雖然掛王羲之名卻非王的真跡。但即便如此也畢竟是古物，而且從書法角度上看，也是經典法帖，藝術價值不可估量。藝術品本就是以心理價位來衡量，多少錢買是購買人的事，他人無從評價。俗話說，有錢難買我樂意。

王羲之的草書《平安帖》既然是拍賣會上拍賣的，那就是市場認可的價格，值不值3.08億，市場實際上已經給出了回答，它就值這個價，有人為此價格買單。

這讓人想起了杜尚的那個從路邊店買的小便池，不過幾百塊的東西，而且還是一般的生活用具，但經過杜尚這麼一弄，結果，這隻小便池火了。

後來杜尚買來參展的那隻小便池還弄丟了（據說因為有評委覺得噁心給砸爛了，或者真的被人拿去做便池了也說不準），最後別人又弄來一隻一模一樣的放到展廳給展出來，現在這個贗品照樣價值不菲，好像也能夠賣到上百萬美元。

後來還有更搞的事情，一個叫羅伯特戈脖的傢伙，1988年弄了三隻小便池，掛在牆，算是裝置藝術，結果價格比杜尚的那隻更貴，在2014年賣到了352萬美元。

如果說，一隻街邊店可以隨便買到的小便池都可以賣到數千萬元，作為中國國寶級的書法作品《平安帖》，儘管是摹本，但好歹也是唐朝的書法高人臨摹的，賣個三五億也是很正常的現象。

好了，言歸正傳，我們來了解一下草書《平安帖》。草書《平安帖》又名《告姜道帖》，為絹本，24.5×13.8cm釐米，共4行，41個字。此《平安帖》上並沒有落款，但歷代收藏家都認為是王羲之所書的唐人摹本。

乾隆帝盛譽該帖“可亞時晴”，媲美“三希堂”瑰寶王羲之《快雪時晴帖》，民間流傳王羲之高古摹本無出其右。

這幅拍賣出天價的《平安帖》可以說是傳承有序，元代大收藏家柯九思、明代大書法家文徵明、清代收藏家李宗孔、曹溶、梁清標等人都對其有過收藏。

正是這麼多的大收藏家的背書，所以拍出3.08億的價格也不出奇，說不定過幾年還拍出更高的價格也很難說，反正，中國對這些頂尖藝術藏品，從來都不缺買家。

土豪真多！！！

王羲之的《平安帖》一共有兩種，一個是行書的《平安帖》，一個是草書的《平安帖》，其中以行書的《平安帖》最為著名。

而題主所說的價值3.08億元的《平安帖》是王羲之的草書《平安帖》，在一次北京嘉德的拍賣會上，以2.75億被拍賣，形成較好3.08億，可以說是真正意義上的天價字畫。

王羲之草書版《平安帖》

這本草書《平安帖》又名《告姜道帖》，其實也並非王羲之的真跡，屬於高古摹本，和王羲之的《蘭亭序》一樣，都是後人的摹本，最初見於宋代著名的刻帖《降帖》，後來的《宣和書譜》裡面也有過記載。

這本字帖一共分為前後兩個部分，主題在前半部分，一共4行，41個字，雖然上面並沒有書寫作者的名字，但後人一般認為是王羲之的作品。

王羲之草書《平安帖》區域性1

同樣，這幅作品和王羲之的其它作品一樣，周圍被蓋滿了密密麻麻紅色印章，也可以做到這幅作品是流傳有序的，一張卷本的書法作品，幾經輾轉最終流傳了下來，現在的人能夠看到也是一種奇蹟。

乾隆皇帝曾家評價這本字帖說“可亞時晴”，意思是可以和“三希堂法帖”之一的王羲之《快雪時晴帖》相媲美，可見他對於這本字帖的讚譽之高。

王羲之草書《平安帖》區域性2，可以看見“平安”二字

這樣的字帖，能夠賣到天價也是理所當然的吧，或許它的價值現在都不能用金錢衡量了，你覺得呢？

王羲之的書法真跡也好，雙勾填墨真跡也罷，都是王羲之作為書法宗師留下的珍貴學習資料，是傳統文化的代表。一幅字幾個億並不過分。

因為關於王羲之的書法墨跡碑帖並不一定很多。雖然現存很多法帖，但是卻不一定都是真實的。也存在一定的偽作。東晉距今年代久遠，在那個書法盛行的時代，能夠留給後人珍貴的書法資料，真的很難。

