《今古奇觀》是一部白話短篇小說的選集，明抱甕老人編。主要選自馮夢龍的三言和凌濛初的二拍。書中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情。它既表現了資本主義萌芽時期的新思想，又留存著消極和庸俗的舊意識，其中也有一些描寫神仙道化、宣揚封建倫理綱常和描寫色情的成分。這種進步和落後交織在一起的現象，正是當時新興市民文學的基本特徵。

白話短篇小說！不過能夠從中有感受，感悟就好了。

這不是哲學書，從書名的字面就可以窺探一二，《今古奇觀》從古至今的各類奇聞逸事，這是一本故事書。全書有40多篇反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情的短篇小說。

內容涵蓋了資本主義萌芽時期的新思想，又留存著消極和庸俗的舊意識，其中也有一些描寫神仙道化、宣揚封建倫理綱常的成分。

有點類似於，現在版的故事會吧。

故事裡有哲理，但無哲學。

故事如戲，戲彩如璞石，看戲多了，璞石就多了，但能煉石為玉者不多。哲學就是煉石為玉又串玉成珠的學問。

好的故事，好的小說，都是寓教於樂，把人間的情理，法理，世界的哲理透過講故事的形式，透過書中角色的遭遇，藉著虛構人物的嘴，內心描寫，經過一些事的前後變化等，把作者的想法感悟傳遞給讀者。因此，他們首先是一本好的故事書。但是反應了一些寓言，哲理。

這是一本「好吃」的古籍，蒐羅了口感滋味不等的四十卷故事套餐，其中有些咬起來很脆，有些嘗著倍感酸澀，不過到了掩卷的時刻，總是會有一種飢餓大大解除的滿足之感。

是的，需要故事的人多少有點飢餓:情感飢餓丶官能飢餓丶知識飢餓……，甚或因資源被掠奪丶政治壓迫下所產生的生存飢餓。而薄薄一本明朝話本小說《今古奇觀》竟具有餵飽以上各種嗷嗷待哺閱聽人的能耐，真可謂奇事一樁～

這得歸功於神秘的古代編輯「抱甕老人」。他大膽突破時間的橫軸和地域丶階層的限制，以多視角的觀點多元取材，讓這本著作顯得格局遼闊，表達大眾的情感深刻入微。由此，當讀者開卷「吃」故事的時候，享用到的將是連篇驚奇:有時是呈現歷史名物風流的日式懷石料理，像是側寫詩仙李白才氣的〈李謫仙醉草嚇蠻書〉;有時是口裡流蜜丶腹中燃燒的紅酒起士法式套餐，如可比擬文藝童話愛情片的〈賣油郎獨佔花魁〉;有時是酸澀麻辣丶強力批判政人們惡行惡狀的泰國菜，〈看財奴刁買冤家主〉就是一例。當然，更不乏寫滿古怪奇聞妙事丶情節可怖，或是俏皮丶溫馨感人等種種，如豬血湯配滷肉飯一般，可大快朵頤的夜市小吃式的故事。

但《今古奇觀》之所以為「奇」，絕不僅止於書中充滿能使人饜足的美味故事「香氣」而已，令人好奇的是，到底是什麼樣的時代造就如此多飢餓的閱聽人,什麼因素形成這樣能滿足平民大眾口味的敘事形式,為此，我們在本書中特別安排了追蹤企劃，試圖剖析《今古奇觀》背後所承載的明代氛圍，以及「說書」這個影響後世藝術的大眾文化現象。

明朝是外國商人丶傳教士開始在港口進出，帶來新知與珍奇物品，國家的船舶並排在海面上，等待鄭和大旗揮下，起航，宣揚泱泱國威的大航海時代。此時資本主義剛剛在中國萌芽，政商加緊密切的互動，社會不公丶貧富不均的現象也更加嚴重。這些社會的變動都反映在《今古奇觀》的故事中，譬如商人地位提升，知識份子反被貶低，故事中讀書人形象不若前朝文學那樣好，爹爹寧願將女兒嫁作商人婦，也不願嫁給書生等橋段。

