龍鳳其實是八卦，天圓地滿不分家！

太陽日升日落，月亮每照窗斜，都會讓心舒爽愜意。不知道是不是因為父，母親給我起的名字有關，很小對天就充滿了好奇，喜歡遠望著高遠的天空，以及天空下的樹木和蔥鬱的綠色植物。本不喜歡花草的人，當看到紅豔的紅五星花時，瞬時卻起了大歡喜，讓人對花流連忘返，不想早點回家。

人與生俱來的本性，讓我有了一雙慧眼，並因此欣欣然，多生多世的修持，又讓我感恩天地的厚澤，也因此更喜歡給人類帶來光明的太陽和月亮，風雨雷電，四季的更替，天地的變化由繫心上。或許是真愛的緣故，也因此能發現太陽月亮變化的奇妙光輝，併為看到它們的奇異而歡喜。每拍到的天空太陽月亮，奇妙雲朵，都是肉眼所不能直接看得清楚的，但照片可以看得清晰，時久便也悟出了許多道理，與傳統文化裡的有些事情，是有相契合的地方，更有與高妙的道法更相一致的地方。

欣欣然，所以然，只要你擁有一顆誠意的心，也一定會發現天地間的許多美好，讓你的心地變的平靜，和順，善良！學會愛天地，必會讓你有一個寬廣的胸懷，享受生活的妙樂！

我認為鳳凰才是一對，因為鳳是鳥，凰也是鳥，同類配對才有道理。現在好多人以為鳳凰就是一種鳥，這是不對的，鳳凰是兩種鳥，鳳為雄鳥，凰為雌鳥。在詞性結構上講，“鳳凰”一詞是聯合結構，對對聯時，也要對聯合結構才對。例如“鳳凰”可以對“日月”，如果再加幾個字，例如“鳳凰對舞”可以對“日月雙輝”。至於龍鳳配對，我認為錯了，龍是神獸鳳是鳥，他們不是同類，怎麼能配對呢？[呲牙][呲牙][呲牙]

鳳凰是一對。

龍鳳放在一起，那是龍吟鳳鳴 總打架 最後是龍勝。

龍鳳配，實際就是總打架，最後男的勝利，成為一家之主。鳳凰配，才會家裡吉祥，誰對聽誰的。

我來回答此題。首先說明，我不會引經據典來證明。只是憑著自己這許多年的閱讀體會，談談看法。

首先可以肯定的是，龍鳳也好，鳳凰也好，到目前來看，都是沒有實物可以作證的東西。它們僅僅不過只是千百年來中國人的一種文化圖騰；其次，拿龍來說，它一直都是皇權的像徵。皇帝的身子是龍體，座椅是龍椅，衣服是龍袍。當指向全體中國人的時候，又可以說是龍的傳人，因為我們的國家是龍的國度。根據這些，我們可以確定，龍它從來就是雄壯威猛的形象代表，特指男性。而鳳這個形象往往就是緊隨龍後的女性代表。比如說某人家添了一對“龍鳳胎”，這分明就是指一男嬰一女嬰。再有我們平時愛說的，望子成龍，望女成鳳，也是如此。

明確了龍鳳這一對，那麼，鳳凰又怎麼解釋。鳳凰儘管是連用詞語，它的性別指向其實很明顯，特指女性。比如我們說“山溝裡飛出了金鳳凰”，這裡的金鳳凰指的就是女大學生。常言說的“龍生龍，鳳生鳳”也是如此。

