無論是哪個年代，社交都是一門很高深的學問，曹雪芹就用“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，說出了人情世故的重要性。在這個社會上，你可以沒有一技之長，但是你不能不會社交，好的社交往往可以讓一個人走得更順。不好的社交則會起到反效果，甚至會讓你陰溝裡翻船。

我們的老祖宗根據生活經驗，總結出來許多有關社交的俗語，這些俗語說出一些不可交之人的特徵，雖然人不可貌相，但是經過時間的檢驗，這些俗語還是有著一定的價值的。比如這句“兩腮無肉不可交，滿臉橫肉為兇相”，就告訴我們交朋友的時候，可以從對方的面相看出，這個人到底值不值得我們交往。我們今天要說的這句俗語，同樣很有深意，它就是“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”。

我們先來看看俗語的前半句“龜背蛇腰不可交”，這句中龜背指的是那些駝背之人，用老話來說就是“羅鍋”。俗語告訴我們這樣的人不可交的原因，就是因為他們身有殘疾，從小就活在別人異樣的眼光之下，他們的心理難免有一些陰暗。即使很多時候，別人無意說出的話，他們也會記恨於心，雖然不一定所有的人都是如此，但是和這樣的人交往的話，還是小心駛得萬年船。

俗語中的“蛇腰”並非指的是水蛇腰的女人，指的則是那些走路歪歪扭扭的人，老祖宗之所以這麼說，是因為正常人走路都是很規矩的，這些人走路歪歪扭扭，說明他們是很喜歡賣弄的人。喜歡賣弄的人，一般都算不上什麼善良之人，他們即使沒有做什麼壞事，我們在與之相處的時候，仍然要小心為上。俗語“龜背蛇腰不可交”，是告訴我們從一些的形態上判斷，這個人到底是否值得交往。俗語的下半句則是從神態上，也可以說下半句才是精華所在。

俗話說眼睛是心靈的窗戶，正常的招呼都是大大方方的，眼睛也是很純潔的看著對方，眼睛正是對方也是別人的一種禮貌。但是在我們的生活當中，卻發現有這樣一類人，他們在與人交談的時候，眼睛喜歡瞟來瞟去的，老祖宗就是告誡我們這一類人，是不可以深交的。因為他們瞟來瞟去的原因很簡單，要麼是心裡看不起別人，要麼就是在盤算自己的小算盤，所以才不會直視別人。

之所以說這句話是精華所在，因為從神態上判斷一個人是否可交，往往是更加準確的。俗話說面由心生，也是這麼個道理。俗語“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，老祖宗就是在告誡我們這兩種人是不能交往的，雖說老祖宗說的話不一定完全準確，但是這些俗語都是經過歷史沉澱下來的，流傳這麼久也有它的道理。

各位，你們覺得這句俗語說的道理，到底對不對呢？

龜背蛇腰心計驕，

言語眼神快如刀。

賊門鼠眼言心吊，

待人點頭又彎腰。

漢子實在不要交，

留心觀人更需要！

農村老俗話說“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，是對郭靖師父江南七怪、宰相劉羅鍋等仁厚俠義之士的歧視，以貌取人沒什麼科學道理，權當一樂！

眾所周知，我們國家是一個歷史悠久的文明古國，五千年的歷史中蘊含了無數的精粹。有些精粹，我們能夠進入到博物館中，感受它們的魅力，而有些精粹，我們只能依靠我們百姓的口口相傳，才能夠聽得到，加上自己的稍加揣摩，才能夠深刻的理解中的含義。說起俗語，肯定很多人會說，這都是所謂的老套的東西了，而在這其中也有很多的封建迷信，沒有什麼好去了解的。可是雖然說我們現在的社會已經在快速的發展，但是我們還是不能忘記我們曾經的歷史文化不是嗎？

俗語：龜背蛇咬不可交，瞟眼看人不用到！

大家應該都能想象出來，如果你在懷裡面藏著什麼東西的話，肯定會下意識地彎下腰，想要保護好你懷中的東西。時間久了，人們也就會在潛意識中認為，那些彎著腰的人都是在懷中藏著刀，想要暗算你的人。而那些貓著腰的人的形態，跟龜背的形狀是差不多的，

