難以接受這四個字有歧義，因為難以接受，有認識上的，有認識之外的。因此回答就應該分開來談。

⒈從認識上看，正確的科學理論讓人難以接受，應該意思是指難以接受的人在認識上理解不了，把握不住。這一點除去打好前面的基礎，好像沒有什麼別的好辦法，畢竟一個四則運算都沒學過的人，讓他學解多元多次方程，確實是難以讓他接受的。當然如果科學的理論做好普及方面的寫作，對於更多的人能夠相對容易接受，幫助往往還是很大的。

⒉從認識之外來看，正確的理論讓人難以接受，在不同的人們那裡會是由於多種原因。因此要改變這種情況，就要追本溯源，找到原因，才有希望透過對症下藥，藥到病除。

這些原因從大的方面看，主要的有以下三種：

⑴利益原因。尤其在社會科學領域，許多科學認識會動搖一些階級或階層或者人群的利益，這些人自然不會聽任自己的利益受到損害，而要動用各種手段來阻斷真理的傳播。對此，透過各種鬥爭甚至政治的、軍事的鬥爭常常是不可缺少的。如果自己處在既得利益一方，那怎麼才能實現自我否定、自我超越，其實也就是透過一場場自我鬥爭，這一關才有望透過。這一關過了，才能掃清接受科學理論的障礙。

⑵習慣原因。習慣有的起源於先前一時的理性認識，但是隨著時間的推移，這些做法已經不能適應現實的發展，有的甚至遺忘了做法的理性根源。但是習慣一成第二自然，其惰性和力量都是很大的，甚至還和強勢群體的利益糾纏在一起。而有的習慣本來就沒有什麼理性來源可講。對於這些，既要運用教育的手段，必要時也要不惜果斷動用各種鬥爭的方式，包括經濟的、政治的甚至軍事的鬥爭方式。需要注意的是，這一教育加鬥爭的過程可能比單純利益原因的難以接受，要更為複雜和曲折，因此更加需要耐心和智慧。

⑶心理原因。比如從情感上覺得接受不了，比如心裡總覺得不踏實，像杞人憂天如今在現在的不少人那裡可能還會有變相的表現：有人在學了現代天文地理的知識又一知半解的時候，會擔心地球轉到另一面自己頭朝下了怎麼辦，會擔心地球在天上懸著要是掉下去了怎麼辦？這就應該針對其心理接受不了的原因，推動他對相關的學科知識的進一步學習以解開困惑，並對其心理進行相應的干預甚至治療。

總之，科學問題，還是需要科學地分析，科學地理解。此外，一個人要再能做到不以私害公，善於設身處地，也能為接受真理更容易一些加分不少吧。

△數學史上的三次危機，無窮世界的封印：康託的悲鳴

一個雲的集合。

人們很早以前就明白：如果把一堆具有某種特定性質的元素放在一起，就能組成一個集合。研究集合的理論在數學上被稱為集合論。它是眾多數學理論的分支之一。然而，它在數學中卻具有最為特殊的地位，它的基本概念已經滲透到幾乎所有的數學領域之中。

經過兩千多年的發展，數學已經構建出一座無比富麗堂皇的宏偉大廈。集合論，卻始終是這座大廈最底層的根基。如果集合論出現了裂痕，整個數學大廈都可能搖搖欲墜。令人唏噓的是，第三次數學危機就發生在數學的基石之上。一個關於集合的悖論很快以摧枯拉朽之勢席捲了數學界，不僅讓集合論風雨飄搖，更是差點將現代數學毀於一旦。

兩千多年以來，數學家研究的實體都是基於有限的集合，沒有人試圖踏入無窮的世界。“無窮”的概念顯然超越了所有人的認知，它讓一切敢於接近的人都膽戰心驚。

17世紀的數學終於迎來了新生。牛頓和萊布尼茨獨自發明瞭微積分，卻引發了數學的第二次危機。微積分計算的嚴格性常常被人詬病，迫切地需要數學理論的澄清。到了19世紀，由於分析的嚴格化和函式論的發展，數學家們對無理數理論、不連續函數理論的研究更是需要理解無窮集合的性質。瞭解“無窮”並深入“無窮”成了迫在眉睫的需求。

