在古董鑑定當中，無論是字畫還是瓷器，全部都是人為加工再創作的過程，唯有玉石是天然礦物質的加工打磨，從鑑定的理論和道理上來講，古玉的鑑定是最簡單的，因為他只需要把天然的礦物質的特徵記住以後，記住他加工的方法就可以得出正確的結論。為什麼現在很多人說古玉的鑑定要比書畫和瓷器甚至青銅器鑑定都難，其實道理很簡單。玉器的鑑定不難，是鑑定的這幫人心太亂，以前我說過一句話：真正的老師是把複雜的東西簡單化，那些把簡單東西複雜化，說的雲裡霧裡的一般都是為了騙你的錢。古玩店的人把假的說成真的，拍賣公司的說不擔保真假，鑑定專家的平臺為了低價收購，有的時候也把真的說成假的。所以古玩市場古玉市場的鑑定出現的問題，不是玉器鑑定太難，而是人心太複雜了。

難是因為，普羅大眾，見過的實物太，手上有實物的更少，沒見過，沒摸過，沒系統的學習過不說，連進博館參觀過古玉的都不多，在收藏熱的帶動下，買兩本近年來仿偽者編的古玉類畫刪，圖書看看就敢下手去買。大家知道這種按圖索驥的方式去鑑別去購買，熟不知正好步入造假者的圈套。

不走正道想捷近，不難才怪。

因為古玉鑑定基本上全靠經驗就是專家的眼力去判斷。

目前還沒有任何一種科學儀器能完成這種工作，全靠眼力去看當然難度非常大，何況中國古玩作偽歷史久遠，更增加了古玩的辨別難度。

古玉的作偽更是登峰造極，古代皇室都因愛玉而模仿古玉，所用的工和料不記成本。現代人要去辨別年代也極困難。

當然作偽手段再高超總會留下蛛絲馬跡，古玉鑑定是專業的學科，這要加強學習，須要理論結合實踐，多看多上手。

鑑定一件玉石是否是古玉並不難

一般來說具有一定的鑑賞水平的人，都能夠鑑別出來是否是現代的工藝還是古代的工藝。

那麼為什麼又會有古玉鑑定很難一說呢？

因為針對古玉的鑑定，並不是只有知道不是現代的工藝品就行了，更多的是要具體到某個朝代的某個時期，是什麼身份的人物佩戴擁有的。

要知道，中國的玉文化流傳了幾千年，每個時代有每個時代的特色特徵，想要準確的辨別古玉，沒有海量的歷史、玉石知識是不可能做到的。

再加上各個時代也許會做一些仿古，包括現代的玉器，同樣會做一些仿古的題材以及雕刻手法仿古並非是贗品，這一類的往往較難辨識。

鑑定古玉都有哪些要求？

鑑定一件古玉，不是你覺得是那個時代的東西那就是那個時代的東西，是必須要有佐證的，古籍資料，史料，要做到有據可查，有源可塑才行。

當然，現在很多時代特徵鮮明的古玉器，大部分都是可以鑑定出來具體的年代時間，甚至可以具體到是什麼人佩戴擁有的。

但是一些特徵模糊，資料斷代的一些玉器，往往是有很大爭議的。

玉文化與我們中國的歷史交融編織。

有人說我們中國的古玉就是一本史書，述盡了中華文明的起起落落。

從歷史中我們可以體會到玉文化與我們中華民族的血脈交融，從古玉器中我們可以體會到歷史流轉的蒼涼與宏遠。

君子無故，玉不去身。

愛玉，是我們骨子裡的東西。

各位朋友，你們身上有玉嗎？

古玉鑑定屬於金石學，大約形成於宋，經明清、民國流傳至今。目前的古玉鑑定大多還是經驗為主，玉都是億萬年前的石頭，需要鑑定的主要是工和傳世或者入土痕跡。近些年，科學技術已經在古玉的研究和鑑定中不斷滲透，並逐步成為重要的依據。

