所謂的專家提什麼“一妻多夫”，完全基於所謂中國3000萬光棍的論調。這是中國網路上流傳最廣泛的謠言之一。

說什麼“一妻多夫”，所謂的專家聲稱中國男女比例嚴重失調，什麼中國3000萬光棍，還有些無良人士給出更高的數字，這個論調在人口普查的資料面前，根本是站不住腳的。

2010年全國人口普查，男682329104，女650481765，性別比，男：女=104.90：100，在105:100的正常範圍之內。

但是按照這個普查資料，中國男性總數比女性多3000萬，這就是3000萬光棍的起源。

這種粗暴的減法是非常可笑的：

嬰兒也算光棍？

青少年學生也算光棍？

廣場舞大爺大媽的也算光棍？

而且，人口普查是有不同年齡段的性別比例的：

20-24歲，男女比例是：100.95：100，

25-29歲，男女比例是：101.32：100，

30-34歲，男女比例是：104.00：100，

35-39歲，男女比例是：104.32：100，

都在105:100的正常範圍之內。

所以，中國總體男性多還是女性多，和青年未婚男女有什麼關係？

專家是什麼意思？？

有人可能注意到低齡的性別比有些高。

我覺得可以看看2020年人口普查後的結果，

而且中國很多封建思想濃厚的地區，女孩生下來不上戶口，到上學，甚至到上大學才上戶口，具體怎麼操作的，我也覺得很疑惑，不過2010年的時候，有的地方確實是這樣。

說到男女婚戀，現在很多女眼界是很高的，身高、財富、長相，性格和家庭背景的要求不說，這學歷要求，本科都成最低了。

中國的實際情況是：近年來，大學裡女生高於男生，除了博士階段。

中國教育部的發展規劃司歷年都有公開資料，學校裡的男女比例，

2018年，女生在大學各個階段的佔比：

博士：40.37%，

碩士：51.18%

本科：53.99%

專科：50.37%，

2017年：

博士：39.27%，

碩士：49.88%

本科：53.74%

專科：50.76%，

2016年：

博士：38.63%，

碩士：53.14%

本科：53.44%

專科：51.17%，

有興趣的人可以去繼續追溯每年的資料。

所以，在入女性眼的男的裡面，光學歷一項，就是女多男少，結果網上卻在鼓吹男多女少，這不是誤導嗎？

問題在哪裡？

中國很多城市，結婚平均年齡一年比一年高，問題在哪裡？

某些專家，津津有味地從3000萬光棍的基礎上提出各種荒謬的設想，

各種影視劇，虛構總裁、王爺、皇帝，嘴上很霸道，行動很舔狗，集高富帥為一身，非常卑微地追求各方面都很普通的女主角。

各種媒體，花言巧語諂媚女人，然後讓她們衝動消費，還欺騙她們是為她們的未來打算。

各種跨國巨頭，撒謊欺騙，和媒體一起鼓吹3000萬光棍及其衍生出來的錯誤推論來割韭菜。

專家有責任正本清源，結果卻在鼓吹錯誤的東西，我就用《邪不壓正》的劇照來表達一下吧：

我相信理性的網友自己會去探求真相，邪不壓正！

不好，變態的人才會這麼想。在現實生活中，有幾個女人願意一生陪幾個男人過日子？那家庭財產又如何分配？社會豈不是大亂了嗎？任何一個男人也不會願意接受同自己朝夕相處的女人同時去接受幾個男人。假若可以一妻多夫，是不是會產生爭風吃醋呢？會造成命案的可能？所以一妻多夫根本行不通。

有一種家庭可以嘗試一妻多夫，就是在這個家庭中男人殘廢了，需要招夫共養這個殘廢男人，前提是必須還是要先辦理離婚手續，才可入贅。

未必更好，也未必更糟。

我說一下我一知半解的歷史上的情況，如果說錯了請大家指正。

我記得古代西藏就是這樣的，但是古代西藏不僅有一妻多夫 也有一夫多妻。

這是西藏獨特的地理和文化決定的。而且西藏不重男輕女，甚至認為女孩更尊貴，西藏實行的是一種類似於“家長制”的制度，一個家庭可以男子是家長，娶妻納妾，也可以女子是家長，一般嫁給兄弟裡面的老大，其他幾個兄弟只能算附贈的，算是男妾吧。