以文體而言，《今古奇觀》是一本「話本小說」，「話本」是說書活動的草稿，說穿了簡直不過是說書人的唾沫罷了，但這正是它在文學與說唱藝術上最出奇制勝之處。「說書」是明朝市井間流行的通俗大眾娛樂，是一種最簡約素樸卻趣味無窮的表演藝術型態，通常由一個堪稱「故事販賣機」的民間藝人(可能是落魄文人隱士)手持響板或鑼鈸丶笏之類的物品，吟一首「開場詩」，講一個相關的小故事引起動機，成群觀眾就圍過來折服在他的口才之下了。當時演出的盛況雖隨著時光消逝無蹤，但說書人的語氣與魅力已凝結在口語化書寫的話本小說中。

時代往前狂奔，如今，「今古奇觀」中的「今」已成古，「古」又往後推了數百年。但即使存在著荒謬與不合時宜，故事中的人性鬥爭卻是不變丶值得反覆探討省思的。

《今古奇觀》是一部明末清初編撰的白話短篇小說的選集，版本較多，以署名“抱甕老人”的版本為正統。本書主要選自馮夢龍的“三言”和淩濛初的“二拍”。書中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情。本書名為“奇觀”，奇聞軼事是本書的主調。其作品大致可分為四大類。

一是暴露、批判，批判了地主、官僚對民眾的剝削，嘲諷、指責他們的貪暴、兇殘、自私和愚蠢，揭露了他們內部的矛盾。如《沈小霞相會出師表》《灌園叟晚逢仙女》《裴晉公》等

二是以男女婚姻為題材，主張婚姻自由，男女結合以愛情為基礎，反對封建禮教，打破門第觀念，也反映了婦女爭取人權的呼聲。是市民階層初期民主思想的表現，閃耀著自由平等的思想光輝。如《杜十娘怒沉百寶箱》《金玉奴棒打薄情郎》譴責了富貴忘舊的醜惡靈魂。杜十娘、蘇小妹等女性形象豐富了文學人物畫廊。

三是友誼題材的作品，謳歌信義任俠、一諾千金、肝膽相照的精神。如俞伯牙突破了貴賤等級的藩蘺，和樵夫結為生死之交。左伯桃用生命成全友人的事業；吳保安不顧一切，十年如一日，一心營救一位從未見面的這些作品反映了當時處於被壓迫地位的市民階層渴望朋友之間肝膽相照，患難相助，信賴合作的需要和願望。

四是表現了市民階層思想中落後的、庸俗的一面。如《轉運漢巧遇洞庭紅》中的文實，《宋金郎團圓破氈笠》中的宋金，他們都因偶然的機會，意外地發了一筆財，這正反映出小市民、小商人幻想擺脫窮困生活的思想。還有的是宣揚荒誕迷信、因果輪迴思想的，如《鈍秀才一朝交泰》宣傳“萬般皆由命，半點不由人”的觀點。《劉元普雙生貴子》則充滿因果報應的氣氛。

注意，《今古奇觀》不要與《古文觀止》相混淆。後者是清朝的康熙年間選編的，供學塾使用的一本教材。《古文觀止》收錄了東周到明代的222篇文章，全書一共有12卷，所選的古文以散文為主，同時也收錄收韻文、駢文。所選的都是名篇佳作，想學習優秀的古典文學，不得不讀《古文觀止》。

《今古奇觀》是小說，故事書，其中好多章節與《醒世恆言》《喻世明言》《警世通言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》重複。

《今古奇觀》成書於明末清初，全書選自於馮夢龍《三言兩拍》裡的四十個故事，編者對原篇章的文字內容作了一些必要的增刪、潤飾加工，後編輯成書。作者.抱翁老人，有傳說是明朝姑蘇人，真實姓名不詳。

《今古奇觀》是章回小說，其中的故事包羅永珍，涵蓋古今，既有大氣磅礴的歷史變遷，也有蕩氣迴腸的人生際遇。對纏綿細膩的愛戀和真摯情感的生動描寫，引人入勝，愛不失手。清朝初年，《三言兩拍》曾湮沒難尋，《今古奇觀》成了流傳最廣的古代白話小說集。直到今天依然令人津津樂道，樂此不疲。《今古奇觀》是一部名副其實的“中國古代暢銷書龍虎榜”，以“一曰著果報，二曰明勸懲，三曰情節新奇，四曰故典瑣聞，可資談助”，大獲讀者的歡迎，流行至今。

非常好的問題。

我們在看待華人的傳統問題的時候，有必要把觀念梳理一下，我們有自己的一套觀念不會是分、對立起來看問題、不會是選某一端，我們所重視合，《古文觀止》作為優秀傳統經典，更是高度的體現了一種文化：文史哲合一。