行書《平安帖》為東晉王羲之書寫尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本。縱24.7釐米，4行27字。收藏於臺北故宮博物院。

《平安帖》用筆犀利，沉著瀟灑，清健，體勢豐滿，尤其是尖筆的牽帶，豐富多變化，飽滿，為行書融入楷書規則。魏晉筆法的自然本真體現的淋漓盡致，讓人愛不釋手。無論學書之人還是收藏家都如獲至寶。類似這樣的墨跡本來就不多。所以幾個億的價格並不浮誇，實至名歸。

我特別贊成後人對王羲之的一段評價，非常準確。可以看出，作為一代唯一的書聖，他對後人的影響至今不能消退。

王羲之所表現的書法造型，如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。張懷瓘雲：“惟逸少筆跡遒，獨擅一家之美，天資自然，丰神蓋代，且其道微而味薄，固常人之能學，其理隱而意深，故天下寡於知音。

非常感謝邀請。王羲之草書《平安帖》是否值3.08億元？你如何評價？這個問題，應該說值此價位。王羲之作為中國書法的頂尖人物，其藝術價值無法估量。可以說，一字千金都不換。為什麼？因為那是國寶級別，甚至於可以說是世界級別的寶貴財富。王羲之是“書聖”，他的書法不但在我國，就是在世界上也影響巨大。千百年來，人們頂禮膜拜，已不單單是其美侖美奐，高不可攀的書法藝術，更是一種文明產物和文化精神。我們應該為中華民族獨有的書法傳統藝術而自豪，更是為有“書聖”的領袖人物而驕傲。王羲之流傳的墨跡和摹本並不多，而且，真假難辨。《平安帖》傳承有緒，與王羲之的其它墨跡雖一脈相承，卻風格迥異。由此可見，王書藝術巔峰的偉大和超強的藝術魅力。加上此帖寓意深刻，頗受藏家歡迎、關注和喜愛。當然，這個價位也不是定論，升值空間依然巨大。實際上，我們在這裡來說藝術的價值，無論是其有價與無價，我們都無法評價。但願後世永久留存，因為那是我們人類共同的經典與財富。

中國書法藝術是世界上獨樹一幟的一門藝術，其中蘊含的文化藝術內涵及歷史文獻價值都是難以估量的。王義之作為中國書法史上最大牌的書法家，最有成就者，他的書法作品歷朝歷代都被作為王朝的寶物來珍藏，也是歷代書法大家爭相臨摹、研究、效仿的典範，可謂書法史上一座豐碑或高峰，對後世的影響巨大而深遠……然而，他的傳世真跡又是那麼絕世罕見！因此，不用說他的真跡作品價值，就是歷史上書家對其作品的高品質仿作都被視若珍寶，榮登國寶級殿堂。因此其的《平安帖》創下3億多的價格自然一點也不足為奇了。甚至其升值空間依舊是極大滴！

王羲之（平安帖）如果是真跡，值了。但是否真跡，還值得商確。依本人所見，王羲之的真跡書法，至今尚是一個迷，絕大部分屬於後人代筆或摩訪而成。

與當代藝術區別在於，這些古人遺留下來的瑰寶，已是絕版，不可能再被複制，當然，老祖宗們留下來的也不全是寶藏，也有很多糟粕，所以那些金字塔尖兒的藝術品，尤被推崇。

王羲之，書聖地位至今無人能撼動，當然被日本人推崇的后王（王鐸）勝先王（王羲之），是另外一種審美體系，另當別論。

王羲之書法擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。兼具隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與兒子王獻之合稱為“二王”。

整個魏晉時期的書法風格，受王羲之影響，都幡然大變。熊秉明在《中國書法理論體系》中說道：王羲之的書法，是一個博大的風格體系，有嚴肅也有飄逸，有對比也有和諧，有情感也有理智，有法則也有自由，後世各種書法家，不管是古典的、浪漫的還是唯美的、倫理的，都將王羲之當做偉大的典範，每個書家都可以在其中汲取需要的營養。