蛇腰是指女性了，古語講三從四德，就是說有教養的女性不光是思想品德方面，就是走路和表情也要有分寸！知書達禮的賢惠女子不會一步三搖的走路，而那些扭胯擺臀眉眼帶笑的女子往往會帶給人紛爭！

下半句“瞟眼看人不用刀”就是說一個人在與你交往的時候的表現是這樣的，他不會正眼的看你，而是用餘光去瞟你，這樣的人很不禮貌，讓人覺得充滿了心機。對於農村的老一輩的人來說，遇到這樣的人，這人心裡肯定是充滿了不好的算盤，而且還會做出一些為了自己的利益著想對別人不好的事，一般見到這樣的人都是要遠遠的躲避為好！

總而言之，老祖宗的話不可不信！那都是寶貴的經驗！換言之，相由心生！成年以後相貌會隨著性格變化這是有科學依據的！君不見和美的夫妻相貌會越來越像！君不見陳佩斯名言：你朱時茂這樣濃眉大眼的人也會叛變？！

這就是各例！

古言俗語“龜背蛇妖不可交，瞟眼看人不用刀”這是古代交友識人老祖宗流傳下來的經驗之談罷了。

我看到問題極力回想曾經和現在，身邊和遇見的真人真事來驗證這句話。到底是不是真的有道理。下來我分享一些大家參考分析一下。

龜背蛇腰現實中不多見，但是瞟眼看人卻是個人行為，有大腦支配眼睛做出的動作，現實中卻見過。我家農村的，我家前排有一戶人家的男人就是瞟眼看人。當你走到他跟前或者快到他跟前時候他總是眼睛是斜著看人，而且時間很短。當你路過看他是就會發現他瞟眼看你，給人感覺非常不舒服，還帶有恐懼感，總感覺他心裡有件事是和自己有聯絡一樣。而這個人也正應了這句俗語。他的行為在村裡也是常言說的笑裡藏刀，殺人不見血的貨色。比如在地裡看樹苗，我們這裡盛產一種軟籽石榴，非常貴，樹苗也貴。自己家有果樹，有人買果樹不刨自己家的偷偷去別人家挖樹苗還挖大的賣。丟樹苗的人也知道是他所為，因為大中午有人看見偷偷告訴了丟樹苗的人家。而這偷樹的人是這樣做的，主動找到丟樹苗的這家人，說幾天前有個開面包車的去他地裡挖他樹苗。你說可恨不可恨。

蛇腰就是說女子的腰像蜜蜂的肚子一樣。不管男女腰和胸基本一樣寬，水蛇腰是腰部比胸部細的多，並且向前彎曲。這樣基本就是水蛇腰了。現實中也很難發現真正符合的女子。現在女孩苗條歸苗條但都不是水蛇腰。

龜背蛇妖的人心機比較多，且不漏聲色的。往往都是表面很好，背後搞事情，而且非常狠。這樣的人都自私自利，只顧自己。

現實生活中相由心生，有些人面善心奸，看著是好人背後淨搞破壞，有些長相凶神惡煞的真正交往這些人非常的好交往也很義氣。總之當你發現有些人的不經意的小動作或者表情使自己不舒服，那就要注意了，也許他不是小人，但絕對有致命的性格缺點。

俗語，可借鑑，不可盡信，汲取精華，去其糟粕。社會在發展，人類在進步，民間俗語，只是總結了大機率，但不能成為標尺。

這些老俗語都是古代人民流傳下來的說法，有的說的有道理，相面的人就是看你的言談舉止，掐算你的命運，有的人是腰彎了，是因為有病造成的 ，所以人品沒錯。什麼時候都不是一概而論的。

