在中華優秀傳統文化發展史上，構建理想的天人關係始終是著力解決的基本主題，其主體思想和主要實踐是天人合一。關於天人關係的思考首先是為了確定“時變”，即時間和節氣變化，從而服務於先民生產生活的需要，《周易》忠實記錄著文化的源頭——中國先民關於天人關係的思考。

中國社會科學院學部委員馮時先生認為，《周易》乾卦與坤卦構成了古人對於東宮蒼龍七宿週年執行的完整觀測體系，潛龍、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍、見群龍無首等卦爻辭實際上描述了“蒼龍六宿周天變化所體現的季節特點，皆為公元前二千年黃昏之後所見的天象。”從而為先民觀象授時，服務於先民生產生活的需要。

同時，《周易》成熟地將天文研究引入人文領域，引申出君子之德，為文化源於天文學提供了文獻證據。

光明本質

天地萬物，皆可陰陽

考古學證據顯示，觀象授時在中國有著超乎想象的悠久歷史，“大約距今萬年左右，北斗七星大概已經被先民奉為尊貴的天神了”，中國先民觀象授時、立表測影的歷史則“至少可以上溯到距今八千紀的新石器時代”。

懸象著明莫大乎日月，當一代又一代先民為了觀象授時、立表測影而終日乾乾、夕惕若厲時，太陽、月亮的光明成為他們身心至死不渝的追求，光明成為天人合一的同義詞和內在本質。其實，天文與人文中的“文”字本身就忠實記錄著先民的這種追求。

商周古文字的“文”字“象人形而特彰明其心”，因而“文明”一詞本義為內心光明，“文化”一詞本義為透過教化使人內心光明。所以，文明兼有文化和光明兩者的涵義。

《周易·乾·文言》曰：“見龍在田，天下文明。”孔穎達《正義》解釋道：“陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”這種光明由內而外，所謂“君子之光，其暉吉也”（《周易·未濟·象》），從而實現內聖外王，明明德於天下。

允執厥中

儒家講究天人合一，中正正統

中國先民關於天文與人文最為核心、最為重要的思考，是將天文引入個體生命的內心，實現個體生命精神世界的天人合一，或者說人的思維領域的天人合一，從而創造了中華文化獨有的心性之學。心性之學是天人合一的內在靈魂，天人合一是心性之學的外在邏輯。

允執厥中的“中”字來源於先民觀象授時、立表測影而產生的“中”，立表測影要求表垂直於水平地面，精確辯證四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等涵義，並進一步發展出中庸、中和等思辨，形成了中國、中華等概念，深刻影響了中華民族居中而治的政治觀和中庸中和的哲學觀。

守正傳統

中華文明以封建小農經濟為基礎

隨著生產力的發展和社會文明的進步，在天人合一理論的發展和指導下，中國先民創造了上古時期輝煌絢麗的文化、思想和制度。

距今5500年至3500年的浙江餘杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址、陝西神木石峁遺址、河南偃師二里頭遺址顯示它們雖然已經進入國家階段，但毫無例外地繼承和發展了天人合一的燦爛文化，成為當時的文化中心，並強力輻射周邊，推動形成中華民族多元一體文化發展格局，成為中華文化、思想、制度的共同源頭。

及至後世，從易經及諸子百家學說、兩漢經學到宋明理學，乃至道家學說、漢地佛學等，均對天人關係、天人合一進行了前赴後繼的深入研究和闡析發揚，形成了蔚為壯觀、歎為觀止的文化現象。這種幾千年來一以貫之的文化現象，充分體現了中華優秀傳統文化“文明以止”的守正傳統。