王羲之書風對後世的影響有時表現為後人對他的技法的學習，有時則表現為後人對他的藝術精神（魏晉風度）的理解和把握。前者對後世書法產生了消極影響，後者則促進了書法藝術理論和實踐的深入。

歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。“書聖”、“墨皇”雖有“聖化”之嫌，但世代名家、鉅子，透過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

唐朝時期，在唐太宗李世民對王羲之的推崇下，確立了王羲之“書聖”的地位，直接影響了“初唐四家”虞世南、褚遂良、歐陽詢和薛稷的書法創作，使初唐書法籠罩在尚“意”書風之中。如果說李世民和“初唐四家”的書法創作還僅只是側重對王羲之書風的繼承而無多少新意的話，那麼盛唐的顏真卿、張旭、懷素的書法創作則完全是對王羲之書法藝術精神的弘揚與創新，使唐代書法達到了鼎盛時期，也奠定了唐代書法在中國書法史上的地位。

沉抑頓挫、至剛至大的儒家面目，其行書追求自然，不計工拙，隨處可見的塗抹無不給人以強大的視覺衝擊力和強烈的震撼力；張旭的草書氣勢連綿，如黃河之水一瀉千里，有吞吐洪荒的氣慨；懷素的草書絕去人間煙火，如一縷清煙。從表現形式看，顏真卿、張旭和懷素的書法與王羲之書風截然不同，但其藝術精神卻是共通的。

並稱“宋四家”的蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，繼承了王羲之書法的藝術精神並使其得到進一步的發展。

他們一方面要突破傳統書法（主要是王羲之書法）的技法，但他們書法的審美情趣卻和王書非常相似。這些，無不說明魏晉風度的審美風尚和王羲之書風對後世書法的深刻影響。

元明兩代書家大多集結在復古主義的大旗之下，亦步亦趨，刻意描摹王書，在觀念和形式上沒有太多的拓展。　　

趙孟頫的小楷法度嚴謹，字形峭拔秀麗，結體妍媚舒展，線條清勁圓暢，既不臃腫，也不浮滑，布白停勻，秀逸可愛，直接二王遺韻。行草亦以晉人為風範，不過技法精熟，溫潤婉麗，有一種說不出的風韻和意態，是典型的唯美主義的代表。　　

明中葉的書壇高手盡出吳中，“吳中三子”祝允明、文徵明、王寵各有所擅，但都是王羲之書風的延續。

明末後期出現一股反骨力量：王鐸、徐渭、傅山、倪元璐、黃道周、八大山人等，他們不惜破壞復古主義者所遵循的“二王”的經典的“法”，使書法走向了抒情與表現，真正從審美內涵和藝術精神上繼承了魏晉風度和王羲之書風。　　

清中葉後，人們從漢魏碑刻中領悟到了不同於王羲之（元明尊為“帖學”）的粗曠、豪放、樸拙、大氣、寬博的美，於是，“碑學”在書法史上興起了，使書法在復古主義的旗幟下重描摹王派書法技法，忽略其藝術精神而沉寂了幾百年的書法重新回到了藉助線條與結體來表現自我、張揚個性的魏晉風度和王羲之書風的精神上來。

由此可見，古往今來的書家或多或少，都受到王羲之的影響，這樣一位絕世書聖，其藝術地位自然不必言說。

二、藝術品本身的價值

《平安帖》只有41個字，曾在中國嘉德2010年秋拍夜場上，拍出了3.08億元的高價，重新整理了中國書法拍賣中單字價格最高的紀錄，折算下來平均每個字價值高達750萬元。

而這個帖，也已經不是王羲之的原版了，王羲之真跡罕存於世，《平安帖》和王羲之的其他墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷，有認為是宋摹本，也有認為米芾所摹，而更多的則鑑定為唐摹本。

