題主好！筆者認為歷史上應該是真的有龍出現過的，非但如此，就是現在仍然有龍存在，只不過它們超過了人類的認知，所以我們無法一窺龍之真容！

那麼龍在哪裡呢？深山大澤、汪洋大海、九霄高空，甚至平行空間都可能是它們的存身之所。

可以這麼說，龍族一直在虛無縹緲的空間，冷眼觀察或者說默默守護著古老的地球，只有它們靜極思動時，地球生物才有幸見到它們的一鱗半爪。

當然，關於龍族的守護目標，我們不要一廂情願自作多情地以為就是在守護我們人類。龍族是在守護整個地球，和地球是什麼生物在主導沒有半毛錢關係。

龍，就在你身邊！

關於龍的傳說在中國已經流傳了幾千年，至於龍是否曾經存在過，也是很多人爭論的話題。隨著時代的推演，環境的不斷變化，很多物種也都已經消失了，至於龍是否也是已經消失的物種呢，這個我們無法去確認了，不過從史前生物的研究範疇裡，還有現代人們的研究結果裡，還真的沒有發現有“龍”這種生物的確切的生活過的跡象，所有從現在對於生物學的認知來看，龍依然是一個為止物，無法來確定。

不過我想，提問者所問得也應該不是生物學意義上的“龍”，而是神話中的“龍”。關於這個，無論別人是否認為存在，從我個人的角度來說，我覺得他是不存在的。我們首先來看一下關於龍的最早記載。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一隻龍首馬身的異獸，有感而發，於是發明了八卦，並且從此以龍作為部落標記，號稱龍師。千字文中的龍師火帝，鳥官人皇就是從此而來。還有一些比較早的關於龍的描述與記載，咱們也說一下，一個是《荀子》一書中的描述，“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰”這裡面也提及到了龍，不過他說的螭龍為蝘蜓，而蝘蜓這種東西其實是壁虎，可見和騰雲駕霧的龍他不相關。在看看比較早的一個記載，這個應該是關於龍最早的史料所寫，《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。這個和龍師火帝的龍其實是一個意思，就是一個稱呼，而非龍本身。接下來咱們來看一下，比較早，也比較可信的一個對於龍的描述，。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。筆者認為，這個是最能說服我的一種說法，龍是被人綜合後而形成的一種圖騰。（PS這裡給大家說一個詞，現代人經常在文學作品和影視劇中見到的真龍天子一次，其實是出自於現代的文學作品，姚雪垠先生的例李自成，雖然很多文學做品中都有皇帝是真龍一說，但還真沒從歷史文獻中找到哪個皇帝這麼說過自己，只有一些詩歌在這麼說）

現在咱們再來聊一聊龍的成形，龍作為神話中的重要元素，他的形象其實也經歷了一個複雜的改變，最早的時候是個壁虎，然後給他填了馬的元素臉變長了，再給他加了蛇的元素個子變大了，最後一步一步有了鱗，有了犄角，直到明代，龍才和現在文學作品中的形象吻合了，明代的《本草綱目·翼》有這麼一段話：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”

綜上所述，龍是否已生物形象出現過，這個我無法給出確切的答案，因為畢竟我們還有很多東西需要挖掘和開發。沒有發現的東西有很多。但神話中的“龍”應該是不存在的，他是我們古代先人的一種期待與寄託，希望有龍這種神明來保護人們。而龍的形象也是隨著歷史的推演而逐漸到了現在這樣的形象的。

從科學的角度講肯定是沒有的。古代改朝換代的帝王特別喜歡說。目的無非就是想用這種玄幻的事來讓世人承認自己的正統性。

發現龍的傳說一直都有簡單介紹以下：

龍是我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨。

《說文》中曾說道：龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰翼龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍。

《本草注》龍耳虧聰，故謂之龍。

《山海經》記載，夏後啟，蓐收，句芒等“都乘兩龍”等傳說。

當然近代也有很多關於龍的事件，最著名的當屬營口墜龍事件，當時還登過報。

致於歷史上到底有無龍，有人說龍是上古先民編制出來的，也有人說龍是確是存在的。

我認為不管是否有龍，龍是華夏文明歷史的傳承，我們也是龍的傳人，這一點不用質疑。

這是一個非常有意思的話題，龍從一開始作為我們中華民族先祖的圖騰存在的，它是一個虛擬的！今天中國人作為“龍的傳人”的觀念，是在近代五四運動之後形成的。中華文明五千年，龍的歷史也在隨著歷史的發展而演變，今天我們就來說一說龍的歷史。

一、龍的考古發現：

1995 年，考古學家在遼寧的阜新興隆窪文化查海遺址發現了一條長 19.7 米的紅石堆塑龍。這條龍有頭、尾和四肢，已經比較完整。查海遺址是八千年前的新石器時代文化遺址，證明中國龍文化至少已經有了 8000 年的歷史。這是迄今為止得到考古界公認的，最早關於龍的遺存。