這是古人的經驗之談，當不得真。

相貌的先天性，由不得我們自己選擇，但是，以後要走什麼樣的路，就是由自己選擇，自己決定了。

從古至今，各種各樣、奇形怪狀相貌的人，數不勝數，其中產生的奇人、高人，比比皆是，甚至偉人也出現過不少。

忠君仁孝的一代歷史名相劉羅鍋，就是傑出的典型人物。

王屋山下訪“愚公”有這樣的一句話：腰彎了背駝了，但依然有個挺直的“精神脊樑”！這一句話的意思是說，只要精神不倒，照樣撐起一片天。

只要我們後天堅持努力學習，不斷地努力奮鬥，並以積極樂觀的人生態度去對待生活，熱愛生活，我們的人生同樣的精彩。

人生之路由我們自己選擇，與生相無關，唯有奮鬥，才能成就人生的輝煌。

"俗語"一詞，始見於中國西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附褚少孫補寫的《西門豹治鄴》一文:"民人俗語日:"即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民"雲。"這裡的"俗語"一詞，是指民間流傳的說法。“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”即是一句勞動人民創造出來的，並在群眾口語中流傳，反映了人民生活經驗和願望的經典觀人識人的俗語。

一、中國自古以來就有各種各樣的觀人術，盛行於魏晉時期的“品藻”，就是根據一個人的外貌和行事的方式對人加以評論，透過“品藻”以識人。《漢書·揚雄傳下》:"爰及名將尊卑之條，稱述品藻。" 顏師古 注:"品藻者，定其差品及文質。"

從古代人們就知道，一個人的面相其實是可以反映出他的心相，思想指導人的行動，心裡想什麼，必然體現在他的行動上，即相由心生。只要在日常生活中注意觀察他人的細節，就能夠看透他人心。

古往今來人們對“識人”這門學問的研究從未停止，從莊子的《九徵》到曾國藩的《冰鑑》無一不是識人的寶貴智慧。

二、近代晚清時期的曾國藩就是通曉觀人術，並將之靈活運用的大家。從傳世之作《冰鑑》可知曉，曾國藩觀人，首看氣魄、精神和性格，次看言語、形體和舉手投足。一個人的氣質、性格和素質往往決定了他的人生，以及他做事的成敗。

當然，凡事沒有絕對，這類觀人方法僅是一種大體型別的歸納，並非“放之四海而皆準”。

龜背蛇腰不可交，說的是有些人和別人交談時，不自然地將脊樑彎曲，背部弓起來，就像龜背一樣；而蛇腰指的是走路時刻意扭捏，有搔首弄姿之嫌，這兩種人不可相交。

有人覺得龜背就是駝背，感覺有點人身攻擊的意思。駝背只不過是人的一種比較明顯的生理缺陷，其實人無完人，每個人都有自己不好的一面，並不見得因為缺陷而變得心胸狹隘。

《巴黎聖母院》中的敲鐘人卡莫西多，在雨果的描述下，上帝把一切醜陋都給了他，獨眼、駝背、跛足，生來就畸形，被稱為鐘樓怪人，但他有著一顆善良的心，代表了“真善美”。

宋·魏了翁《江陵州叢蘭精舍記》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯後；雖謝安石之賢也；而猶不能免。”其中的“卑躬”一詞暗合“龜背”，有曲意逢迎，溜鬚拍馬之嫌，表面上尊敬，背地裡卻一肚子壞水。

有學識的人，往往“腹有詩書氣自華”，言談舉止中體現出為人的道德涵養。並不會為了達到自身的目的，而卑躬屈膝，刻意逢迎，腰桿挺得直，既尊重別人，也會讓別人尊重自己。

而那些交談中，表露出“龜背”形態的人，多是動機不純，絕非善類，不可深交。

現實中，正常人走路總是自然協調，不會刻意作出某種造型引人注目，反映了人們健康的心理內在，既自信又從容。而有的人，走路的時候很不自然的呈現出某種扭捏的狀態，自以為很美很嫵媚，卻反映出了這種人內心不良的思想狀態和性格特點，這種人看上去左右逢源，實際上卻是笑裡藏刀，精於算計，內心歹毒，也不可深交。

瞟眼看人不用刀，說的是和人交談的時候不用正眼去看，而是用眼角的餘光去掃，輕蔑無禮，歹心陡起，讓人感覺如同刀鋒掃過，心生涼意。明·羅貫中《三國演義》第九十一回：“司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權；久必為國家大禍。”