結論就是，龍鳳在習用時是一對，鳳凰可能就不是的，特指美麗的女性。

要是追求根底，當然是鳳凰才是一對，鳳為雄，凰為雌。但是民間又都以珍稀鳥獸為祥瑞，因此又有龍鳳呈祥一說。

但龍分雌雄，但鳳確實純爺們兒，這倆在一起會不會有什麼結果，還得看龍。

而龍是一種神奇的動物，原本就是一種雜交獸，甚至初始的海龍連動物都算不上，本體是一根粗大的海船船纜，常年躺在水底吸收了水中精華，形成了生命，產生了意識。

但是沒有眼睛，船纜嘛。

海龍成精後，肚子就會餓了，於是每到肚子餓了時候，就浮出水面，張開大嘴，吸食過往船上的人類，成了禍害。

於是一名劍仙聽說了，就來除害，可是一飛劍過去，不但沒有把海龍殺死，反而給他開了雙目。

於是劍仙覺得這是天意，就點化海龍，令其向善，並賜名為：敖丙。

敖丙受了劍仙的點化，不在作惡，後來又找了個媳婦，兩條龍一起參與治水，令天下水流都歸於海，因為這個功績，敖丙被封為海龍王之首。

但應該是龍與凰，而且多半是霸王硬上弓，畢竟鳳凰這種鳥愛乾淨，雄鳥鳳，不可能是去那黏糊糊，溼噠噠的母龍那啥的……

所以鳳與凰才是原配，龍與鳳最多隻能算是基……

最早，鳳與凰是一對兒；後來，龍鳳配，逐漸佔了上風。因為啥呢？因為龍的地位上升了。其實，龍與鳳凰，都屬於古人的圖騰的一種。

（鳳凰是瑞鳥，是吉祥的象徵）

圖騰，即是totem這個英語單詞的音譯。其實，圖騰來自印第安人的說法，即我們的家族的意思。古人往往以某種動物、游魚、飛鳥、植物或其他的東西，作為家族或者部族的標誌，這個標誌就是圖騰。

除了龍鳳之外，許多東西都可以成為圖騰。比如，有熊氏的圖騰，顯然是熊。還有狼圖騰、魚圖騰等等。

（印第安人的圖騰）

最早的圖騰，不論是天上飛的，還是水裡遊的，還是地上爬的，沒有優劣之分。依據是什麼呢？100多年前，西方人類學家考察殘存的印第安人部落，發現以魚為標誌的印第安部族，並不一定比以郊狼為標誌的部族更為弱小。

可見，圖騰的最初的最大功用，是用於區別你我的身份的，而不是為了顯示，誰比誰更牛。

顯然，鳳凰是一種飛鳥的圖騰。一般認為，我國關於鳳凰的最權威的說法，來自《山海經·南山經》。在《山海經·南山經》中，是這樣描述的：

丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文（紋也），名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺（胸也）文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

古人還認為，鳳為雄鳥，凰為雌鳥，他們才是最初的一對兒。另外，從其羽毛的五彩紋理可以看出，鳳凰的原型，大約是錦雞或者孔雀之類的五彩斑斕的鳥。

說鳳凰羽毛的紋理，代表著德義禮仁信，肯定是儒家推崇的那一套說辭。所以說，這一段文字，必是孔子之後的人寫上去的，最早，也應在戰國時期。

（也許鳳凰的傳說，與孔雀或者錦雞之類的鳥類有關）

大約在同一時期，莊子在《秋水》中，提到了鵷鶵（鶵即雛）這種鳥，後來，也被大家指認為是鳳凰之類的瑞鳥。原文如下：

夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

不過，我們也應該明白，莊子並不是鳥類學家，而是寫寓言故事的高手。

有一點是肯定的，鳳凰來自南方，那裡的人們以鳥為圖騰的現象很常見。就算是再往中國以南的地區走，也是如此。

多年前，我在印巴邊境的塔爾沙漠遊走，突然，印度司機兼嚮導高喊，你看！孔雀！這些野生孔雀，也是他們心中的瑞鳥。

最重要的理由只有一個，因為，龍的地位上升了。

（龍圖騰，是中華民族的象徵）

華夏民族的說法，大致確立於商代，其主要活動區域，大致圍繞著黃河流域的上游。可見，最終，很可能發源於北方的龍崇拜站了上風，對此，我們一點也不應該感到奇怪。

龍鳳配，是華夏大地之上，東西南北各個部族相互融合的重要標誌。當然，在理論上，也隨之相應出現了大量的合理性的解釋。最終，龍鳳呈祥就出現了。

不過，此時，鳳凰已經由雄雌有別，進而，變成一種雌性的瑞鳥了。

（現在，龍鳳佩較為常見）

估計，最晚到戰國時期的荀子的年代，龍鳳配就已經成型了。君主為龍子龍孫，王后為能帶來吉兆的鳳凰。荀子說：

天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。

應該可以認為，在戰國時期，龍鳳配的說法，已經開始逐漸得到王公貴族們的普遍認可。在此之後，鳳求凰之類的說法，就只好退一步，在民間的愛情故事中反覆出現了。

比如，相傳，漢代司馬相如所作的《鳳求凰》，就是如此。《鳳求凰》的詞句優美，雋永悠長：

有一美人兮，見之不忘。 一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。

首先，需要明確指出的是，無論是龍還是鳳，在自然界中都是不存在的。它們都是中華民族的先祖在與自然的接觸、鬥爭、模仿過程中以某種動物為基礎想象、發展而來的圖騰。

中國傳統文化綿延發展幾千年，我們今天看到的龍鳳文化並不是一開始就是這樣的，是經由了龍鳳分離、龍鳳同體、龍鳳配的發展歷程才成就了今天的龍鳳文化。在龍鳳分離、龍鳳同體時期，鳳凰是一對，而龍也有自己的同類配偶；到了龍鳳配時期，龍鳳是一對。