完整的草書《平安帖》如今已不可得見了。幸柯九思、文徵明等人的精心護持，我們還有幸見到這個墨跡（見圖），儲存了它的前四行計41字，絹地極古，墨色濃黑。

《平安帖》用筆峻利，沉著瀟灑，俊宕清健，體勢豐滿，尤其是尖筆的起訖牽帶，豐富多變，飽滿完整，實為行書楷則。 王羲之的新體行書，除了擺佈黑色點畫之外，也照顧到白底的空間，把這兩者安排適宜，悠遊於二度和三度空間，使得點畫盪漾空際，回互成趣。王羲之所表現的書法造型，如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。

要了解王羲之的字不是那麼容易的，它是理性和感性交溶下的產物，像是一個機智的導演，在幕後活動，而不顯出其威臨和統治。在王羲之行書的字裡行間，能感到靜謐、和諧、清逸之氣，除行書字勢特色之外，每行中字群的經營，字形的大小，起伏波變至高峰而止的章法，更像是長袖善舞的舞者，盡情盡意，隨意驅遣點畫。

《平安帖》奇在骨格之神異，其平直畫雖多，各有異態，同為長豎，“平”字懸針，有若引繩，而“來“字微拱，“十”字則左拂；同為短豎，“修”字各有粗細。同為橫畫，“安”字側鋒下拱，姿態嫵媚，“集”字長橫甚細，“存”字之橫則粗，此其所以奇也。而骨體廉峻，筋肉附之，此其所以麗也。章法佈局疏密得當，雍容之態，酣暢之情，可為行書之典範。

綜上所述，《平安帖》已屬無價之寶，相信在3.08億元之後，還會有更高的估值。

物以稀為貴，物有所值，王羲之書法是中國書法史上推陳出新，造就最佳的各種新體勢，為後代開闢了新的書法天地！今傳以前臨的王羲之帖以表對書聖的敬仰！

王羲之行書《平安帖》，屬於唐摹本，迄今已有一千五百多年曆史了，其歷史價值和文化價值，是用金錢無法做出估量的。

我個人認為王羲之的草書《平安帖》確實值3個多億，為什麼會這麼說？咱們來分析一下一件藝術品升值幾個重要因素：

第二：不可複製性。這個包含兩個方面，第一個方面就是此人已經不在於世，第二個方面就是藝術品本身的不可複製性。

第三，血統要純正。根正苗紅、貴族出身、書法世家，這三個重要因素王羲之一個人全都佔全了。大家都知道王氏家族在魏晉時期的南方地帶，確實是名門望族。往上數九代以上都是書法名家。且歷朝歷代朝中為官。其伯父王導，官至宰相。其叔父王敦重兵在握。

第四，個人修為。王羲之在書法上確實下過很多苦功夫，並且造詣頗深，天資秉異。

第五。要有重量級的粉絲。重量級的粉絲中最重要的一個就是唐太宗李世民，皇上的喜好，會影響滿朝的文武大臣及全國百姓的喜好。

大都知道王羲之在中國書壇上有書聖這稱，可見王羲之的名氣是有多大！而王羲之一生留存於世的大作少之又少，所以書聖的書法當然是價值連城，無價之寶了。就算是他的作品達到上億元也不足為怪。就像中國當年的圓明圓一樣，裡面的東西，就算是一張紙，一面鏡子也可算是稀世珍寶。

王羲之的代表作《蘭亭序》這是當代最出名的，也是現代書法愛好者最常用臨帖之一。除了《蘭亭序》外，王羲之還有《平安帖》《黃庭經》《樂毅論》草書《十七帖》《蘭亭集序》等。由於王羲之留下來的作品非常少，大自然也必須遵循物以稀為貴的道理，所以，不論他的哪一幅作品，價值在億元以上甚至是無價之寶那也是很正常的。

所以，王羲之之《平安帖》價值3.08億元甚至10億元以上也就不足為奇了。

《平安帖》無原跡，此帖應為唐人雙鉤填墨之摹本，但已盡顯王書風神，已屬神品，用筆峻利，沉著瀟灑，俊宕清健，體勢豐滿，尤其是尖筆的起訖牽帶，豐富多變，飽滿完整，實為行書楷則。他的價值遠非幾個億所能替代。