《古文觀止》是輯錄性質的書籍，它所編選的古文也是一樣的，合一的觀念一以貫之。

《古文觀止》，大家注意它用的一個字就是“止”，意思就是說，讀者想閱讀古文觀此書就夠了。這體現了一種什麼想法呢？知識和內容的綜合性，依然是體現出了一種合一思想。

閱讀《古文觀止》，可以學習到文史哲、瞭解豐富的故事和知識、做人的道理！

《今古奇觀》，是話本選集。

話本，指中國宋代興起的白話小說。該話本用通俗文字寫成，其中的故事，多以歷史故事和當時的社會生活為題材。這些，也是宋元民間藝人說唱的底本。

《今古奇觀》，題"姑蘇抱甕老人輯”，"墨憨齋手定"。因馮夢龍別署“墨憨齋主人"，所以，此輯者(指姑蘇抱甕老人)可能是馮夢龍的朋友。

馮夢龍(1574~1646) 字猶龍，自號顧曲散人、墨憨齋主人、墨憨子。長洲(今江蘇吳縣)人。明代文學家、戲曲家。其詩文、小說、戲曲都能寫作，尤是傑出的通俗文學作家，畢生 主要從事通俗文學的編寫、整理、刋行(出版)工作，首開通俗文學工作之風。曾輯有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》(即世稱"三言")，改編了長篇小說《平妖傳》、《新列國志》，並刪改整理了傳奇劇本《殺狗記》、《邯鄲記》等劇本。

當時，由於"三言"、"兩拍"卷帙浩繁(注①)，世人不易購得且良莠不齊(由此可見，盜版書籍自古有之也。)所以，抱甕老人選出其中佳作計四十篇，編輯成《今古奇觀》，姑蘇笑花主人序。此書有二十九篇選自《三言》，十一篇選自《二拍》。其中所選作品以明代為限，不收宋、元舊作。其選篇較為精粹，據此可略窺《三言》、《二拍》之大略。是當時一部較好的明人話本選集。

《今古奇觀》的編者，對輯錄入的各篇均作了一些文字上的再加工。其中的故事包羅永珍，涵蓋古今，以致其故事直到今天仍然使人津津樂道。其所選標準，大致上可分為:"因果報應、明確勸懲、情節新奇、故典瑣事、可資談助、市井雜譚"等等。

比如，其中的《杜十娘怒沉百寶箱》、《俞伯牙摔琴謝知音》、《喬太守亂點鴛鴦譜》、《徐老僕義憤成家》等等，大體上均體現了《三言》、《二拍》的主要創作精神。

另外，又有《續今古奇觀》三十卷，其所輯為《拍案驚奇》及《今古奇觀》之所選餘篇。

注①《二拍》，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。由明代小說家凌濛初所編著。

凌濛初(1580~1644) 字玄房，號初成。明代小說家。和馮夢龍同為提倡通俗文學的代表。

《今古奇觀》是明末崇禎年間編選、刊行的一部白話短篇小說集。編選者“抱翁老人”埋名陰姓，不現一時，但這部小說卻在清代屢警不決，風行於世，乃至日、德、法、英等十餘種文字的譯本竟相出版，終於如日本學者鹽谷溫在本世紀二十年代所說的那樣：“《今古奇觀》今已馳名世界了！”（《中國文學概論講話》）它事實上已經成為中國古代白話短篇小說集中最具代表性的一部選本。

《今古奇觀》中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情。它既表現了資本主義萌芽時期的新思想，又留存著消極和庸俗的舊意識，其中也有一些描寫神仙道化、宣揚封建倫理綱常和描寫色情的成分。這種進步和落後交織在一起的現象，正是當時新興市民文學的基本特徵。 在藝術表現方面，《今古奇觀》中的不少優秀篇什既重視故事完整、情節曲折和細節豐富，又調動了多種表現手段，刻畫人物的心理和性格，塑造了一些形象豐滿的典型人物，有著積極的思想內容和較高的藝術水準。 《今古奇觀》所選的作品以明為限，未收宋元舊作。選錄的四十篇作品，大體上表現了“三言、二拍”的主要思想精神，包括其中許多較為優秀的作品。

《今古奇觀》是明末崇禎年間編選、刊行的一部白話短篇小說集。編選者“抱翁老人”埋名陰姓，不現一時，但這部小說卻在清代屢警不決，風行於世，乃至日、德、法、英等十餘種文字的譯本竟相出版，終於如日本學者鹽谷溫在本世紀二十年代所說的那樣：“《今古奇觀》今已馳名世界了！”(《中國文學概論講話》)它事實上已經成為中國古代白話短篇小說集中最具代表性的一部選本。