1971 年，考古專家在內蒙古發掘出土了一件“C”形青玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約 7000 多年的紅山文化遺物。該玉被稱為“中華第一玉龍”。

1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現”中華第一龍”，此次出土的蚌龍是迄今為止中國考古發現的最早的龍圖案，距今約6600多年。

二、“龍”在中國文化中的演化 聞一多在《伏羲考》提出： “龍是一種圖騰，並且是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裡生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

三、龍在中華文明中的歷史傳承

（1）、龍在原始社會代表著圖騰

《史記·五帝本紀》載：黃帝戰蚩尤與炎帝之後，四方征戰，以消除戰爭隱患。爾後“合符釜山，而邑於涿鹿之阿”。

《史記·五帝本紀》記載的“合符”，黃帝在征服其他部落之後，將其他部落的圖騰合併後創造了一個新的圖騰形象“龍”。此後中華大地上的部落第一次有了一個統一的圖騰形象“龍”，因此今天中國人都是“龍的傳人”。

（2）中華文明進入奴隸社會之後，龍的形象又有了新的演化

自從“禹”建立了夏王朝之後，龍慢慢由圖騰演化成天子權力的象徵，這個時候出現了王族用品出現大量帶有龍形圖案的裝飾。

《詩經·周頌·載見》記載“載見闢王，曰求厥章。龍旗陽陽，和鈴央央。”

（3）、中國由奴隸社會步入封建社會之後，加上佛教傳入中國，龍的形象又有了進一步的演化

在魏晉南北朝時期，佛教開始傳入中原大地，這時候大量的佛經被翻譯成中文。在佛經中，“龍王”是大乘佛教中的一個概念，其核心職責是作為護法神保護佛法以及降雨佑護人間。

《正法念處經》記載：“龍王屬於畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果極。”

在中國傳統文化中，龍的地位是非常高的，但是龍在佛教觀念中，卻地位比較低下。隨著佛教在中國的傳播，兩種文化觀念互相影響，龍的由原來的高高在上，地位開始變低，變為主管江河等水域的“龍王”，不再是無所不能的上天形象的“龍神”。

到明清的時候，“龍”的形象再次發生了改變，作為皇權的象徵，被賦予了神聖的意義，皇帝作為“真龍天子”代表上天統治人間。

“龍”自上古時期，就成為中華民族先民的象徵，龍的文化傳承也見證了中華文明的源遠流長，到了近現代，特別是五四運動之後，民族觀念增強，中華民族意識逐步復興，國人作為“龍的傳人”的觀念逐步深入人心。今天我們在元宵節舞龍，在端午節划龍舟，新人成婚被成為“龍鳳呈祥”，龍的觀念深入到人們的日常生活之中。

“龍”不僅成為中華民族中的重要文化符號，也成了中華民族的象徵！

在中國，我們都把自己說是“龍的傳人”。不僅如此，關於龍的傳說在中國有很多，但都是聞其名，不見其身，作為中國的圖騰，龍真的存在嗎?有出現過嗎?世界上真的有龍嗎?下面就為大家揭秘中國三大墜龍事件。

　　1、史書第一次記載的墜龍事件：夏朝有人養龍，被譽為御龍氏

　　根據中國古籍《夏本記》和《列仙傳》記載，曾經有人給當時的大舜和後來的夏朝皇帝孔甲養龍，被賜為豢龍氏或御龍氏。

　　史書是這麼寫的：帝孔甲於壬寅年即位，專好鬼神之事，不正宮庭，不務德政，天下諸侯多叛，表雲片入奏，只當不知。眾臣諫之不聽。一日天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。近臣奏知，帝問於眾臣曰：“天降二龍，此何吉凶?”左部一臣名蔡史，出班奏曰：“天降二龍不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能養者，賜於養之，待其自升。”帝准奏，即出旨，召有能養龍者。右班部中閃一臣名鄧雲，上奏曰：“有劉累者，能善養之。”帝曰：“卿何得知?“鄧雲曰：“昔有晉叔安甚好龍，每求其嗜以飲食之，故龍多歸，柔馴易制。無帝賜其姓董氏，封宗川侯。後劉累學養於董氏，臣故知其能養也。”帝聞奏大悅，即遣使宣劉累入朝。劉累隨召拜伏階下，帝曰：“今天降二龍不升，必要養畜待其自去，朝臣薦汝能養，故召汝至此，領去果能養否?”劉累奏曰：“臣果能因其嗜而養之。”帝喜，命領去養。

　　而後在《後漢書·五行志》，《晉書·卷一百九·載記第九》，《唐年補錄》，《清史稿》中都有關於墜龍的記載。

　　2、2000年黑山子墜龍事件

　　在2000年的8月4日，在山東昌樂縣青龍鎮黑山子村，有村民自稱是看到了一黑一白兩條龍一樣的生物墜落，後引起大批群眾圍觀，引起了當時許多網友在網上熱議，還稱有經常為食秩序，但至今也沒有權威考察，真相如何也難得知。