當然，也有兄弟幾個娶一個，同時還是男人是家長的現象，《西藏秘密》李就是這樣的，但是這樣的還是少數，而且會造成男子爭風吃醋的現象，像《西藏秘密》裡，兄弟二人和妻子，一共三人相處的這麼和諧的，是很少的，普遍還是以男子作為家長娶妻納妾或者女子作為家長嫁好幾個的居多。

如果一個家庭男性是“家長”，卻要和幾個男性共享妻子，這是不可想象，也是極易內鬥的事情。這不是組建家庭，而是結仇。如果想一妻多夫，那必然女性是家長。

至於子女，如果男子是家長那按照我們漢族的傳統，嫡母才是孩子的母親，其他妾室只能是姨娘。在藏區，如果女子是家長，那孩子一般叫兄弟裡面的大哥爸爸，其他的丈夫或“男妾”只能叫叔叔。

而且咱們國家從來沒有一夫多妻制度，只有一夫一妻多妾制度，一妻多夫恐怕也不穩定，對應一夫一妻多妾制度的，應該是一妻一夫多男妾制度。

如果我國真的剩男剩女太嚴重，而且上下不相容的話，實行一妻一夫多男妾也不是不能接受，但是此門一開，肯定一夫一妻多妾制度也要重來。

不一定差，但是我還是覺得最好不要這樣。目前還沒有好的方法管理，一旦這樣做了，不一定差，但是麻煩。而且如果這樣做了，確實沒有性別歧視了，但是階層分化會更嚴重。

到那時候弱的人 無論男女，都要給人做妾了。高知而且高薪的人，無論男女都會贊成，但是這對底層不太友好。可能有些大齡剩男覺得自己可以找到女性結婚了，可實際上一旦這樣，他頂多是靠伺候女性以及討好才能給一個比較好的女性做男妾。至於現在抱怨的什麼女孩子要彩禮太高，到那時候連抱怨的資格都沒有了，因為這樣的女性可以嫁給一個男人做妾，而能納妾的男人，是不會抱怨彩禮要得多的。

真要一妻一夫多男妾，很有可能光棍比例不降反升，因為大批的女性都能結婚，剩女變的非常少。條件好的女人給人做妻，條件差的給人做妾，女性反而被上層男性壟斷。

至於說男子可以做妾什麼的，我是女性都要承認一點，現在的社會還是男權社會。就這麼說吧，我大學時候才知道獨生女是個稀有物種。我寢室竟然大半家裡都有弟弟。也就是說大多數女孩結婚家裡是不會給什麼經濟支援的，頂多給嫁妝，房子車子都是給兒子的。雖然女性要房要車的很厲害，但是大多都是農村，都是為了給父母弟弟的。至於女性在職場上闖出一片天來的，也不是太多，雖然現在有女強人，但還是男性主流。真正有錢，而且有錢的程度要能達到納男妾程度的女性，還是鳳毛麟角。恐怕到那時候，底層男性哪怕想找個合適的女人，給她做男妾都很難。

這樣會不會造成新一輪的社會閒散人員，加劇社會問題？

我覺得要是有這種制度，反而對男性更不利。這種制度對女性 尤其是底層女性，非常有利。

再有一個，家庭是最小的社會單元，如何管理，到時候婚姻法要如何修改，妻妾的區別，如何管理，這都是大問題。

歷史的車輪滾滾前行，將來如何誰也不知道。也許好也許壞。但是就算實行，也要再緩兩年，我認為，我國的國情，目前還不能如此實行。

何時我們能像古代西藏一樣，徹底男女平等，男女都有一樣的繼承權利，男女有一樣的社會地位，女性的私人經濟要和男性均等的時候，這時候再說實行一夫多妻一妻多夫也不遲。

否則，必然會侵害底層男性的利益。哪怕讓他們去做男妾，他們恐怕也沒有機會。就算物競天擇適者生存，最起碼，還是要給他們活路的。

一妻多夫會更好嗎？

這是又一個為解決中國3000萬光棍漢而操碎了老心的有志之士所提的餿主意。

且不說這種提法是與中國現在正嚴格執行的一夫一妻制的婚姻制度背道而馳，是一種違法行為。單就這位仁兄從生理學的觀點出發引經據典來支援自己的說法就很了不起。可是提出的主意卻並不高明，萬變不理其宗，同樣是新瓶裝舊酒，這同封建時代的三妻四妾的一夫多妻制又有何差別呢？