古人中，眼神如刀要數三國時期的司馬懿，鷹視狼顧之態，給周邊的人帶來極大的不適感，覺得自己猶如獵物，一舉一動皆在對方掌控監視之下。

鷹視狼顧和瞟眼看人如出一轍，鷹視狼顧和瞟眼看人皆是人之皮相，結合神相氣相，凡出此舉態之人多是為人狠戾，陰險狡詐。

有句話叫做：“心不正，則眼不正。”

孟子曰：“存乎人者,莫良於眸子.眸子不能掩其惡.胸中正,則眸子了焉；胸中不正,則眸子眊焉.聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”

古人就很明白，觀察一個人，最好的辦法莫過於觀察他的眼睛，眼睛掩藏不了他內心的邪惡。

我們從小就被教育，和人說話要直視別人的眼睛，不可左右遊離，否則對別人不尊重。我們身邊的每個人，或多或少應該都經歷過被人瞟的經歷，那種被人輕視的感覺讓自己會覺得很無禮，感覺對方內心必有算計，小心提防方為上計。

人在社會上生存，總要去結識一些朋友，有時候我們根據老人流傳下來的一些俗語，就可以簡單的判斷一個人是否可用，是否可交。一個人四體的形態舉止以及面部五官所展現出的精神狀態，是一個人心相的晴雨表，透過人的形態舉止以及五官展現，往往可以洞識一個人的靈魂。

口口相傳下來的俗語，雖然有些流於片面，過於簡單，但時間就是最好的證明。在時間的實踐中，那些俗語已和哲學，統計學，心理學等融為一體，互相辨析，互相吸收，互相促進。在日新月異的今天，仍然不失其時代的借鑑價值，讓我們既驚歎於古人的智慧，也會讓我們反思現代人的浮躁，有些老祖宗留下的東西，值得我們深思！

這句民間俗語，是典型的以貌取人的意思，我們千萬不可100%當真哦。

樣貌不那麼招人喜歡甚至長得有些“怪異”的人，一定就是壞人嗎？龜背蛇腰，說得是體型不標準；瞟眼看人，說得是有意無意地斜視。不過，一旦遇到這些人，我們就要躲得遠遠的？顯然，這樣的說法，頗有點以貌取人的意思了。

可以明確地說，樣貌的美醜與人的秉性的優劣沒有直接的關係。其實，古今中外的人們，都挺關心這個話題。在法國文豪雨果的小說《巴黎聖母院》中，就曾深入探討過這個問題。

副主教克羅德儀表堂堂、道貌岸然，不過，卻藏有一副蛇竭般的心腸，他在求愛不得之後，竟然以惡毒的手段迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。

與他相反，敲鐘人卡西莫多，是一位面目醜陋、身材怪異的駝子。也正是這位心地善良的敲鐘人，義無反顧地做出了捨身營救埃斯梅拉達的壯舉。

大約兩百年前，雨果的《巴黎聖母院》的面世，吹響了文明社會的號角，也告訴了我們，秉持人道主義，才是人類發展的正確方向。

以貌取人，在人類社會文明發展程序當中，是不可避免的現象。所以，有些流傳下來的民俗傳統，給人們帶來了一些思維的慣式。比如，龜背蛇腰不可交、瞟眼看人不用刀就是如此。

話雖說得很順溜，但其中隱含著自以為是的歧視的成分。儀表堂堂自然是挺好的事，不過，樣貌清奇也不能算是糟糕透頂呀。特別是，歧視殘疾人士的風氣絕不可漲。

一代小品王趙本山退出了春晚舞臺，其實，有他的必然性。因為，拿殘疾人說事，拿口吃等生理缺陷開涮，顯然，已經不符合文明社會的標準了。

我們應該與時俱進。既要堅決反對假模假樣的虛偽，也要防止過度消費普通人的“醜態”。這才是我們期盼的真正的文明社會，這才是真正的人道主義精神。

雖然人的樣貌難以改變，不過，人的行為舉止是可以調整和改變的。比如，近日在武漢爆發的肺炎疫情，就牽扯著全國人民的心。

在全國人民為武漢加油的同時，身處武漢的人們，也應該儘量少一些走親訪友的行為。在美的行為的感召之下，人的樣貌以及身體上的差異又算得了什麼呢？

可以說，摒棄以貌取人，鼓勵與人為善，一樣都不能少。讓我們大家一起努力吧。