1.龍、鳳文化的起源

關於龍鳳的起源，有很多傳說，其中最著名的當屬黃帝創造龍圖騰，黃帝的妻子嫘祖創造鳳圖騰的傳說，這只是後人根據龍鳳配想象出來的。

中華民族由三個族團組成，即華夏、東夷、苗蠻，這三個族團每個族團都有自己的圖騰，其中，華夏族融合了蛇和豬崇拜，形成了龍圖騰；東夷族融合了鳥和太陽崇拜（如殷商先民的玄鳥傳說、東夷先民的金烏傳說），形成了鳳圖騰。

在華夏族和東夷族的發展過程中，龍和鳳是兩種風馬牛不相及的圖騰，在人們的想象下，龍鳳都各自有雌雄，龍有配偶，鳳（雄）凰(雌）是一對。

2.早期龍、鳳文化的特點

在早期龍文化中，龍的地位並不是很高，在遠古傳說中，黃帝以龍為坐騎；在《史記》中，舜帝有豢龍氏董父，夏帝孔甲有豢龍氏劉累，這些都說明，龍是人們豢養的物件，臣屬於人類。

而在早期的鳳文化中，鳳的地位卻很高，如《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”這句話是說商的祖先商契是玄鳥的子嗣，整個商部落及後代的商代都奉玄鳥為祖先。這玄鳥就是鳳文化的雛形，從這句話可以想見當時鳳在人們心目中的地位。

一直在商代以前，龍、鳳都是兩種不同的圖騰文化，各自在自己的部落所屬的地域裡發展。

隨著社會生產力的不斷髮展，北方的華夏族和南方的東夷族在發展過程中逐漸融合，但是，龍鳳文化卻少見交融的情況，自成體系。

雖然在商代出土文物中人們發現了龍鳳冠人形玉佩，但是之後並無此類龍鳳同體的出土文物出現，這隻能說明，這種龍鳳同體現象只是偶然現象。

1.春秋時期，龍鳳同體出現，鳳為主，龍為次

到了春秋時期，南方以鳳為圖騰的楚國受到中原龍文化的影響，開始將龍圖騰融入到鳳圖騰中，龍鳳開始同體出現。

但是，在早期的龍鳳同體文化中，鳳還是保持著它原來的地位，龍鳳同體以鳳為主，龍為次。

在楚國出土的一幅帛畫中，有一個楚人在膜拜龍和鳳，鳳居圖畫的正中，佔據了楚人上方圖畫的三分之二，而龍偏居一側，連圖畫的三分之一都沒有。這幅帛畫說明，在楚國的龍鳳同體文化中，鳳占主體地位，龍屬於附從地位，這與早期龍鳳文化中龍鳳的地位一脈相承。

2.漢代到兩宋時期，龍鳳同體已非常常見，龍鳳地位相當

漢代到兩宋時期，因為中華民族內部融合的完成，龍文化和風文化進一步融合，龍鳳同體已經非常出現，龍鳳開始和皇權系聯起來。

在這個時期，龍鳳還沒有出現龍鳳配時期的兩性概念，龍、鳳可以用來指代男人，也可以指代女人，龍鳳也各自有自己的配偶。如漢代的古琴曲《鳳求凰》，司馬相如以鳳自況，以凰指代卓文君。

一直到唐宋兩代，龍、鳳雖然和皇權的聯絡更加密切，龍被用來指稱皇帝（男），但是鳳卻是無論皇帝還是皇帝的后妃，都可以使用鳳凰紋飾。比如唐宋兩代皇帝的車駕上都有鳳凰紋飾，衣服上也有鳳凰紋飾，後宮也可以使用鳳凰紋飾。

這說明，在這段時期，龍已經出現了性別概念，屬於男性；但是鳳卻不是與龍相對的雌性，男女皆可與之相配。

這說明在這個時期，龍鳳不是一對，鳳凰還是一對。

從明代開始，龍鳳逐漸成為封建皇權的專屬，龍用來與皇帝相配，只出現在皇帝的宮殿、車駕、服飾等上面，成了皇帝的代稱；而鳳則成了皇帝后宮妃子的代稱，只出現在皇帝的後宮裡面。