近年來，為了解決中國3000萬光棍的婚姻大事，網路上時不時就爆出各位仁兄各抒己見所提出來的解決辦法。可見各位光棍們是有多麼的榮幸。

人口學家主張在醫療規範性方面加強法治監督，同時加強女童和女孩的保護，以緩解人口的性別比。

現在好了，終於有了終極的絕妙解決方法。一個女人有多個老公後，再多的男人也不會剩下了。目前實行一妻多夫制的好象印度、尼泊爾等才存在吧。

覺得一妻多夫制好的理由：對解決人的慾望是有益的，交配後的雄性會更有責任感，更願意擔負父親的責任。

這種是似而非的所謂科學的設計的理由彷彿讓人掉入了雲霧裡摸不著頭腦。為什麼一個女人一定要與多個男人歡娛後才會有益呢？一夫一妻制中的男人交配後難道就不願意承擔父親的責任嗎？願不願意承擔父親的責任不在於什麼婚姻制度，而在於男人的個人道德品質和思想如何。如此可以看出，這種披著科學外衣的提法多麼的荒謬。

覺得一妻多夫會更好的看法背後隱藏著封建時代一夫多妻思想復僻的陰謀。因為一妻多夫和一夫多妻如同手的正反兩面，你能一妻多夫，我為什麼不能一夫多妻呢？

所以，你要想說一夫多妻好的話，就乾脆直說好了，別再雲裡霧裡的彎彎繞。

科學就是科學，不是科學時，就是披上外衣也同樣不是科學，是偽科學。

在生活中，很多女人抱怨為什麼古時候男人就可以一夫多妻制，更有女權主義強的女人極力反對古時候男人三妻四妾，支援當今社會實行一妻多夫制。透過訪問，很多女人覺得如果實行一妻多夫制，她們就可以享受男人的各種寵愛，過上更優裕的生活，更不用擔心丈夫會出軌，從而減少出軌率和離婚率。但是，如果實行一妻多夫制，你的婚後生活真的會更幸福？

為什麼這麼多女人嚮往一妻多夫制？

“男人花心”這句話慢慢在眾人心裡潛移默化，認為男人花心是事實。其實，虛榮之心人皆有之，男人希望得到更多優秀的女人愛慕，他們會感到優越感，同時女人也需要得到更多男人的寵愛，從而當今社會越來越多女人嚮往一妻多夫制，認為這樣在婚後就不會因為對方冷落而失寵。

無論怎樣，當你嚮往另一種生活模式的時候，往往是因為對現狀有所不滿，可能是婚後生活不愉快，得不到丈夫的陪伴；或者是丈夫不夠優秀，你想要更優秀的男人；甚至是因為婚後個人魅力的慢慢流失，丈夫出軌，你產生了報復心理，想要一妻多夫這種婚姻制度向男人示威，和男人奪取主權。但是在生活中，不斷地和男人鬥爭，往往會讓對方覺得在你身上感覺不到男人應有的尊嚴，而且如此強勢的你會讓男人望而卻步，不利於婚姻的和諧發展。

實行一妻多夫制，就能減少出軌率和離婚率？

正因為對婚姻的不滿足，從而很多女人嚮往一妻多夫制，有人覺得這樣就能減少出軌率和離婚率，但是答案是否定的。當實行了一妻多夫制的時候，在感情出現問題之後你不願意花時間維護一段感情，不願意去投入付出，不願意去解決問題，一心想著這段感情不好，還有更好的感情，最終導致沒有一段完整美好的感情。

實行一妻多夫制並不會從根本上減少出軌率和離婚率，男人出軌最後導致離婚，肯定是你們的婚姻出現了問題，懂得從根本上解決問題，有可能你滿足不了男人的內在需求，所以他沉醉於別的女人的溫柔鄉，不斷報復，只會讓問題越發嚴重，就如挽救婚姻大師康納所說：“男人需要的是被需要。女人越示軟，就會激發男人的保護欲，他才會感覺到自己被需要。”所以想要幸福美滿的婚姻生活，首先要懂得滿足男人的內在需求，他才會給你更多的寵愛和呵護。

如果實行一妻多夫制，你的婚後生活真的會更幸福？答案是否定的，對現狀不滿，想要改變生活？想要幸福美滿的婚姻生活？就要懂得解決根源上的問題，滿足男人的內在需求，讓自己成為倍受寵愛的女人，爭取自己想要的幸福。