這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢龍編纂的《喻世明言（古今小說一刻）》中的共八篇，即：《滕大尹鬼斷傢俬》，《裴晉公義還原配》，《吳保安棄家贖友》，《羊角哀捨命全交》，《沈小霞相會出師表》，《蔣興哥重會珍珠衫》，《陳御史巧勘金釵鈿》，《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》，《李謫仙醉草嚇蠻書》，《宋金朗團圓破氈笠》，《俞伯牙摔琴謝知音》……

應該屬於故事書，但也有一定的哲理，故事以故事的形式，把相同和基本相同的古代傳說與近代傳說，以故事的方式寫成對比式的書，示於民間，以故事講給人們，教化人們，起到了一定的哲理性做用。

我覺得是故事書，突出的是一個奇字，用短小精悍的篇幅，講述奇人奇事，對於立足人生，可以借鑑，洞查人間百態，增添聚會親朋好友的談資。

（今古奇觀）是一部古代短篇白話小說選集。

這部選集，是從“三言”，“二拍”兩百篇小說中選出來的。其中選自《喻世明言》8篇，《警世通言》10篇，《醒世恆言》11篇;《拍案驚奇初刻》8篇，《拍案驚奇二刻》3笛，共40篇。大體上體現了“三言”，“二拍”的主要精神，包括了其中許多較優秀的作品。本書編選者抱甕老人，大約是明末一位熱心話本文學的文人，他的真實姓名尚待考。可以說，《今古奇觀》是“三言”，“二拍”的簡本，是舊時在社會上流傳已久影響較大的一部古典白話短篇小說選集。

今古奇觀既是故事書，因它描述的是故事情節，但也滿含哲理，它高度顯示了天道因果輪迴相報，一般敘述的是善有善報，惡有惡報，以害人目的開始，以害己結果而告終。比如，又醜又奸的富商閆俊，賴蛤蟆想吃天鵝肉，一心要娶美女高秋芳為妻，讓其表弟窮秀才錢青代迎親，殊不知婚姻本是天定，老天偏偏下一場罕見的大雨，促成了才子配佳人。今古奇觀裡面的故事非常有教育意義，所以，也可以說成是一部哲學真理書。

《今古奇觀》是一部白話短篇小說的選集，明報甕老人編。本書有北京寶文堂書店本，共四十回，選錄四十篇小說。這四十篇小說是從馮夢龍編的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》和淩濛初編的《拍案驚奇初刻二刻》等書中選出來的，大都是明朝人的作品。

這四十篇小說大都取材於民間傳說，有寫世態人情的，如《社十娘怒沉百寶箱》；有帶神話式的，如《灌園奧晚逢仙女》；有暴露地主、奸臣、惡霸的兇殘的，如《沈小霞相會出師表》；有指斥惡霸的，如《蔡小姐忍辱報仇》；有讚美真摯愛情的，如《賣油郎獨佔花魁女》；有讚美真誠的友誼的，如《吳保安棄家贖友》《李開公窮途遇俠客》；有諷刺官僚因貪汙金錢而裝神弄鬼的，如《朦大尹鬼斷傢俬》。本書中也有不少糟柏，如宣揚因果報應和宿命觀念的《劉元普雙生貴子》等。就是較好的作品中，也不免存在著缺點。其中有不少糟舶。所以說，《今古奇觀》是小說集，不是哲學書。

今古奇觀是一部清朝禁書。其中的故事、小說包羅永珍、涵蓋古今，既有大氣磅礴的歷史變遷，也有蕩氣迴腸的人生際遇.既有纏綿悱惻的真摯情感，也有生動細膩的雲雨之情.這些故事直到今天依然令人津津樂道、樂此不疲，是一部名副其實的“中國奇書。

《今古奇觀》屬於民間文學，是抱翁從三言二拍中選出四十篇作品，採用話本及擬話本的形式，合編而成的。情節曲折，細節豐富，通俗易懂，故事性很強。故應屬故事書。

《今古奇觀》是講解古今中外一些稀奇古怪事情的一夲雜誌，屬於故事會，

我不懂評，但我覺得是一本好書，那時每期都等著看！

透過故事說明一個哲理，因果報應。