清代延續明代的龍鳳文化傳統，而且關於龍鳳所屬的界限更加清晰嚴格。

在這個時代，龍與封建帝王相配，鳳與封建帝王的后妃相配，龍鳳逐漸有了嚴格的兩性區分。因為帝王與后妃的關係，龍鳳配出現，龍鳳原有的配偶在龍鳳文化中消失，龍鳳成了一對。

在龍鳳沒有被與封建皇權系聯起來、龍鳳沒有成為封建帝王與后妃的專享之前，龍鳳各自有自己的配偶，鳳凰是一對。

自從龍鳳成了封建帝王與后妃的專享，而且嚴格區分使用之後，龍被用來指代封建帝王，鳳被用來指代帝王的后妃，龍鳳成了一對。

因此，在中國傳統的文化中，在龍鳳配出現以前，龍分雌雄，有自己的配偶，鳳凰是一對；在龍鳳配出現以後，龍為雄，鳳為雌，龍鳳是一對。如果如果從時間線上來分，明清是分界線，明清以前，鳳凰是一對，明清以後，龍鳳是一對。

首先回答題主，鳳凰為侶，雄為鳳，雌為凰。那這就有人要問，不是說龍鳳呈祥麼？這又該如何解釋？究其原因，聽我細細道來。

首先說鳳凰的來歷。關於這對神鳥，最早出現，應該是在湖南高廟文化遺址中出土的陶器上，距今約7000年以上。而經過專家分析，刻畫在陶器上的這兩隻鳥，就是傳說中的太陽鳥——鳳凰。

對於鳳凰，這裡還有個小傳說，各位不妨聽聽。相傳軒轅黃帝一統中原，打算要制定統一的圖騰標誌，在之前各部落原有的圖騰基礎上，創造了“龍”。但當時部落眾多，很多圖騰沒有用上，這時皇帝的夫人嫘祖受到龍圖騰的啟發，取其餘各部落圖騰中雀首、鵝身、雞翅、鷹爪等組合成一對大鳥的形象，並且命名為鳳凰。鳳為雄，凰為雌、就此產生。

對於龍鳳呈祥，這是後來才定型出現的詞彙。作為和龍一樣的華夏圖騰，鳳一直也被帝王自喻，唐太宗曾作《威鳳賦》、司馬相如也作《鳳求凰》，這就足以看出，在當時鳳凰的性別以及相對應關係已經很明確了。而在宋以後，龍作為皇帝象徵逐漸明確，與之對應的皇后才以鳳自居。這裡要說一下，皇后稱為鳳並非是因為性別，而是和皇帝相對應，身份對等才會這麼稱呼。這裡的鳳是鳳凰的簡稱，而非單指。

對於這樣的稱呼，久而久之，後世就把男女雙方稱之為龍鳳，這也算是一種文化誤傳吧。

最早鳳凰是一對，後來龍鳳是一對。

沈其雍的《鳳凰賦》中介紹了鳳凰的出處。是女媧補天掉落的五彩石孕育而生的。鳳凰自配成雙，與龍沒有半點關係。

《鳳求凰》

作者（漢代，司馬相如）

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東牆。

……………………

想必此詩，朋友們都耳熟能詳。其中的鳳指的是司馬相如，男人，雄性的。

凰是雌性的。所以說鳳凰二字是一雄一雌。鳳求凰是男追求女的意思。後來的皇帝也把自己稱為人中龍鳳。說明鳳也是雄性的。

這也說明，當時人們認為是鳳凰相配成對。

後來的皇帝就稱自己是龍，皇后為了區別就稱為鳳。這樣演變數千年。龍就代表男性，鳳就有了女性的意思了。

民間就效仿帝王，古人把男孩尊稱為龍子，把女孩尊稱為鳳。以示尊貴的意思。男女結婚就稱為龍鳳呈祥了。

龍鳳指的是兩個吉祥的動物，所謂龍鳳呈祥，並不是一對，鳳和凰才是一對，可參考著名音樂鳳求凰，不過這兩種神獸，只在上古年間出現過。現在的社會濁氣太重很難見到了，不過特定的條件下，運氣好還能見到的，中國龍的傳人