大千世界，無奇不有；林子大了，啥鳥都有；工廠製作大量的“磚”，也會有粗製濫造的“磚”，不適用，需要重造，或是直接扔了。

一妻多夫最早源於母系社會，人類的勞動力缺乏，生產力不高，疾病多，人均壽命低，進而逐漸轉向向父系社會，大大改變了人類的進度。

結合我國的五千年曆史，都是父系社會，只有一夫多妻或一妻多妾的。現在我國男女比例失衡，有磚家稱：一妻多夫，能解決這個大問題。可這磚家是否瞭解我國的國情，絕不會有男人願意這樣，即便永遠做個單身貴族，也不會接受“一妻多夫”；這絕不是解決男女比例失衡的辦法。一妻多夫還會帶來一系列的家族問題，和社會問題甚至國家的文化。

我國有少數民族中存在一妻多夫的風俗習慣，但並未能大大提高生產力，反而存在一堆枷鎖。

解決男女比例失衡的問題，主要是觀念。改變人們生孩子的觀念才是最為主要的，不管是生男孩還是生女孩都是優生，進而國家完善老有所養。

提出一妻多夫的人，應該線充自家實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。等他實踐好了，各方面的問題和資料都結果了，再提出來也不遲。

要知道“一妻多夫”和古代中國的“一夫多妻”制度完全不同，在古代一夫多妻制度下一個男人可以取多個老婆，男人在家庭中有很高的地位，而一妻多夫制度會因為女少男多而使女性在家庭乃至社會中有更高的地位嗎？或者會增加女性的生活幸福感嗎？答案是否定的。該制度只會增加女性的生育負擔，使有限的性資源最大化利用。

尼泊爾是世界上少數實行一妻多夫的國家，這個國家比較落後，而且有根深蒂固的宗教信仰。在尼泊爾如果一個女孩嫁給一家當媳婦，這個家裡有很多的兄弟，那麼這個女孩就是所有人的老婆。這對平常人來說簡直不可思議，因為這大大侵害了女性的權益，不過在尼泊爾卻比較正常。一個女性要為嫁過去家庭的每個兄弟生至少一個孩子，大大加劇了女性的生育負擔。

同時一妻多夫制度在我國的推行也面臨著巨大的道德倫理壓力。

隨著男尊女卑觀念的淡化，“一夫多妻”制度於1912年在中國廢除。隨著時代的發展，在追求精神自由的今天，除了一對一這種伴侶關係之外，也有人在嘗試非一對一的關係，什麼是“非一對一”關係，跟一夫多妻又有什麼區別呢？

這個黃有光提出的一妻多夫制其實質是為富豪一夫多妻制合法找理由，一妻多夫制也可以從黃有光老婆，女兒，姐妹開始實行。

一妻多夫制古已有之，而且不僅限於某個地區或民族當中，世界上很多地區或民族在歷史上都存在過一妻多夫制。至於好壞，各地的情況有所不同，不能一言以蔽之。

古印度史詩《摩訶婆羅多》中就有般度五子：堅戰、怖軍、阿周那、無種、偕天五兄弟共同娶木柱王的女兒黑公主為妻的事情。

現代印度北方邦的卡斯人、拉其普特人、南印度喀拉拉邦的納耶爾人以及旁遮普的一些山區等仍然保留著兄弟共妻的習俗。家庭中的大哥結婚以後，他的妻子歸所有兄弟共有，甚至包括將來出生的弟弟。另一方面，除非分家，否則弟弟們沒有單獨娶妻的資格，一個弟弟如果喜歡上了某個女人，想要娶她做妻子，必須請求哥哥出面，先由哥哥將她娶進門，再由全體兄弟分享。

一妻多夫制可能是一種母系社會的遺風。不過，現代印度之所以會這種婚姻制度主要是出於經濟上的考慮。印度重男輕女的風氣很嚴重，所以導致社會上男女比例失衡。再加上很多家庭貧窮，供不起每個男丁的結婚開銷，所以只能讓兄弟們共同分享一個妻子。這樣做還有另外一個好處就是能加強兄弟之間的團結。因為按照這種婚姻制度，長兄擁有妻子和兒子的所有權。如果一個弟弟想要分家出去單過，那他就會失去妻子和兒子。這樣可以避免由於分家產生的勞動力分散。

西藏過去也盛行一妻多夫婚，但並非因為貧窮，在富裕階層中也有不少共妻者。共妻的人通常是兄弟，有時也有父子共妻或朋友共妻等。在西藏東部以及錫金，妻子有選擇權，可以決定要和丈夫的哪個兄弟同房。另外，不只有哥哥有娶妻權，弟弟也可以娶妻，而且弟弟取來的妻子只和以下諸弟分享就行，哥哥沒有參與的權力。這種規定顯然是為了照顧弟弟的利益。如果弟弟娶了妻子，而哥哥還沒有娶妻的話，那麼這個哥哥通常會默默的搬出去單過。如果一個女人的丈夫（娶她的那個人）死了，那這個女人有權從他的弟弟中選擇一個來當丈夫。

