最近又再讀紅樓夢了，感覺這紅樓夢有關的人物與事件還真有些不甚明瞭，如今在讀帶著疑問去讀，可能會有些收穫吧！紅樓夢今天我去閱讀就是帶著問題來讀，當作曹雪芹寫的自傳來讀的，這可能有點狹隘，但是從思考人物事件上能多些作者與人物的交集，更能通透全篇，再我看來。因為曹雪芹對於所寫金陵十二釵的女子都是基於所見所聞，自然是身邊女子無差了，我更可以理解曹雪芹當時家裡情況和寶玉一樣，都是富貴人家，過著優渥的生活！而賈府從榮國府到大觀園再到怡紅院，都是金陵十二釵的活動場所，故事也就此展開。而甄士隱是不是賈寶玉的後時代，也未可知，而智通寺裡又聾又啞的人也可能是曹雪芹，因為一首對聯卻分明暗示人間生活吃了苦頭的。眼前有餘忘縮手，身後無路想回頭。而對於這一心仕途的賈雨村卻是難耐的很，與老和尚無法溝通就草草而別了。這是文章裡的疑點，本人學識限於淺薄，不得而知。而冷子興卻異常清醒之人，和賈雨村一番對於賈府人物事件的討論卻是大為醒腦，其實紅樓夢一開頭資訊量就巨大，只不過我卻錯過很多蛛絲馬跡，紅樓夢裡是工於細節，給認真的人閱讀，今天讀了幾頁，好像有點意思，真心希望這本好書助我多些閱歷，豐富於我認知！

大道經書玄無上，

胡言一片甚荒唐。

若非道味紅樓注，

千古奇謎落汪洋。

曠世經典《紅樓夢》問世以來，人們對它的理解可謂智者見智仁者見仁，且大家各執己見，眾說紛紜。最普遍的理解，認為是部閨閣小說，甚至還.有宮庭秘史之說。甚荒唐!可惜百年間作者的苦心主旨竟石沉大海，不為人曉!

這個千百年的謎底，最終被橫空出世的《道味紅樓》揭開!作者自信，書中觀點可以經歷歷史考驗!正如《百家講壇》講座者錢斌教授看過書稿後評價:"這本書中有貨，必將是一本‘長銷書＇，只要《紅樓夢》在，《道味紅樓》就可以在!"

《道味紅樓》認為，《紅樓夢》本質是部野史版道禪智慧經書，寓玄妙的老莊思想於故事情節，以情入道，懷道傳道，普度眾生，助世人明大道的智慧，更好地修身舉業齊家治國，享逍遙樂境。

《道味紅樓》展現了《紅樓夢》的思想框架，從其道治經書的主旨思路，解說關鍵情節，並對書中讀者常感茫然的詩詞歌賦作獨到深刻的解讀，讓讀者恍然大悟，豁然開朗。

《道味紅樓》研究發現:《石頭記》(《紅樓夢》原名)之石，幻形為寶玉之玉，為道家所尚自然之物。《紅樓夢》以寶玉作道治思想的化身，歷教化社會之腐亂，哀大道之廢馳，演奇文以傳道。這正是:

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。

故云:《道味紅樓》後，不看紅學書。

，“ 趁著這，奈何天， 傷懷日，寂寥時，試遣愚忠！” 這才是作者心中真正的“創作意圖”。僅僅是對文字的熱愛，僅僅是對美好的留戀與掛懷，僅僅是“試遣愚忠”而已！對於一個偉大的作家來說，對於一部偉大的傳世之作來說，這些“動機”便足矣！