不知怎麼恆量，龍鳳是一種比喻，真實的龍鳳沒有實況所見，他們不是一種物品，不能稱之為一對。

鳳凰，究意哪裡有鳳凰呢？只是人們對美好事物一種歌頌，我想鳳凰是一種物品，可稱之為“一對”。

所謂龍鳳呈祥，這是說吉祥喜慶的事，因為龍和風都代表著吉祥如意，它們是早期人們構造出來的神物，是一種圖騰。

龍是爬行動物、哺乳動物與自然天象模糊結合的，而風是長翅膀鳥禽與遊走動物模糊結合的。

一個是眾獸之君，另外一個是百鳥之王，二者互補，不存在“結合”、“一對”的說法，各自安好，截然不同。

春秋戰國，百家爭鳴，陰陽觀盛行，“龍”代表著“陰”，“鳳”代表著“陽”，陰陽相關，也相對，此時龍鳳密切聯合，一一對應，一一結合，天生巧對，陰陽諧和。此時是抽象意義上的一對。

到皇帝出現，“龍”由陰轉陽，象徵著帝王，“鳳”由陽轉陰，象徵著帝后。

這裡需要注意一點，風是鳳凰的簡稱，鳳與凰是一對，鳳為雄，凰為雌，比如司馬相如一首《鳳求凰》泡到卓文君，這裡鳳求凰也就是男追女。

但是與帝王龍相對應後，鳳凰雌化，顯雌性，這時龍鳳具體化，呈真正意義上的一對。

這麼簡單有什不明，鳳凰是一對夫妻，龍鳳是一對兄弟表祥瑞。後來有人意附為夫妻，不過是因為兩者出表現出一剛一柔，一個威武一個美麗，符合中國傳統中對男女的審美設定所以符會。古人認為天下生靈皆分為五蟲，羽毛鱗介加上人，鳳為羽之王，虎為毛之首，龍為鱗之主，龜為介之長，可見鳳和龍都是一族之王，平級不分高低。除了龍鳳這對CP，龍虎也是另一對經常性出現的Cp，但因為白虎雖是瑞獸但同時也主掌刑殺所以有時又表現為兇星，所以在喜慶的時候往往不宜出場。皇后著鳳，也是意含貴極之意。一國之後，是皇帝的正妻，在倫理上，帝后應為一體，互為表裡，所以表象物也應代表龍平級才是，而與龍平級唯有四靈之長，而且皇后是要求美麗端莊大方柔和的，四長之中唯有鳳的恰附合了這一點，你不能想象皇后穿著個威猛的白虎或是個溫吞烏龜的情形，人設都崩了好嗎。而且從現存的皇后冠服來看，無論鳳冠或是鳳袍上面不但除了鳳，還有同等數量的龍。而現存世出土的“鳳印”，都沒有刻鳳。

如下圖，最著名的呂后璽印，上面刻的是螭虎

北周皇太后金印上面的是獬豸

存於故宮的清皇后印上面的是螭龍

現在自然界並未見鳳凰，和龍，鳳凰可以從長尾錦鳥延伸出來的，鳳指雄性，凰謂雌鳥，都很美麗，龍在遠古的石鼓文青銅器的文飾中都有表現，文字對龍的描述也很多，歷史長河中是否真實存在過，那就有待考古研究了，鳳凰和龍是高貴，吉祥的象徵，以前專指帝王為龍，帝后為鳳，龍鳳呈祥寓意家國祥和。真正的屬性配對當然是鳳凰同類相配！龍一說魚變，在海，鳳為鳥，翔天，相配有點不可思議！

中國有五千年的歷史，又經過多次的民族融合，文化一脈相承卻又不斷演變。所謂傳統文化，在古代未必就是我們現在感受到的樣子。比如端午節，我們現在認為吃粽子是紀念屈原，其實屈原的時代也有端午節。孟嘗君出生於端午，他的父親嫌不吉利，故而不喜歡他，而孟嘗君和屈原基本是同時代的人，難道屈原吃粽子紀念自己嗎？

再比如菸酒文化。正常家庭辦大事都備煙備酒，這是我們傳統文化的一部分，但這個敬喜煙這個傳統不會早於明朝。你不能想象梁山大聚會時候，柴進和李應會為每人準備兩條煙。

龍鳳呈祥的傳統文化也不是一開始就有的。早期的鳳和凰，男女有別，鳳是雄的，凰是雌的。西漢時期，司馬相如為勾引卓文君，彈了一曲《鳳求凰》。鳳求凰肯定不是同性戀，這說明至少在西漢，鳳和凰是有性別區分的。但後來，大家不去區分鳳和凰的性別，雄雌都叫鳳凰，鳳成為鳳凰簡稱。漢末三國時期，為了稱帝動不動就玩黃龍出井和有鳳來儀的把戲，鳳和凰的愛情故事就不談了，鳳和龍都是神奇的瑞象，是出帝王的吉兆。