在拉達克地區的藏民中，情況則有利於長子。長子結婚後就掌管了家裡的全部財產，他要照顧下面的兩個弟弟。這兩位弟弟沒有締結婚姻的權力，只能和哥哥共妻。這兩個弟弟在家裡的地位比較低，被稱為“小丈夫”，相當於一夫多妻制中的小妾角色。道義上雖然哥哥有義務要照顧他們，但其實可以隨時將他們攆出家門。另一方面哥哥死後，哥哥的妻子如果沒有懷孕，還可以單方面的和弟弟們解除婚姻關係。

而在兄弟中排行在第三位以後的弟弟，沒有權力和哥哥共妻，只能離開家獨自討生活。如果運氣好的話，他可能成為某個女人的馬格帕，下文解釋。

拉達克的藏女嫁給一個丈夫（並帶兩個兄弟）後，還可以從別戶人家中挑選一個男人來當締結婚姻，即馬格帕。通常她們會挑選年輕俊美，且排行老三以後的男人。因為這些男人都面臨從長兄的家庭中被驅逐出來的命運，生活上缺乏依託，比較容易對妻子形成依賴感。這些馬格帕必須千方百計的討好他們的妻子，否則他們的妻子隨時可以拋棄他們，而且只需要支付很少的分手費。可以看出，在西藏地區的一妻多夫制中，妻子還是佔有比較優勢的地位的。

根據《清稗類鈔·婚姻類》記載：清朝時，在裡塘（今四川理塘）地區也曾經存在過一妻多夫制。在當地可以根據一個婦女頭上插多少根髮簪來判斷她有多少個丈夫。一個婦人常常和三、四名兄弟同居，所生的孩子兄弟共養，家庭內部的關係皆很和諧。

對於兄弟共妻生下的孩子，各地也有不同的分法。有些地區孩子一律歸屬於長兄；有些地區按照次序分配，大兒子歸大哥，二兒子歸二哥……；還有些地方則完全交給妻子決定。

‘’一妻多夫‘’，在世界上的某一人群當中，或可實現，但在世界的東方的這片古老而又神奇的地方一一一中國，是不可能實現的。

經過幾千年封建禮儀的薰陶，男人‘小心眼’還是很根深蒂固的，美食獨享的‘吃獨食’習性是很難改變的。

‘一夫多妻’，男人沒怨言，’一妻多夫‘女人或許沒怨言，但男人心理上能平衡下來的恐怕就不多了吧，特別是有能力的男人，更是放不下吧！

我也是小心眼，也不會容忍自己心愛的女人，被別的男人拉過去親熱的，一個都不行，多個會讓人崩潰的。

一妻多夫只能更糟，不會更好！

能解決問題嗎？反而，會使，人類，倒退到億萬年以前？破壞了正常的自然生存法則？以人們會面臨近親結婚，會讓後代患上遺傳疾病，如先天性心臟病，無腦兒，脊髓裂變等，也會使人類自取滅亡？

純粹是姦夫淫婦，沒道德之人的費話。還七八十歲娶小著二三十歲的，對照一下《了凡訓》，不願娶幼女為妻，而還之一個天上一個地下，悲哀

“一妻多夫“會更好嗎？

這種論調是不值得一駁。什麼一妻多夫，純屬是謊繆的說詞。這是解決女少男多的問題嗎？太謊談了。全國2010年人口普查，男682329104，女650481765，性別比，男：女=104.90：100，在105:100的正常範圍之內。那來的女少男多。現在單身多，但是剩女也多。主要是社交圈跳窄，男女交往基本大都是靠介紹相親，這種成功率不高，不論是電視相親前幾年搞的，還是介紹人相親、都是不高，男女都在選自己合適的人。女的現在都到城市打工見的事面也高，原來農村式的相親基本是看不上了。所以寧願不找也不湊合找對像。造成單身男子30多歲還沒老婆，加上彩禮錢動者幾萬--幾十萬，更是拿不出來。

“一夫多妻”再怎麼女人生下的孩子是女人自己的，會有責任心。

“一妻多夫”女人生下的孩子，是別人的我憑什麼養？誰的種開花誰去養唄，責任心壓根就沒有好嗎！

一個人吃很多蛋糕是件美好的事！但是一個蛋糕被多個人每人咬一口就不是很多人能接受的了！