這時候我們再問一句，古玉鑑定難麼？

不難，但是古玉鑑定難的是經驗的積累。

新玉大家都經常見，古玉想見很難，尤其是中古高古玉。多數人想學鑑定，必須去博物館看實物，而上手更難。不懂古玉在民間怎麼找古玉研究，當然學習就有難度了。

古玉科學鑑定並不難，主要是看玉質的變化。水坑環境對玉質的影響主要是水解，即礦物質本身會含有結晶水，而且很穩定不會今天多了明天少了，也不會今天溼潤就多明天干燥就少，但是千年以後就不同了，水環境的玉質結晶水有明顯增加，這就是水解，玉質明顯透徹，硬度也會有不同成度的提高。而乾燥環境的玉質千年後就會失去結晶水，留下蟲蝕孔，玉質會有不同程度的鈣化，硬度明顯變軟，這一過程叫風化。不僅如此，有的玉質本身還會出現衍生礦，衍生礦成分來源於原礦但又不同於原礦故稱為衍生礦。水解--風化--衍生礦，這些都是不可模仿的，所以可以科學地判定古玉的真偽，更何況古玉的地下環境比我們所認知的要複雜得多，是造仿者所不能的。

古玉難鑑定是有歷史原因，玉器數千年為封建皇朝壟斷，普羅百姓根本不知道玉是什麼東西，數千年喲…民玉時代不過千多年，而且多為貴族大戶人家所享有…人心如何轉都是廢話…另外，文博人員中對館藏玉器研究深入者少，零星幾人又不對大眾傳知，很多一到專家席就以為通曉古玉了，故而出貽笑天下的玉凳玉匣鑑定醜聞…直至今天，仿古玉遍地，無論工沁玉料皆可仿八成以上，不是資深玩家根本不辨魚目…中國是古玉大國，戰亂、自然災害、朝廷更迭等原因使大量玉器流落民間，為有識人士所秘藏私匿，歷久而擱荒者有之…可以斷定，民間存世古玉之量比之出土館藏要大很多，但鑑定又往往以出土物作參照，專家也未必盡識瞭然，譬如說西周無大器，究竟如何無大器?玉器小到什麼程度?館藏的是大器抑或小器?無人得知，加之時在西周、明朝，山西陝西河南一帶曾發生過強烈地震，天翻地覆，夏商周玉器數量巨大但都被湮沒或流落民間，今能識知其時物者配當何人?…藍田玉是古代名玉，到宋朝時，人們就不識藍田玉真容了，與和田玉混而一談了，其然乎?顯然不是一回事，“美玉如藍”，古藍田玉也肯定不是今天某些專家所認的藍田石，別把古人描得如此無知。在出土的商周春秋戰國古玉中必有藍田玉，只是今人不去辨識而混認為和田玉了…今人稍知古玉者言之鑿鑿恐其所知亦不過一二，從漢玉往上推，可知夏商周玉器是個不得了的陣容，再往上推亦可知紅山良渚玉器必盛，沒有上幾個時代玉器之盛，玉器的繁盛推不下來，就如養蘭，若只有三兩株一萬年出不了一圃之盛…誰說鑑古玉不難

(圖1:這小傢伙是比成人拇指甲大些的東東;圖2、圖3:是戰國管鑽痕，信與不信)

最近的道是:找出目前還無法仿製的特徵。如成器後的隱裂;蝕洞;成器後形成的階梯狀沁;萎縮等等。缺點是，無法涵蓋所有玉器，易漏掉珍品！最厲害的是:知道各個時代玉器的所有特徵，且建立資料庫，對上手的東西進行比對，以確定真偽！這是個技術活，很少有人能堅持！敝人也只是對高古玉，這一個單項，堅持這麼幹了16年。難，真難！

不僅是古玉鑑定難。其實古字畫，古瓷器鑑定都很難。這是因為經濟利益的驅使和人們普遍喜愛古物件，造成仿品流行，有些古老的仿品也變成的古玩了，這就更增加了鑑定的難度。所以，這就要求玩者多看書，多實踐，不聽故事。還要有點誤性。

古玉鑑定真的很難！它是一項專業技能，有著嚴謹科學的評判標準。我起初是研究書法藝術的，30多年筆耕不輟，儘管篆、隸、草、真、行五體皆能，但我依然覺得動力不足。研究古玉也是屬於半路“出家”。起初我也是對古玉一竅不通，認為它深不可測，不敢涉足，而且縷縷上當受騙，交了很多學費依然是一籌莫展！在我準備放棄的時候，一位老專家語重心長地對我說：“學習是一件很苦的事情，但唯有學習再學習才能悟出真理！”那時我用了6個月的時間閱讀了大量關於古玉鑑賞方面的書籍和文章，觀看了數千個鑑寶影片，走訪了數十個古玩城和博物館，拜訪了近百個資深老藏家，漸漸地，我對古玉產生了濃厚的興趣，雖然寫不出幾篇像樣的文章，但總算可以回答古玉收藏鑑賞方面的4個問題了。