時代呼喚著天才。此時，德國數學家康託則獨自扛起了挑戰無窮的大旗。他以一己之力創造了集合論和超窮數理論，打開了被上帝塵封的智慧大門。數千年以來，無數科學家只能在大門外遠遠地徘徊，對大門充滿了敬畏之心。唯有康託徑自一人，孤獨地行走在驚心動魄的探險之路上，試圖找到開啟大門的鑰匙。他以卓絕的智慧成就完成了這一宏圖偉業，讓人們得以一窺連線著無窮世界的大門內無比輝煌的寶藏。

為了把握和認知無窮的集合，康託創造性地將一一對應和對角線方法運用到集合論的奠基性研究當中。康託極其深刻地意識到：如果兩個無窮集合的元素能建立一一對應，那麼這兩個無窮集合的個數就應該被視為同樣多。在這種思想下，康託很快就發現偶數的個數和自然數的個數一樣多，甚至和整數的個數也一樣多。換句話說，偶數的個數所組成的無窮和整數的個數所組成的無窮是一樣大！

更為神奇的是，康託發現，實數的全體集合組成的無窮比整數的全體集合組成的無窮要大得多。歷史上第一次，康託為兩個無窮大建立了大小關係。正是因為康託的努力，數學中無限的面紗終於被揭開，圍繞著無窮的迷霧終於得以散去。他對無窮的新見解讓人們對無窮的認識上升到了一個前所未有的層次。

奧爾格·康託（Cantor，Georg Ferdinand Ludwig Philipp，1845.3.3-1918.1.6）德國數學家。

第二次數學危機因為康託的工作而終於塵埃落定。自康托起，集合論成為數學裡最基礎和重要的理論分支之一。

意想不到的是，表面上看起來，康託的集合論為數學建立了牢不可破的公理體系大廈。當這座大廈快要完工的時候，事情再次出現了轉折。第三次數學危機不期而至。

英國數學家羅素徹底粉碎了數學家的夢想。1902年，他在康託的一般集合理論的邊緣發現了一個關於集合論的悖論。羅素悖論有多個通俗版本，其中最著名的是羅素在1919年提出的理髮師悖論：“村子裡有一個理髮師，他給自己定了一條規矩：‘他給所有那些不給自己理髮的人理髮，並且只給這樣的人理髮’。那麼，這個理髮師該不該給自己理髮？”。不管如何回答這個問題，都會導致自相矛盾。這個問題本身似乎就具有不可調和的矛盾。

正是因為這種奇怪的邏輯，羅素顛覆了整個數學大廈的基礎。一時間，絕對嚴密、天衣無縫的數學出現了似乎無法修補的漏洞。一如當年非歐幾何的驚人發現一樣，延續兩千多年的歐幾里得公理都可能在一夜之間被顛覆，人們再次陷入了極大的恐慌之中。

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年）

此後，數學家們就開始積極尋找解決這場危機的辦法。數學是最為嚴格的科學，然而集合論中居然存在著這樣明顯而根本的矛盾。人們開始透過細心地選擇數學公理來避免產生羅素悖論的思維怪物，從而重新構建精確唯美的數學體系。

德國數學家策梅洛（Zermelo）率先提出七條公理，建立了一種沒有悖論的集合論。另一位德國數學家弗倫克爾（Fraenkel）在策梅洛的基礎上進行改進，最終形成了一個無矛盾的集合論公理系統（即所謂ZF公理系統）。透過這七條公理建立起來的集合論終於成功地避開了羅素悖論，從而極大地緩解了第三次數學危機。

策梅洛（Zermelo, Ernst Friedrich Ferdinand，1871～1953）德國數學家。

1917年，希爾伯特提出來一整套數學綱領。他希望找到一套公理體系能夠排除悖論，並且能夠證明，在任一個無矛盾的形式系統中所能表達的所有陳述都要麼能夠證明要麼能夠證偽。在這個系統裡不會再出現類似羅素悖論這樣的思維怪圈。