中國文化講陰陽，在我們眼裡，樹都是有公母的，那動物更是分雄雌。但同一物種，用一個字表示公的，一個字表示雌的，在我們漢語裡很罕見，而鳳和凰在古漢語裡享有這樣待遇，連龍都沒享受到。公龍和母龍似乎沒有用單獨的字表示，在我們的傳統文化裡面，高貴的龍，有四爪與五爪之分，但似乎就沒有公母之分，似乎都是男性。當然也有例外，柳毅傳書這樣的神話裡面有女性的龍，叫龍女，是可憐的被家暴的女人形象，不是張牙舞爪的母龍形象。

我們傳統文化裡面，皇帝是真正的龍，他的老婆們就是鳳，不是母龍，也不是凰。皇帝的兒子是龍，是四爪龍，只有一個將來會變成五爪龍，這可以理解，就像鹿的角是後長的一樣。但皇帝的女兒不是母龍而是鳳，就違反了“龍生龍鳳生鳳”的常識了。進一步的，你可以質疑，龍和鳳這兩個差異很大的物種為什麼沒有生殖隔離？

傳統文化不是傳統醫學，我們沒有必要探討其中的科學因素。隨著中華文明的演進，龍成了最高階的男性，鳳成為最高階的女性，符合陰陽平衡之道，不符合生物學原理。出於對美好的嚮往，男生取名為龍，女生取名為鳳，男女成婚叫龍鳳呈祥。現在，龍不只是皇帝的象徵，鳳也不是皇家女性的專利，我們說我們都是龍的傳人。

鳳凰，是祥瑞的飛禽品種，非常稀有，因為鳳是雄鳥，凰是雌鳥，倆者長相也有所不同。這個比如獅子，雌雄長相也是不同的，道理相同。鳳凰所到之處，不僅此處是吉地，也是代表祥瑞，吉利。傳說當年西岐出現鳳凰，西伯侯就以為這是天降吉兆，預示天下將要翻新革舊從新開始，預示西岐是吉地，可以從開始去打商湯了。因為鳳凰是一對吉利的飛禽，雙宿雙飛，也因此後來，便別民間信仰採用，用以給新婚作為祝福。

龍鳳也是一對，這個意象就更大了，龍也是瑞獸，是天之驕子。鳳是雄鳥，長的也比較颯爽英姿。龍和鳳只要在天上出現，肯定帶著周圍佈滿祥雲，同時出現，肯定更加炫彩。一條路都很祥瑞了，再來一隻鳳，豈不是更加祥瑞？龍與鳳一起出現，是大氣勢的象徵，象徵更大型別的慶祝。所以龍鳳呈祥，更多的應用於國家層面的大喜事。

後來也不知道什麼原因，龍鳳呈祥反正意義非凡，平民百姓也跟著想沾光了，也就被大家所採用了。結果，也會應用到婚慶中來，寓意不僅是指夫妻結合，還是代表生出有出息的貴子啦。

不必過於糾結，神話傳說，神話傳說。流傳了千年，有誤傳在所難免。史料文獻都有不同版本，何況虛幻的神話傳說。口口相傳，自會有些疏忽。經過千年，有些錯誤保留了下來，也不能稱之為錯誤了。作者根據自己需要，會加入自己新的元素。像王昭君的故事，歷史《昭君出塞》，馬致遠的《漢宮秋》，曹禺的《王昭君》，漢元帝和王昭君的故事情節是不同的。王安石，甚至有詩“當時枉殺毛延壽。”現代小說，也根據龍生九子對應，杜撰出鳳育九雛。將鳳也分類開來，進了詞條。多年以後，或許也會成為神話傳說。

所以，看你想塑造什麼，是想塑造皇帝皇后金龍金鳳，還是想要塑造種族血脈，鳳族，雄為鳳，雌為凰。或許，你還能杜撰出別的，你的作品由你做主。知道一些知識，可以作為素材。沒必要非要糾結對錯，文學不像數學題，答案只有一個，而是仁者見仁，智者見智，無數個答案。