一，《紅樓夢》，從中學就就知道是一部名著。

二，中學時讀《紅樓夢》，主要是看賈寶玉和林黛玉的故事。

三，讀《紅樓夢》，沒有一定的文學素養，沒有一定的識字量，不易讀。

四，《紅樓夢》適合不痛年齡段的人閱讀，讀一次，有一次的理解。

五，老外說，《紅樓夢》不能讀。為什麼？一讀，就放不下手。

六，無障礙閱讀版本比較好。有難字注音，有難詞釋義！

七，前年，利用近半年的時間，通讀一遍《紅樓夢》。斷斷續續，沒有緊趕，沒有慢拉。

八，《紅樓夢》每個篇章都可以獨立存在。所以閱讀也是。

九，邊讀邊思。不為情節閱讀！

十，不少篇章很有趣。

《紅樓夢》裡面的思想就是中國傳統文化的思想，懂得了中國傳統文化，懂得了儒釋道文化就可以輕鬆的讀懂紅樓夢。

《紅樓夢》我覺得最大的優點和吸引人的地方就是十分寫實。他把一個富貴榮華的家族興衰歷史非常真實客觀的寫了出來，絕非想象，大多是紀實，只不過現在的人不相信。因為《紅樓夢》裡面極多因果報應的場景，而且基本上前文每一個場景細節，後文都會出現映照！這是真實的現實，也就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到！絕非簡單的文學創作加工

另外講了這個一個家族，或者是封建王朝，一定要經歷的過程，誰也避免不了的法則，就是興盛必然衰敗再後滅亡。

積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃！

不過講了這個宇宙法則的東西，裡面還涉及到了許多天道和人道的關係，比如賈寶玉夢遊太虛幻境中看到的一切，以及一切金陵十二釵的所有預言，都是暗示了冥冥中自有定數，講了人有命運的存在！而且大多是不可改變的！

最後賈寶玉出家了，也是說明了最終修行是人生的歸途，富貴榮華過眼雲煙罷了！

正如癩頭和尚所說：人世光陰，甚是匆匆，若似彈指啊！

還有一開文的賈雨村，暗示的是假語村言。一切都如夢幻泡影，還有文中的《好了歌》世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了……

其實就是佛家的思想要讓人看破世俗紅塵，追求無上真理，和宇宙終極目的，解脫生死，得道成仙成佛

《紅樓夢》是中華文明智慧的偉大結晶！從它出世奠定文學地位開始，一直到現在都是經久不衰！《紅樓夢》文學藝術達到了中國古典小說巔峰，裡面的詩詞更是把歷史、人生、人性、規律描寫的淋漓盡致！特別是好了歌註解：陋室空堂，當年笏滿床，

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。適用於任何年代，任何朝代，古今中外。前幾年東莞掃黃，原來的太子酒店歌舞昇平，記得看新聞說現在酒店荒廢，荒草叢生！真的是應了衰草枯楊曾為歌舞場！

你好，我是國風

讀紅樓夢這本書。最重要的是擺正自己的心態，你是要把它當做一部家史來看，還是要把它當做一部野史來看！你是要看它的浮華虛幻，還是要看他的家亡血史！你是要看它的表象，還是要探討它的真相。

根據你的定位不同，閱讀紅樓，你所要下的功夫也不同。如果僅僅把它當做一部家史來看，那麼就只需要閱讀一下這部書的表面，跌宕起伏的愛情故事，悲悲喜喜的家族興亡。甚至稍微驚險的敗家情境以及熱熱鬧鬧的大收場。然後把書一合，什麼也不必再想。你已經讀了紅樓了。可以跟世人說出紅樓的內容，寫了一個什麼故事，如果愛好詩詞的話，還可以背誦幾首紅樓裡的詩詞。已經非常不錯了。畢竟現世中一些趨鶩於西方文化的洋兒子連紅樓夢的紅字都不願意提起。愛好國學的你已經非常優秀了！

但如果你非要看懂這部書，非要透過表象看到真相，那麼你所要做的事可就要大費周章了。最起碼200多年來，無數的紅學家寫出了無數文獻，可能你都要找來閱讀一下。然後才決定自己相信這部書的某種真相。因為時至今日，紅樓夢還是沒有定論。他就像斷臂的維納斯一樣，保持著自己的神秘和美感。足以讓無數世人揣摩和用心！

我個人趨向於紅樓夢是一部反滿吊明的政治類小說。為此本人發過《國風讀紅樓》系列文章。有意的朋友可以找來看一下，求共同探討！

最近在家裡沒事又看一遍87版紅樓夢，真是經典啊，不是我矯情，關鍵是劇裡的和書裡形象很接近，所以新版的我也是看不了啊！

寶玉道：“這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知有異事，果然應在他身上。”

同時，寶玉把晴雯比做“海棠”，沒想到一下子惹怒了襲人。

襲人聽了這篇痴話，又可笑，又可嘆，因笑道：“真真的這話越發說上我的氣來了。那晴雯是個什麼東西，就費這樣心思，比出這些正經人來！還有一說，他縱好，也滅不過我的次序去。便是這海棠，也該先來比我，也還輪不到他。想是我要死了。”

