“老衲”不光是和尚和道士的謙稱，有時老尼姑也自稱老衲。出家人四大皆空，戒奢戒嗔，所以穿的衣服早先都是用別人廢棄的布塊縫納而成，稱為納衣。所以道教中有，“身披百衲伏魔衣，手持五明降鬼扇”之說，僧侶又別稱納僧，當然上了年齡的的僧侶如方丈或老和尚才叫“老衲”，年青的往往自稱“小僧”。

老衲指代僧侶在古詩文中很常見，如唐戴叔倫 《題橫山寺》詩：“老衲供茶盌，斜陽送客舟。”；明朝陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“長公繡口錦心，不日連枝奮北；老衲萍蹤浪跡，來朝一葦度西。”；清代蒲松齡 《聊齋志異·種梨》：“道士曰：‘一車數百顆，老衲止丐其一。’； 晚清黃遵憲 《石川鴻齋偕僧來謁》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。”

佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。貧道是謙虛的自稱，關於“貧道”的具體意思有幾個說法：說自己道德和智慧不足；或是將生死道漸漸減弱的意思；還有一個意思是警惕自己憂道不憂貧，不要只追求名利，把解脫忘記了。後來，“貧道”成了道士的專門稱呼，僧侶只自稱貧僧了。僧侶可以指所有的和尚，但是一旦年老、修為高了就多稱“老衲”。

為什麼出家人自稱為老衲

我們先看看“納”字的註解：“納”本意是指絲被水浸溼，也指繳納，貢獻。該文字在“說文”和劉向的“九嘆·逢紛”等文獻均有記載。

我的理解與文獻記載“納”字，也包含著繳納和貢獻的意思，那麼出家人為什麼稱自己為老衲呢？諸葛亮的出師表：“察納雅言”，意思是認識和採納正確的言論。資治通鑑的唐紀篇：“逐開門納眾”，開啟門讓人進來的意思，在這裡應該做接納之意。那麼出家人穿的衣服，叫衲衣。納衣是取人棄去之布帛縫衲之僧衣，也稱百衲衣。據“高僧傳.義解.慧持”：“持形長八尺，風神儁爽，常躡草屣，納衣半脛。”

透過以上典籍記載“納”字，我認為出家人稱謂自己為老衲，出於三點原因：

第一、接納，普度眾生一切眾生，使芸芸眾生脫離苦海，出家人以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟眾生，以便登上彼岸。

第二、容納，出家人要容天下難容之事，包容萬物，心胸寬廣。出家人認為世間一切眾生，不知生滅之相，不明無常之理，故而糾結於一切，註定生滅無常的假象當中，分別、取捨、貪求、執著、糾纏不休，只落得天天糾結，一生煩惱。

第三、納衣、又稱掃糞衣，拾取人棄不顧與糞掃均之賤物，縫納為法衣。比丘著之，十二頭陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖統紀“慧思尊者傳”曰：“平昔禦寒唯一艾衲。”

綜上所述，我認為出家人稱自己為老納，必須滿足首要條件，就是年齡比較大一些，方可稱為老。也做德高望重之意，大德高僧的名字，都是上下之分，比如釋正徳，出家人都姓釋，名字全稱就是：釋上正下德，又因釋正德是古來稀的年齡，在佛門的弟子眾多，在弟子和信徒中極具威望。所以，這樣有德望的高僧，才可以稱自己為老衲。

電視劇中，很多老和尚一般都會自稱老衲，那麼老衲到底是啥意思呢。

其實，這老衲指的不是人，而是衣服。

字典中，“衲”即補綴之意。老衲也是指貧窮的意思。根據《佛光大辭典》的解釋，袈裟也叫衲衣，即僧衣。系以破舊布之修補縫綴而成。在古代，人們的物質生活不像現在這麼富足，穿的衣服都是縫縫補補，僧人們將化緣而來的布片補綴連合。因常以五色或多種顏色混合製成，故亦稱五衲衣。僧侶由於穿著衲衣，故亦自稱貧衲、老衲、布衲等。

值得注意的是，那些自稱”老衲“的人一般都是方丈、住持級別的人，而自稱貧僧的大多是普通的和尚，年齡不大的和尚自稱”小僧“的。不管何種自稱都體現了他們作為和尚的謙虛。

對於現在的和尚自稱”貧僧“，”老衲“，很多人覺得他們哪裡窮啊，都穿的熠熠生輝的袈裟，哪裡還有百衲衣，更沒有和尚像以前那樣託缽乞食了。其實真正的佛子都會恪守佛教戒律，佛教戒律規定：“一切亡比丘物，盡屬四方僧。”意思就是說，和尚是沒有私人財產的，寺廟是經濟共有的。所以，你看現在寺廟不管門票和香火收入多高，那都是屬於寺廟的財產，而不是某個和尚的，所以有一句俗語叫“富廟窮和尚”，說的就是這種現象和道理。

（畫給畫簿了，實際毯很厚的）

印度人及歐洲人，在羅馬時期無衣服的，僅一片編毯披身上遮體的，毯夜裡即鋪又蓋兩用，白天為遮身品，共三用的。

（沙麗）

有筒式袍後，印度披毯改為沙麗，現印度女仍披著，僅毯改為簿沙織品了。

有佛教時，先是苦行僧，即找苦找罪受的修練方式，依善人施食為生，無衣，撿碎布塊拼成沙麗式，用於遮身體，其布塊眾且色多，名百納衣，納是縫拼意。

（長方形拼接是納衣）

西遊記唐僧的多長方形塊寶衣罩，就是納衣被華麗化了。應是補釘連成布披身遮體的。

傳入中國後，修行時間長的老和尚，才有資格披納罩衣，從而老和尚稱老納。