就古玉鑑定來說，很多人玩玉數十年，終其一生都入不了門，絕非文化程度高低和玩的時間長短所致，而是和每個人的“悟性”和“心態”有關。俗話說得好，“興趣是最好的老師！”只有長時間的學習和積累，才有可能真正的有所覺悟。

再一個就是“心態”，它一方面代表耐心、恆心和決心，對於尤其強調經驗積累的鑑定來說，沒有持之以恆的態度是不可能有所建樹的。

很多藏友之所以入不了門，很大原因就是人云亦云，盲目跟風，自己沒見過真古玉，也沒有把玩過，也靜不下心來虛心學習，總是抱怨老天爺不公平，自己怎麼屢屢收到贗品。更有甚者口若懸河、胡說八道，認為民間沒有真品，無故打假，無據打假，只要一看到館藏中沒有標形器的大器就一概否決。

古玉鑑定涉及到材料學、工藝學、歷史學、美術學、美學、痕跡學、文字學、物理學、化學、邏輯學等方面的知識，是所有文物鑑定中最難入門的！僅僅能夠識別真偽，那叫入行，不叫入門。能識別又能說出那個時期的文化、歷史、人文、審美、宗教、信仰、古玉加工方法、用途、紋飾代表的含義那才叫入門。筆者認為，只有不斷地學習，才能登上科學的鑑賞之路！

古玉鑑定難，是有以下幾方面因素造成的。

1，隨著科技水平的提高，科學新技術的應用，

所製作的古玉仿品，更加形象逼真，難分真假。

2，隨著古玉價格的攀升，造假著，不惜工本，

採用老玉件，古玉改刻等手段造假。

3，隨著電腦雕刻技術的應用，原來不可能完成的古玉雕刻，現在可以輕鬆拿下。

4，隨著資訊科技的發達，造假的古玉，可以隨時完成，剛出土的，還沒有看到實物，但造假者，己經制作完成。

5，最後要說的是，加強學習，隨時掌握市場新動態。其實，古玉鑑定，是一個學習過程。

非常高興回答你的問題，中國的玉文化已經經歷了八千年的歷史，在此漫長的歲月中，雖經歷世事紛攘，風雨滄桑，朝代更迭，那麼多的歷史陳跡和王后功業早已淹沒在時間長河之中，而國人崇玉好玉的風尚卻至今未曾衰減，我認為古玉不像陶瓷、青銅器與錢幣等藏品那樣有“標準器”之說，是以下幾個因素導致其鑑定的難度：

古玉不同的材質辨識有難度

現在寶玉石熱火的藏品是和田玉，而穿越到古代，我們發現玉材的選用因不同的文化、不同朝代而存在一些差異。就拿商代以前來說，由於當時客觀條件所限，大都採用地方玉種，很少用到和田玉。在紅山文化、良渚文化、凌家灘文化的玉器中大多是岫巖玉、葉臘石、藍田玉與南陽玉為主，而不會出現和田玉，但是現在不少古玩市場出現的一件或數件類似紅山、或良渚、或凌家灘風格的玉件，而材質卻是和田玉，那就使得我們感到一頭霧水。另外，在春秋戰漢時期的古玉至明清時期玉器收藏的過程中，是不是和田玉種，玉質的優劣都直接關係該件玉器的收藏價值，再加上仿古玉中存在著大量以次充好，以“似玉”冒充和田玉的現象，若我們不具備辨識各種玉材質的基本功，這是肯定行不通的。