這段能看出襲人齷齪和自私。明明自己早都和寶玉做了風流債，這會晴雯被攆出去她沒有點同情心！一個走的人被寶玉比做海棠花她都嫉妒吃醋，她如果不在王夫人面前幾次三番搬弄是非，晴雯不會冤屈慘死，黛玉也不至於含恨而終！

襲人無論在相貌和女工上都不是出類拔萃的，但是你要說她笨，我看不是。她知道為了自己成為寶玉的小妾，知道提前下手！這樣的手段可不是笨人能想到的！只是機關算盡有什麼意思，人算不如天算啊！

真感情和地位豈是你耍手段想得到就得到的嗎，世上沒有不透風的牆！人在做，天在看！愛要真心實意，榮華富貴也是要憑本事，不是一些下三濫的功夫！

那就討論一下紅樓夢中的真假。就從紅樓夢開篇的四句談起。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都言作者痴，誰解其中味。”大多讀者都理解為此四句是作者對自己內心酸楚的表達 ，其實是對紅樓夢真假的表達。“荒唐言”不難理解，就是假；什麼是“荒唐言”呢？就是“滿紙”，就是紙上的表面或面或顏色，紅樓夢書滿低的人情故事就是假；既然是假，就不值得深度鑽研追究解讀。什麼值得深度解讀呢？即“一把辛酸淚”，這才是紅樓夢的內真；“辛酸淚”即作者辛苦寫作的酸苦，也即作者要表達的真。真是什麼？真就是“一把”，“一”就是前所未有新的先進的科技生產技術，就是由新探索新發現的道所產生的科學技術創新，也即“道生一”：“把”就是提手提到“巴”的高度；“巴”即鍋巴的“巴”，鍋，古人將天看作是鍋，因此，“巴”是接近天的高度。由此可知作者真意在於提倡提高科學技術的文化，在於鼓勵世人積極探索未知自然的文化理念。第三句“都言作者痴”，也是表述的假，即“都言”“都說”的文化並不是好文化，而是假文化。因為“言”是虛的，不會帶來實的東西，實在的物質要靠人手來創造，靠說是不能創造物質的。這就是“都言”文化痴愚之處。四句又迴歸到真上，“中”就是中間核心，紅樓夢的“中”就是真，“味”就是作者解釋的真的內容。“味”，即“口末”，“口”，即講，也即作者講，作者講的是未，也即道學“立未”的文化理念；“未”就是未來，也即國家民族和執政者要緊緊把握未來，創造未來，營造未來；怎樣孕育把握未來，只有積極探索未知世界，緊緊追逐人類新出現新的科學研究知識和新的科學技術，才能牢牢地把握自己國家民族的未來。

討論什麼內容呀？《紅樓夢》研究了上百年，也爭了上百年，浪費不知多少資源，離題萬里，差不多在做無用功。我認為，研究《紅樓夢》應把重點放在三個方面。一是思想價值。二是藝術價值。三是人生價值。前面兩項都有專家高見，我們去學習就好了，我們還是來討論一下人生價值吧。《紅樓夢》是一部啟發如何做人的寶書，讀懂了它，有利於提高人的情商，曹雪芹寫書時可能沒有意識到這點，紅學家們也忽略了這點。做一個什麼樣的人，每一個人都要作出選擇，如何做好一個人，如何做好自己，是一生的功課。我們應該討論，寶玉應該有哪些可取之處？黛玉有哪些可取之處？寶釵有……？

研讀談不上，可以說點鄙人的門外看法。

一、那些把《紅樓夢》捧的很高的人，尤其是那些動不動就說此書如何之偉大的人，他們並不懂此書，尤其是那些只看到所謂的富貴與愛情的人，其在門外的程度，比我更是有過之而無不及，因為他們這是隻看到了這部書表面，亦可以說，他們也許知道這部書有背面，卻找不到入門的路徑，便只好吹捧之，以示自己已懂。