戴維·希爾伯特， D.（David Hilbert，1862～1943），德國著名數學家。

然而希爾伯特的宏偉計劃很快被顛覆。1931年，奧地利裔數學家哥德爾指出：在任何一個相容的形式化數學理論中,只要它可以在其中定義自然數的概念,就可以在其中找出一個命題，在該系統中既不能證明它為真，也不能證明它為假。

通俗地說，就是任何一個數學的公理化體系都不是“完美的”。任何數學公理化系統都需要人為地從外界注入新的公理進去才能讓它日趨完善，而它自己並不能完全自動避免矛盾產生。哥德爾證明不完備定理的主要思想以及羅素悖論的方法和康託的對角線法則是一脈相承的。

庫爾特·哥德爾（Kurt Gödel）（1906年4月28日—1978年1月14日）

儘管集合論中存在矛盾，但這些矛盾大部分均可迴避。然而哥德爾不完備定理則表明：數學的真理性不是絕對可證的，如果我們要證明數學理論的相容性或完備性，必須要依靠該數學理論以外的論據，也就是說我們需要更大的系統來說明理論本身是真的。儘管悖論可以消除，矛盾可以解決，數學的確定性卻在一步一步地喪失。第三次數學危機則伴隨著這種不確定性，以更深刻的形式延續至今。

無窮的世界，一直被視為上帝塵封的大門。康託則打開了潘多拉的盒子，他也為此付出了極其慘重的代價。他的成果遭到同時代數學大師無情地嘲諷。以康託的導師克羅內克為首的數學家組成反康託的聯盟，對他進行科學和精神上的雙重羞辱。備受打擊的康託終於精神崩潰，一度患精神分裂症，最終於1918在德國一家精神病院鬱鬱而終。

讓康託意想不到的是，他所創立的無窮集合論成了第三次數學危機的導火索，也從根本上改造了數學的結構，促進了數學許多新的分支的建立和發展，成為實變函式論、代數拓撲、群論和泛函分析等理論的基礎，還給邏輯學和哲學也帶來了深遠的影響。他在研究無窮集合時所發明的對角線方法，則為後世科學家提供了極為本質的靈感源泉。20世紀無數重大的理論成果都受益於此，數學和哲學也因此而煥然一新，比如圖靈停機問題、哥德爾不完備定理都是該方法的不同延伸。在這些思想成果的匯聚下，最終造就了今日的資訊文明，特別是計算機發明和應用。

時至今日，我們已經知道，數學的王國裡有無窮無盡的寶藏和果實可供後世的勇士去挖掘和摘取。完美的數學並不存在，人們不必為它的瑕疵而傷心，反而應該為它無限的可能性而歡欣。歷史的車輪總能一直向前，數學的未來也一片光明。同時，世界上還有很多永遠不能被數學解決的問題，這樣的問題甚至比能被數學解決的問題要多得多。世界，在最理性的層面，展示出它迷人而無窮的魅力。人們終將認識到自身的渺小，認識到真理星空的浩瀚，從而永遠保持謙卑和謹慎。

因為科學理論是理性的，對於人類認知，情感，精神類的問題是無法精確度量，計算和實驗預測的，所以出現這種問題。

果就在哪裡，而我們卻寧願相信哪是幻像，去祈禱，迷茫；因就是哪個，而我們卻要從虛空中尋求答案。心就是要愚弄自己的東西。

人很難接受現實，有的人生了大病，去醫院一看就好了，有的人生了大病，到了醫院錢也花了，人也死了。

命中註定有一劫難，醫生也救不了，人都不願意聽這些現實的話。回頭看看多少人死在醫院裡，醫生的解釋病轉移了，這個只是一個說法而已，沒有什麼實質意義。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