古玉上變化多端的沁也是鑑定其真偽的一道坎

由於玉是一種非均質礦物集合體，本身就存在著密度與硬度上的差異，又在漫長的地質年代中受到內應力的作用，再加上人工琢磨過程中形成的砣痕鋸跡，以及在未加成器之前即已經存在的一些肉眼難見的裂紋與玉質本身的老化等因素，就使得古玉在年深日久的自然環境中，或被緩慢氧化，或被周圍其它物質的滲透侵蝕，發生在外觀上的色變甚至質變。這種非原生玉質本身所有的次生變化，就是“沁”。沁色本身雖然是一種瑕疵與缺點，但也是古玉經歷了滄海桑田的外觀標誌，自然也成了鑑別古玉真偽的重要依據之一。一般而言，從數千年之前傳世至今而又未經入土的古玉是不太可能存在的。而入土古玉又會因為玉質不同，入土後所處土壤質量、環境、時間的不同，受沁程度會有所不同，沁色沁相也各不相同。例如：玉器在氣候溼潤的南方易受沁變質；而在氣候較乾燥北方，其受沁較淺，或者歷經數千年不受沁者。凡是入土古玉，其表面都會出現土斑、白化（石灰沁）、紅化（鐵鏽沁、血沁）與銅鏽沁等多種顏色。由於宋代就開始仿古作沁，歷來此手段花樣不斷翻新，時至今日更衍生出無數化學作沁等各種手段，這也增加了收藏愛好者鑑別古玉真假的難度。

歷代古玉由於工具不同，故留下的加工痕跡也不同，所以鑑別困難

由於處於不同歷史時期的生產力發展水平不盡相同，故採用琢制玉器的工具也不一樣，這些都會在玉器上留下不一樣的加工痕跡，例如：在新石器文化晚期的玉作上仍然沿用著石器製作工藝，主要是靠刮磨（良渚文化已經使用原始砣機和管鑽，而凌家灘文化在制玉時已經採用了實心鑽進行打孔掏膛的工藝）。僅就刮磨工藝而論，紅山文化玉器表面所留下的刮磨所產生的瓦溝紋無疑是一條有力的證據。到了夏商周時期，青銅砣機無疑已經成為主要的琢玉工具，雙溝碾法、一面坡法逐漸成了主流，然而在鑽孔方面，由於青銅鑽頭的耐磨度不及鐵製鑽頭，便無法像春秋戰國以後那樣打出規整、細直的網孔。其單向打孔呈馬蹄狀（又稱喇叭孔），而雙向打孔則會在孔中間留下臺痕或錯位而呈兩頭大中間小的蜂腰狀。到了戰國時期鐵器的發展使得鐵製砣機開始使用，陰刻線由粗變細，陰線槽斷面也由此前的瓦溝狀、半圓型轉而呈現為“V”字狀。對當時古玉所加工的工具與痕跡的研究是一個漫長的過程，但又沒有任何速成辦法的新手而言，確實存在著鑑別的困難。

體現當時文化符號的古玉表面的不同紋飾也是考驗我們對古玉的鑑別

除了新石器晚期諸文化中光素無紋的實用器具以及璜、圭與璋等禮器用玉和珠管串飾外，只有器型而沒有紋飾的玉器是難以想像的，尤其是那些我們在博物館裡看到的“玉虎形璜”與“風紋璧”一類的玉器，如果上面沒有所刻紋飾的話，它們的名稱又是從何而來呢？而像“玉龍人”一類的配飾，若不是透過上面的紋飾，我們又如何知道它是上由人首、下由龍身相互組合而成的呢？另外，紋飾對玉器來說，還是除了器型以外，賴以斷代的一個重要依據。我們都知道，器型特徵不明顯且無準確出土地層記錄的玉器，若再沒有紋飾，就無法替它準確斷代。所以古玉的紋飾很容易被仿造，光憑紋飾是判斷不了古玉真偽的，但還是需要將歷代古玉上的紋飾特徵琢磨透徹，否則即使是真古玉放在我們面前，我們也無法知道它的年代、稀罕程度與收藏價值。這就叫：不可不信，也不可迷信。不懂紋飾不行，唯紋飾也不行。這又是古玉鑑別難的又一個原因。

結束語

總之，

離現在時間久遠的古玉材質不同，並非現在大家都熟悉的和田玉；古玉由於埋於地下時間久遠，其表面形成的沁也不盡相同，而面臨後期的造假問題；歷代古玉由於製作的工具不同，而產生的痕跡也不盡相同；古玉表面的紋飾是當時文化的體現，但很容易被造仿。

所以上述就是古玉鑑定難的主要因素，所以我建議鑑玉之道不能光停留在書本與圖譜之上，還要大量接觸實物，不僅要眼到、手到，還要心到，既要從宏觀上把握玉文化的內涵與歷史發展脈絡，更要調動一切感觀與思想在親身實踐中體悟到不同歷史時期的玉作品在本質上與形式上的細微差別。謝謝閱讀。