二、不入圈子。怎樣不入？可以先讀一遍《紅樓夢》原著，此時，任何版本皆可，然後看一看胡適的《紅樓夢考證》和蔡元培先生的《石頭記索隱》，此二書是考證派與索隱派所本之根本。要想知道梨子的滋味兒，最好的方法就是嘗一口，這是哲學上的命題，不知道考證與索隱派所本之非，就會非此即彼地陷在二者的圈子裡，不敢說深受其害，我是在考證，即作者為此曹雪芹（加個此字，表示此雪芹是曹寅的孫子）這個圈子裡，轉游了近二十年——真是不敏，沒有那個所謂的“紅學磚家”那樣的本事，只讀了半年《紅樓夢》，透過作夢，與死了二百五十幾年的人有了心靈感應，手裡便有了“寶璽學”這塊磚頭，其所敲之門，自然也是不言而喻的——才最終一朝醒悟。張愛玲的《紅樓夢魘》，暫時不看也罷，因為張的引文太多，而論證又似嚴謹，非熟讀《紅樓夢》，不能覺其非。

三、考證之非在於在《紅樓夢》此書之外尋找作者。胡適是反對索隱之“附會”的，而其本身又換了一副面孔進行附會，有此一部書在，卻說研究材料太少，考證不容易做，比方說，寫《西遊記》的人，難道是自己去西天取了一趟經，回來後寫成的此書不成？又比如，寫《水滸傳》的人，難道曾經在水泊梁山上的“聚義廳”裡開過會？古人之為文，與今人大多是不同的，因為今人有了電影、電視，文可視覺化，而古人為文的目的是“理寓文中”，比方說《種樹郭橐駝傳》，便是設事寓理的典範。《紅樓夢》的作者之所以讓人求其背面，亦是理寓其中之意，而考證派，不求此書之理，或者把此書之理寄託在某人——比方說出身於富貴家庭的某人身上，這也是求出眾多作者的原因之一。考證與索隱派之非，上升點高度，皆犯了唯心主義的錯誤，周汝昌氏的“天才論”與“合理想象”觀，則又發展了這種錯誤，所以，考證打不了索隱之假，索隱推不翻考證的糊塗認識，二派之爭，只不過就是誰是“新紅學”之正統，如此而已。

四、研讀版本的選擇。《石頭記》以《紅樓夢》之名刊印，是此書的第一次篡改，因為此《紅樓夢》已不是作者的《紅樓夢》。漢字是一種很獨特的文字，一字之改，可以影響全文，比方說，良姻改為良緣，姻，結親的男家，金玉良姻之意是“金”與“玉”有緣有分，緣字之改，便成了有緣無分，所以，人們根據習慣見識，要把書中人物演繹成幾角的戀愛關係，而當代的那些所謂的校勘本、真本，則是第二次篡改，當代續本，則可直接稱其為無知的產物，偽續本（癸酉本），則可在無知之上再加四字：別有用心，所以，在版本的選擇上，應以《石頭記》的影印本為主。甲戌本雖然只有十幾回，也許正因為其只有十幾回，還沒有多少人讀出其重要性來。

五、研讀方法。迴歸文字，求其背面。這個迴歸文字，是有別於臺灣省的“蔣、白、歐”的所謂“文字派”的，因為他們還是在文字的表面裡面附會考證派的觀點。蔣勳看到的是一群早熟的小姑娘，白先勇氏極力推崇佛道思想，歐麗娟要在清朝的社會當中尋找富貴家族，還有什麼所謂的精神分析法，弄得讓人真是你不說人們還明白，你越說人們越糊塗了，這當然不是好方法。一個時代有一個時代的人的看問題、解決問題的方法，比方說清人，有皇帝，能有民主目光嗎？所以，迴歸文字，就是用此書作者的目光，而不是今人的目光來讀此書，揭示此書的立意，此書的作者肯定不知道一千個人的眼裡有一個哈姆雷特，但是，他知道“女兒水作”和“金陵十二釵”何義？所以，我們迴歸文字的目的，就是用作者的目光來揭示這些問題的原意，揭示出這些原意來，距離看到這部書的背面，也就不遠了。

從1975年到現在，一直在讀紅樓，研究說不上，願意探討。

讀過一點，非常喜歡裡的人物。

推薦看《蔣勳說紅樓夢》，講的好細緻的。

四大名著，最難懂的，便是《西遊記》了

未讀過，可能是因為小時候聽過一句話怎麼說來著，男不讀紅樓，女不讀。。男人如若過於領其精髓會偏向女性化。

讀過六十多遍，部分章節會背，然鵝，也就那樣