作用，幫助人們創造更好的生活。

先有“騎士階層”，再有“騎士精神”，這種精神的產生是從這一階層社會地位發生根本性變化開始的。

所以，如果要了解“騎士精神”，就必須要知道，“騎士”這一階層到底發生了幾次什麼樣的變化，以及這一階層用什麼樣的方式來宣揚“騎士精神”。

第一階段，騎士從底層人物變為實際上的“新貴族”

“騎士”的地位本來是很低的，屬於社會的最底層，是大封建主用來守衛自己領土的武力人員，也就是士兵或者僱傭兵。

雖然受著大封建主供養，但作戰所需要的馬匹、兵器等等都需要自備。這一點和古希臘時期貴族為自家奴隸上戰場之前所做的準備非常相似，可見，這一階段騎士的地位是很低的。

既然要為大封建主守衛土地，那麼他們必然會駐紮到領地的各個地區，於是就出現了騎士需要負責某一片土地的現象，而逐漸就形成了自己的封地。

在最初，騎士相當於這塊封地的管理者，並不是擁有者，最直接的證明就是他們的後代沒有土地的繼承權。但是後來，隨著這些騎士勢力逐漸壯大，“中央集權”就受到了威脅。

於是，“騎士”所獲得的封地也開始了繼承。

這就說明了，“騎士”已經從社會底層變為了實際上的“新貴族”，只不過在精神層面上還沒有被承認。

第二階段，宗教信仰的介入，讓“騎士”貴族身份名副其實

在第一個時期裡，“騎士”雖然已經成為了實際上的新貴族，但因為來自於社會底層的出身、從事的暴力職業以及貧乏的文化修養，他們是不可能融進原有貴族圈層的。

要知道，有些窮人之所以愛裝作有錢，正是因為害怕別人知道他窮，騎士階層在這個階段也是如此，他們迫切需要社會承認他們“貴族”的身份，而不是隻享受這貴族的實際待遇。

就在這個時候，基督教介入了這一境況，它將騎士發展成為了基督徒，將其稱為“上帝的戰士”。

從主觀上來說，基督教如果想要獲得崇高的地位，除了有龐大的信徒，還必須要有武力支援，“騎士”這一尷尬的階層正好滿足了其所有的要求。不僅獲得了大量的信仰支援，還對老貴族勢力進行了“策反”、“分化”。老貴族手下的騎士都信仰了基督教，那麼如果衝突起來會發生什麼事情就不難想象了。

於是，“做一個基督教徒”就成為了“騎士”的準則之一。

而這一名分在基督教以信仰的名義發動了幾次戰爭之後，徹底坐實。因為其表現出來的“忠誠”、“勇猛”以及“戰鬥力”，再也沒有人膽敢質疑“騎士”新貴族的地位。

宣揚手段：不忘出身和文學造勢

宗教之所以能被人承認，很大原因是因為它具有“勸人向善”的教化作用，所以基督教下的騎士精神都是一些非常正面的形象：

謙卑、榮譽、犧牲、忠誠、光明、憐憫、英勇、誠實、奉獻、公正……

為什麼會出現這樣的“騎士精神”呢？是因為“騎士”階層的新貴族和老貴族有著根本的不同。

老貴族是世襲的，所以尤其注重家族文化的傳承，以血統為尊；但騎士是新興階層，他們沒有一個很好的出身，所以更追求品行上的純潔。

騎士的口碑在民間非常好，因為他們沒有因為稱為貴族就忘記了自己曾經的平民出身，總會去幫助平民解決力所能及的問題，對待底層人民非常的謙卑、隨和，這樣是他們為什麼會被民間推崇。

一是騎士階層實際上是底層社會在上流貴族之間的代表，二是因為他們的品行確實無可挑剔。

於是，就出現了以“宣揚騎士精神”為主要目的的“騎士文學”，有小說、有史詩等等體例。

很多人一提到“騎士小說”就會想起《堂吉訶德》的荒謬，但不得不說，堂吉訶德其實是一位真正的騎士，雖然他所行之事荒誕不經，但內心的純良以及對於“騎士精神”的堅守，是非常可敬的。

一時間，這種文學在社會上廣泛流傳，騎士的正面形象也就得以樹立。

直到熱兵器盛行，以長矛與戰馬為主要作戰手段的騎士階層逐漸沒落，騎士小說才變得越來越荒誕不經，這也是《堂吉訶德》所諷刺的內容。

所以說，“騎士精神”其實是一種很好的品質，值得人去推崇、追求。

一直以來，騎士精神總是為人們所津津樂道，騎士們所展現出來的忠誠、英俊和紳士風度也深受喜愛。

在中世紀的歐洲，騎士身份是人們進入上層社會的起點。騎士精神是武士的美德與基督教精神的結合：勇敢、慷慨、守信、忠誠、尊重並樂於幫助女士、捍衛家族的榮譽、保護教會、尊重對手、公平戰鬥、對方準備好才出手進攻。不難看出，騎士精神包含著貴族化的氣度、基督徒的美德，以及對女士的尊重。現代西歐的紳士風度也許就是那個時候的產物。

騎士精神是在一定時期下的產物，它的產生要歸功於基督教。在規範騎士的行為方面，基督教起了非常重要的作用，騎士們都是基督教徒，他們的思想和行為都受到基督教的影響。騎士精神中的勇敢、慷慨、守信、忠誠、保護教會等都與基督教義相符合，基督教是騎士們唯一的信仰。

在我們看來，騎士精神都與道德相符合，他們思想行為都很崇高，紳士風度甚至流傳到現在，但是，說到底，這些美好受人敬仰的精神恰恰是統治者們的利器，騎士不過是利益競爭者之間的籌碼。尤以騎士精神中的忠誠為最，忠誠要求他們要對自己的主人即君主忠心不渝，從一而終，這種精神也受到了人們的大力歌頌，但是，很多時候，君主只是在為自己的利益鬥爭，他們也可能做出不道德的事，比如殺戮，這個時候，騎士如果仍然風行忠誠原則，無疑是助紂為虐。如果騎士們盲目的信奉騎士精神不知變通，騎士精神也會輝煌不再。

騎士精神中要求他們的效忠物件除了教會和君主，還有貴族婦女。優雅的言談舉止、紳士風度成為騎士行為的標誌。中世紀貴族婦女也有一定的統治地位，騎士效忠的又不包括平民中的婦女，不由令人懷疑他們的動機不單純，但即便如此，騎士們依然是中世紀“典雅愛情”中的主角，少女們都夢幻著得到騎士們的青睞。在“高文爵士和綠色騎士”中，高文必須在愛情和忠誠之間做出選擇，故事的最後，他雖然拒絕了女主人的誘惑，但是，他也留下了女主人送給他的腰帶。在這個故事中，一旦高文接受了女主人的誘惑，那麼，他也就不具備騎士精神了，個人聲譽也將因此而土崩瓦解。然而，我們如果從人類的本性出發來看，高文這樣做相當於強制自己違揹人的本性，愛是美好的，他因為保全自己的騎士精神而失去了浪漫的愛情，讓人唏噓。

從以上的分析中，可以看出，騎士精神總體上是一種積極向上的精神，大致和道德相符合，但是，不得不承認的是，它也確實是統治階級為自己的權益培養出來的。所以，既有讓人讚頌的一面，也有令人無奈的一面。現代社會，騎士精神已經不復存在，它本來是用於約束騎士們的，現代文明卻更崇尚打破常規，即便如此，騎士精神中的美好品格依舊值得我們借鑑。