大家知道，德國有一個著名的哲學家，存在主義的哲學家，他跟海德格爾是齊名的，他叫雅斯貝爾斯。他有一個著名的觀點，他認為在公元前800年到公元200年，這一千年中，實際上構成了全人類文明的軸心時代，也可以叫播種時代。也就是說，在這一千年中，全人類文化的種子已經播下來了，而近兩千年的文化基本上是對這個軸心時代所形成的文化種子的生長、發芽、開花、結果。一直到今天，這個軸心時代還沒有完全地展開。第二次的軸心時代在什麼時候到來呢？肯定，我認為是在21世紀以後。這個21世紀以後人類的文明將在什麼地方展示出它中心的舞臺？下面我就對這個軸心時代進行一種描述。雅斯貝爾斯為什麼說這一千年是整個人類文化的軸心時代呢？那是因為就在這一千年之中，幾乎是同時，在東、西方出現了一系列有名有姓、有著作的、偉大的思想家。這些偉大的思想家一直到今天也是我們念念不忘的人。我們可以把昨天、前天、去年、前年，甚至上個世紀一些重要的人物給忘掉，但是我們卻不可能把軸心時代出現的這些人給忘掉，永遠忘不掉。這是些什麼人物呢？在這裡我將用我的一種理論來對雅斯貝爾斯的理論進行一些補充。我認為，在軸心時代不僅是出現了一些偉大的思想家，而且，這些思想家基本上都出現在三個偉大的民族之中。這三個偉大的民族，第一個就是希伯來民族，古希伯來人；第二個就是希臘民族，古希臘人；第三個就是我們的中華民族，古華人。這三個民族他們所貢獻的偉大的思想家，及其思想的創造，就是全人類文化和文明的種子。下面，我們就一個一個來評論他們所貢獻的思想家。希伯來人提供了兩位偉人，一個就是摩西。當然，摩西有人可能知道，摩西是公元前1200年的人物，他跟公元前800年還相差了400年，這也沒關係，因為其實摩西是整個希伯來人的祖先，是創造猶太教的開山祖。摩西十誡實際構成了《舊約》的核心。

盛極而衰，回憶起來卻依然覺得博大精深。

比如早年的電影文化，再早些的孔孟之說，平時雖然很難見到，細細品讀之下依然回味無窮。

“岀世，入世，再岀世”！

由內向外，內外結合，再向內，修的過程！

因為體悟、感悟、覺悟、是人生完整的精神昇華過程！

我認為是吸收融合。用三國裡的一句話，合久必分，分久必合。

1.第一次大發展秦統一六國。原來的文化是百家爭鳴，各國之間有自己的文字和語言，貨幣，制度等等，所以犯了錯誤的趙國大將廉頗可以跑到魏國躲起來。這樣下去它們會壯大成一個個小國家，最後還可能走向聯邦制。但是秦統一六國，秦始皇作為一個流著少數民族血液的人把文化統一起來，然後各國交融發展，以後各朝代可以南北分裂，但從來沒有分裂成六個不同政權。同時有另類文化的楚國也加入其中，中華文化在統一中又色彩紛呈！

2.第二次大發展南北朝時期。這是個亂世，誰都不知道是否能看到明天的太陽，但是卻是文化撞擊最激烈的時期。佛教進入平常老百姓的生活，少數民族政權更迭統治，並且帶領貴族階層接受中原文化，與中原士大夫結親。服飾，飲食等習俗在民間融合，因為有了這一時期才有了後來唐文化的繁盛！

3.第三次重要時期是明朝。明朝是個很有意思的朝代，文化上沒有什麼特別出名的詩詞大家，小說出現一些精品。雖然皇帝一代不如一代，但是經濟發達。從鄭和下西洋這件事可以看出當時中國航海業的先進。他們出行與哥倫布拓展殖民地不同，只在發揚大明精神，彰顯國力。航海線路的發達，使得外來經濟作物傳入中原大地！玉米，辣椒只在明朝開始有。川菜一大特色就是辣，但是在一百年前正宗川菜可是甜，因為本土生產甘蔗。辣椒最先傳入只是觀賞而已，後來才被用於食物佐料。

純屬個人觀點！我們中華文化的最大特點就像和麵，誰來我都能吸收，加以利用，成為我們自己的一部分。印度傳入的佛教本來是可以吃肉的，只是不讓吃葷菜，就是有邪味兒的菜，比如蒜，蔥之類的，但到梁武帝那裡就不準吃肉了。此為一小例子而已！