首先是確定一種科學理論是正確的，在這個前提下才可以回答為什麼讓人難以接受。人類對於世界的認識受限於自身的知識和觀察範圍，絕大部分人在現有能力和水平下對於很多未知領域的事務的認識一定是不具備超越能力的，而科學理論則可以在現有知識基礎上進行合理的邏輯推演進而得出超越現實的正確結果，並在現實發展中不斷驗證其正確性，就像我們迄今對於宇宙宏觀世界的認識只侷限於已有的發現和藉助於現有裝置與理論的計算與推斷假設，這時如果出現了我們從未見識過的某一科學理論（科學結論），而這一理論又恰好與我們現有或未來不久的生活可能產生聯絡，我們對其的認識與接受過程必然要與我們頭腦中已有的體系發生碰撞，在這一過程中產生疑惑甚至牴觸是一種必然的反應，這種反應折射到感情層面一定會是一種難受或拒絕接受

人類認識自然界是循序漸進的，在沒有顯微鏡之前，肉眼能看到的顆粒就是最小的的物質形態，在沒有望遠鏡之前，天是圓的，地是方的，在沒有高速攝像機的時候，運動的粒子就是一條曲線，…，總之，正確的科學理論，就是人們用來解釋某種現象或自然規律的學說。

有些理論理論看起來與某些現象相符，被人們人為是正確的，比如牛頓第二定律，F=ma,它可以很好地解釋宏觀慢速物體受力時增加速度的規律，但當用來計算高速執行的星球時，或者用來計算微觀運動的粒子時，偏差越來越大，於是有人發現了更加準確的計算公式，但新的公式與人們接受的教育和觀念發生了衝突，在沒有改變其固有的關念時，人們就難以理解新的理論。哥白尼發表了“日心說”之後，把地球是宇宙的中心改為地球圍繞太陽旋轉，當時不僅違背了宗教學說，也得不到大多數人的理解。如今，人們不僅知道地球圍繞太陽轉，還知道太陽圍繞銀河系中心轉，銀河系外還有無數天體，因此，隨著認知能力的不同，總有一些新的理論顛覆原有的觀念，顛倒原來“正誤”的觀念，在人們沒有把自己的觀念更新之前，總是不能理解那些新的科學理論，哪怕他們明明是正確的。當然，有些理論超出了生活常識，比如人可以在帶電的高壓線上作業，人們也可以透過測量碳14來判斷化石的年齡，等等

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

做事和做人是兩個範疇的內容，何況這裡面還牽扯到利益，權勢，時間等重要因素

一件事情的普及，是需要綜合條件支援的，凡事都是有前提的，這句是真話

熵增原理大概是最讓人絕望的一個理論，不幸的是，它是正確的。

系統經絕熱過程由一狀態達到另一狀態熵值不減少——熵增原理（the principle of the increase of entropy）

對絕熱過程，Q = 0 ，有ΔS（絕熱）≥ 0（大於時候不可逆，等於時候可逆） 或 dS（絕熱）≥0 (>0不可逆；=0可逆)

熵增原理表明，在絕熱條件下，只可能發生dS≥0 的過程，其中dS = 0 表示可逆過程；dS>0表示不可逆過程,dS<0 過程是不可能發生的。但可逆過程畢竟是一個理想過程。因此，在絕熱條件下，一切可能發生的實際過程都使系統的熵增大，直到達到平衡態。

玻爾茲曼曾經透過仔細研究兩個球形分子碰撞前與碰撞後的景象，宣稱能證明碰撞前的熵小於撞後的熵，因此熵在增加。但是他的證明是錯的，原因是如果是這樣，同樣的論證過程可以運用在時間的反方向上，那麼也應該是熵增，時間反方向上熵增，也就說明正方向上是熵減 。

那什麼是對的呢？基本而言，無論從正向時間或反向時間看，熵都有往最大值跑的趨勢。也就是說只能這麼說從長時間來看，熵處於最大熵的可能性要大點。而熵增或熵減並不是能夠從物理上推論出來的物理原理。

在一個封閉的系統裡，熵總是增大的，一直大到不能再大的程度。這時，系統內部達到一種完全均勻的熱動平衡的狀態，不會再發生任何變化，除非外界對系統提供新的能量。對宇宙來說，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達熱動平衡狀態，就完全死亡。這種情景稱為“熱寂”。