　　3、最著名的：營口墜龍事件

　　《營口市志》是記載營口墜龍事件的原文，文中說在1934年的午後，在遼河附近葦塘一空地上發現一巨型動物白骨，這個動物頭上有兩角，大約1米左右，身長大約10米，脊椎骨共有29節，跟傳說中的“龍”形狀異常相似，它在空地上擺放了好幾天，幾乎每天都有許多人去參觀。

營口墜龍事件

　　據當時在場的老人回憶，當時，人們認為龍是吉祥之物，不僅有人給這條神秘的“龍”打起了涼棚，連平常很懶惰的人都去挑水澆水，甚至還有僧侶每天去作法。直到有一天大雨傾盆，這條“龍”神秘的消失了。

　　這個神秘生物究竟是不是中國神話傳說中的“龍”呢?不得而知。

　　對於世界上是否真的有龍這個問題，根據資料顯示，根據《史記·五帝本紀》記載，龍的形象是從原始部落中各個部族的圖騰中各取一部分拼湊而成，它並不是真實存在。這個說法源自《史記·五帝本紀》。不過即使如此，龍已經成為了中國人的精神象徵，因為我們都是“龍的傳人”

龍是一種傳說，龍也是中華民族在心裡共認的“圖騰”。現實中龍是不存在的， 所以無論是古代還是現代沒有人看到過龍。

關於這個問題，老爹有話說：

在《史記》中的夏本紀篇，有過相關的記載：

帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。

講的是，夏朝的帝孔甲時期，迷信鬼神，昏庸淫亂，諸侯紛紛反叛。在這個時候，從天上掉下來，兩條龍，一公一母。這個帝孔甲，就找人去飼養它們。

後來，有一天這個母龍死了。這個飼養龍的人，就將龍肉剁成醬，給帝孔甲吃。帝孔甲吃了之後，覺得很好吃，就派人來索取，想要再一次吃到好吃的醬。這個飼養龍的人，害怕了，就逃跑了。

用現在人的認知水平去看，帝孔甲吃龍肉的事，是不可信的。龍，更多的是存在於神話當中，是人們想象力的結晶。恐龍倒是真的在地球上，存在過一段時期。

所以，歷史上到底出現過龍沒有，老爹認為是沒有的。龍的形象，更多的是，人們想象出來的。畢竟，誰也沒有真正見過龍。

重要的話說三遍，真的，真的，真的有龍，我們是龍的傳人，你以為是白說的，就跟世界有鬼一樣，看不見不代表沒有。

首先要確認歷史上真的有龍這種生物嗎，現在為止，都沒有真憑實據來證明龍的存在。其次，新聞上出現的有關龍的傳聞，有的說骨骼相似，有的說外形相似，例如九龍魚。但是，沒有真實的證據來證明龍的確存在或者存在過。最後，到目前為止，龍只存在於傳說故事和猜測中。當然，這只是個人見解，謝謝，祝您生活愉快。

這道題很有意思，龍真的存在的，這事要回到一九八九年夏天一個晚上，在我們村有舞龍傳統，一直延續至今。當天舞龍隊員在外舞龍回來，由於分錢不均衡，吵了起來！可能驚動上天！天上突然出現一條龍，張牙舞爪！大家看得很清楚！一起驚慌失措，跪倒一大片！這時龍在天上盤旋了約兩分鐘！才甩尾而去！我那時才十幾歲，親眼所見！

首先，真實的龍肯定是不存在的。如果現在存在，那為什麼沒有任何影像資料？如果古代存在，那為什麼從來沒發現過化石或者殘骸？所以，如果以唯物主義的觀點來看，龍是不存在的。

但是，如果從人文角度來看，龍又是存在的，它存在於中國人的文化基因裡。上古時代，每個部落幾乎都有自己的圖騰，最初是作為與其他部落區分的標誌，後來發展為一種文化象徵。皇帝統一中原地區後，將各個部落的圖騰進行了拼圖式的組合，即龍的形成。就像英國國旗一樣，就是四個地區的旗幟拼起來的圖案。

皇帝統一中原後，龍圖騰一直被傳承下來，禹的兒子啟廢除禪讓制建立家天下的國家，龍圖騰開始成為了國家象徵。雖然春秋戰國中華大地列國紛爭，但龍圖騰始終被各國作為國家象徵，直到秦統一六國，龍圖騰再次成為統一天下的國家象徵。

五千年來，中國或者中國人總是離不開龍，自稱龍的傳人。龍的傳人，不是說是龍這種生物的直系後代，而是指我們是龍圖騰這個文化的繼承人，龍圖騰文化也就是中國文化。所以龍的實質是中國文化的代名詞，是中國人的精神寄託。止於現實的龍有沒有，出不出現已經不重要了。

那要看你說的龍是什麼龍了，要是恐龍，這些年的化石已經告訴我們確實存在，要是我們中國傳統文化中的那種龍，我覺得不存在。首先是到了如此發達的21世紀，上天入地也沒有發現具體的照片能夠證明，再者說任何一種生物都得繁衍，需要棲息地，這都沒有證據找到。所以更願相信這是遠古人民的一種想象