經久不衰，源遠流長，尊重自然，天人合一，不違背自然亂整農藥除草劑，導致土壤結構破壞，鳥類、魚類、昆蟲類滅絕，生態自然滅蟲被破壞，不整違背自然的轉基因，講倫理道德，不講開故意亂搞，導致絕症到處跑。

中華文化發展規律象型字歷，

藉助宇宙星月日地古今錄史，

始前微太古水卵動改日龍滅；

月亮日北蓋人首龍身華帝人；

陰陽冷熱伏羲二進位制向八卦；

日渾天陸分東西夏商三星文；

今新太陽地三造山四七大洲；

各種猿族華夏三字經四成語。

最初宇宙銀河日天氣地經緯；

各種氣侯物性古今動獸立人；

差異地質年代中外文化有區；

我發現唯華夏正確續知真理。

“存在決定意識”。中華文化萌生於中華各民族賴以生存的這片土地，而這片土地的主脈又是農耕文明又輔以周邊(北西)遊牧文明。這個文明便是其文化的根基，這個文化的發展規律就是沿著這個農耕文明的規律而發展的。農耕文明有別於遊牧逐水草而居的基本特點便是穩定、集中，由於衣食所需人們被固定在所勞作的土地上便居有定所，便於叢集而世代繁衍而形成較為固定的姓氏脈系，因此在這片土地上早期形成了諸多部族群體，在互相爭奪、侵吞後逐步形成較大群落。各部族相對均衡後，強者為王形成聯盟推為共主，其餘受封各立，這就是國家形態的初現，也就是分封制的開端。到西周初農耕氏族文明與姬姓家族分封立國的政治制度混然一體，加之文字及其記述條件的初步成熟，《周易》、《道德經》、周公(旦)所訂禮制、禮儀、禮樂均在此一節點出現。此時文化發展的規律就是其農耕氏族及其家國一體分封政治的規律。至春秋戦國分封制的“禮崩樂壞”，各國征戰，路怎麼走、向何處去，思想文化上的百家爭鳴、各舒己見的出也是必然的文化規律。實則是儒(守舊規、向後看)、法(棄舊制、創新法)兩家之爭。最終法家勝，廢分封立郡縣、統文字……等實現第一次真正意義上的大一統的國家。國體有變，但總體的農耕文明的性質沒變，其仍是農耕性質上的百家融合演進，這就是“獨尊”以儒家名義的諸家合流。其實仍就是法家(秦創)的根基和骨架，二千多年來融合後的儒家做了維護者、助推者。諸家相加後又有釋家的融入便使中國文化形成不同於西力的三大特點:祖宗崇拜、權力崇拜、雜神(佛)崇拜……。總之，古代中華文化是紮根於農耕文明與其政治體制的基礎，並隨其變化的規律而變化的。社會主義新時代是人民民主專政、農、工、商、科全面發展的、以“為人民服務”為總旨的現代社會，其文化也必是與此客觀實際和發展規律相一致的文化！

發展規律就是本來是世界第一。後來的每一次妥協，都以失去部分本氣為代價。宋風治下的人要到哪裡去找，要看現在的日本。明風治下的人要到哪裡去找，要看現在的南韓。

從唐開始說。唐引進佛教，和本土道教一起大興。唐密後來東傳日本成為東密。成為龍象之氣。你看日本供奉的是不是莫利支天菩薩和大辯才天菩薩。這就是密宗菩薩。日本為了迎接鑑真法師東渡，採集全島鮮花鋪在地上。一直到現在你看日本是不是喜歡花？為何？福報的一大來源是花。

當然，禪宗也在日本運脈中有體現。日本的園林，寺院，武士道的悟，都是體現出禪宗思想。日本最近的那個飛機叫做心神，為何？以心為神，明心開悟的就是禪宗思想。

宋朝開始主要是儒家治國。從仁開始。宋大興仁風，全國修建八十一座放生池。規定初八放生，每年三月，無論僧俗，不得殺生，不得殺耕牛，違者治罪。民間放生之風大興，並在四月初八佛道日大興放生祈福。此為宋仁風。後仁風入日本，頒佈禁肉令，奉行一千年。成就完整的日本之氣運。日本政府機構大藏厚生。大藏來自佛法經典，厚生來自儒家經典尚書中的厚德尚生。所以唐為金剛，宋為天龍。日本可謂一半天龍，一半金剛。

後明恢復儒家，為禮德。興陽明心學。禮之意義為衣冠，戒律。心學是什麼，就是滅心中賊。不仁不義不禮不智不信之想法行為為賊。所以心學實際上是戒律。後興心學後明福報為戒律。是華夏最後一個世界霸主。後明風入韓，禮為戒律為善道之法，所以你看南韓什麼善恩大學，善意大街，何其多。

民國忠孝德。

中華文化有上下五千年發展歷史。黃帝至堯舜五帝為新石器時期。夏商是奴隸制時期，有陶器，圖騰崇拜，有神話傳說，有鐵器。有最早的文字甲骨文。到了西周，有了宗法制，分封制，進入封建社會。東周實際上是春秋戰國時期，戰亂不斷，諸侯國爭雄爭霸，文化上儒道法陰陽兵雜百家爭鳴。出現老子孔子孫子墨子韓非子等各派名家。秦始皇統一六國成立秦帝國，封建帝制成熟。西漢雖然獨遵儒術，道家也大行其道。東漢時傳入佛教。儒釋道三教成為社會文化主流。發明造紙術。三國西晉東晉戰爭不斷。短暫隋朝後是近三百年的唐朝，經濟文化大發展，影響東南亞。六十多年戰亂不斷的五代十國後是三百‘多年的北宋南宋，軍事弱而文化精細化，出現了長期影響到清未的理學。南宋時同時有遼朝西夏和金朝，文化相對落後。元朝文化也落後。近二百八十年的明朝前期國際交流大發展，影響歐洲。後期因倭冠、後金入侵而海禁，軍事經濟受打擊。近三百年的清朝前期因文字獄而漢文化受壓制，後期有外國列強侵略而逐步淪為半封建半殖民地社會，直至民國。明清兩朝科舉文化達到頂峰。明朝出現資本主義萌芽，清朝後期出現民族工業。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說成為各時的文學特色。

中華文化包含很多思想，主要有儒釋道。並且通常不少於兩種以上的解讀，所謂分久必合，合久必分：禍福相依，吉凶相隨：陰陽互根，週而復始等等等等。中華文化有明確的方向：修身，齊家，治國，平天下（天下太平沒有戰爭）。若有差錯，敬請斧正，謝謝

文化是永恆的。中國文化，主張善與和。從這個意義上說，文化無需發展。怎樣解釋，宣傳的問題。所以孔子提倡“述而不作”。文化是獨立的。中國文化以她獨特魅力䇄立世界。

美好一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

在中華優秀傳統文化發展史上，構建理想的天人關係始終是著力解決的基本主題，其主體思想和主要實踐是天人合一。關於天人關係的思考首先是為了確定“時變”，即時間和節氣變化，從而服務於先民生產生活的需要，《周易》忠實記錄著文化的源頭——中國先民關於天人關係的思考。

中國社會科學院學部委員馮時先生認為，《周易》乾卦與坤卦構成了古人對於東宮蒼龍七宿週年執行的完整觀測體系，潛龍、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍、見群龍無首等卦爻辭實際上描述了“蒼龍六宿周天變化所體現的季節特點，皆為公元前二千年黃昏之後所見的天象。”從而為先民觀象授時，服務於先民生產生活的需要。

同時，《周易》成熟地將天文研究引入人文領域，引申出君子之德，為文化源於天文學提供了文獻證據。

光明本質

天地萬物，皆可陰陽

考古學證據顯示，觀象授時在中國有著超乎想象的悠久歷史，“大約距今萬年左右，北斗七星大概已經被先民奉為尊貴的天神了”，中國先民觀象授時、立表測影的歷史則“至少可以上溯到距今八千紀的新石器時代”。

懸象著明莫大乎日月，當一代又一代先民為了觀象授時、立表測影而終日乾乾、夕惕若厲時，太陽、月亮的光明成為他們身心至死不渝的追求，光明成為天人合一的同義詞和內在本質。其實，天文與人文中的“文”字本身就忠實記錄著先民的這種追求。

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