兩個概念，離婚是兩個人掰了，離了以後對各自以後得生活會有影響但是還不至於很大。甚至有的女人離婚後過得更好，尋找到更好的另一半，過上幸福生活。

但修妻就不同了，首先，在古時女性的社會地位本就不高，屬於男性的附屬，婚後更是得守三從四德，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，一旦男人修妻，就說明這個女的不守婦道，這給本就地位卑微的女性雪上加霜了，莫說其他，就是周圍人的唾沫星子都能淹沒她。

不是。

1。古代女子地位低。男女不平等。男子可以隨便找個理由休妻。沒有女子主動休丈夫的，官方也不認可和支援。

2.離婚是近代的叫法。男女平等後。有離婚這一說法。女子可以主動提出離婚。人生自由。男女權利平等。

古代的休妻並不是辦離婚證，辦離婚證是雙方同意，經過法律認可由官方辦理的。而古代不一樣，古代是男尊女卑，女人的地位十分低下，想休妻一紙休書就可以了，不需要官方同意，也不需要女方同意。

我覺得古代的休妻不是現在的辦離婚證。現在辦的離婚證是在雙方自願的情況下，但古時候的休妻只是男子一張紙就可以了，當然也得有由頭，如果女子沒任何過錯，男子是不可以休妻的。

我覺得古代的合離才像我們現在的離婚證。

不是，古代的和離才算是辦離婚證！

休妻是什麼，休妻是在妻子犯了七出之條後丈夫採取的拋棄妻子的做法，電視上也經常出現，什麼無後，善妒，不孝順老人（當然，有些不是女人的錯啊，比如無後，誰的問題真不好說，也有的就是不想一起過了，隨便找個藉口）男人一紙休書，扔給女人，這最多算個單方面宣佈離婚，另一方被迫接受，跟現在的離婚差別挺大！當然，也有休夫的，不過在古代男尊女卑的大環境中，較少！

辦離婚證又是什麼呢，男女雙方在自願的情況下，宣佈解除婚姻關係！一定是在雙方都自願的情況下，雙方都在場，宣佈的，而不是我覺得你有問題，我決定不要你了，你只能接受這個結果！所以跟和離比較像，和平的，雙方都自願的宣佈這段關係結束了！

再說，休妻和辦離婚證帶來的後果也不一樣！休妻，對女子的名聲帶來很大的影響，甚至給女子一家的聲譽都帶來很大的影響，再嫁更是困難重重。離婚就不存在這個後果了，可能就是雙方不合適，再找一個合適的就行了！

也不是，因為古代休妻是男的就直接休了，沒有經過女的同意，這樣對女的也是不公平，因為古代男性都是三妻四妾，現在辦離婚證就必須雙方都到場才行

在古代，女性地位低下——“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，封建制度下，女性就沒有人權，就是男權的附屬品。休妻就是男方單方面不要妻子了，還是女方不能反抗的被離婚，所以就是辦了離婚證。

當然，古代還有合離這種情況，那個就形同我們現在的離婚了。

休妻可能是屬於辦離婚證的一種，但是絕對不等同於這個。古代屬於這個男強女弱，所以休妻這個事，主要就是在男人的主觀意願了

古代不用辦離婚證，休妻也比現在離婚省了很多步驟。那時候有七出的條例。只要男方丈夫以七出其中一條理由就可以休了妻子， 接下來我帶大家瞭解一下何為七出。

1 不順父母，既妻子不孝順男方父母，理由是“逆德” ， 女性出嫁之後丈夫的父母重要性更勝於自身父母，違背孝順的道德是很重要的事。

2 無子，妻子生不出兒子來，理由是“絕世” ，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子生不出兒子就使得這段婚姻失去意義。 古語云:百善孝為先，不孝有三，無後為大。足以見得古人對家族的延續非常看重

3 淫，就是妻子與丈夫以外的男人發生性關係，理由是“亂族” ，就是說認為淫會造成妻子所生子女來路或輩分不明，造成家族血緣混亂。

4 妒，意思是說妻子好妒忌，理由是“亂家” ，認為妻子的嫉妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱” 這樣的理想夫妻關係的混亂，主要是認為妻子對丈夫的納妾行為嫉妒有害於家族的延續。

5 有惡疾，指妻子換了嚴重的疾病，理由是“不可共粢盛” ，意思是不能一起參與祭祀。在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要職責。 妻子有惡疾就造成夫家不便不能全員參加，雖然不單指祭祀。但以此為主要理由。

6 口多言，妻子話多和愛說別人閒話，理由是“離親” ，在古代，女性被認為不應當多表示意見，而妻子是外家族進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。

7 盜竊，就是偷東西，理由是“反義” ，意思講就是不合乎應守的規矩

如果在婚姻中女方犯了其中一條，男方就可以無條件休了女方，只需要一紙休書即可。

回答這個問題之前先要了解古代夫妻雙方分開的三中方式，即休妻，和離，義絕三中。

先來談下休妻，休妻在古代是指男方單方面提出的離婚，女方只能被動接受，因為在中國古代實行的是專權離婚主義，即男方再解除婚姻方面享有絕對的主動權和控制權，當然男方也不是可以隨意休妻，必須遵循七出三不去的規定。

所謂七出三不去，指的是不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，盜竊，妻子有符合上述七項之一，丈夫即可休妻，妻子必須無條件接受。後來在七出的基礎上增加了三不去的規定對丈夫進行約束，即有所取無所歸者不去，與更三年表不去，前貧賤後富貴者不去，意思是說這三種情況丈夫是不能休妻的。

接下來說下和離，所謂和離，即夫妻雙方協議離婚，這在古代是比較少見的，因為和離在古代會讓男方丟盡臉面，當時的法律除了唐朝比較開放，允許和離之外，其他時候就算和成功，妻子也會面臨牢獄之災，著名女詞人李清照就是堅持和丈夫和離，最後是和離了，但是也做了好幾年的牢。

最後我們來說下義絕，所謂義絕，是強制離婚的法定條件，指夫妻恩子已絕，夫妻關係無法繼續存在，必須強制離異。

義絕的主要情況包括一下八種。

一是丈夫毆打妻子祖父母、父母；

二是丈夫殺害妻子祖父母、父母、伯叔父

母、兄弟、姑、姊妹；

三是夫妻雙方的祖父母、父母、伯叔父

母、兄弟、姑、姊妹之間互相殘殺；

四是妻子毆打丈夫祖父母、父母；

五是妻子殺傷丈夫祖父母、父母、伯叔父

母，兄弟，姑，姊妹；

六是妻子和丈夫腮麻以上親屬通姦；

七是丈夫和妻子的母親通姦；

八是妻子欲謀害丈夫。

所以古代休妻不是離婚。和離才是。

以上，望採納！

現在的二婚以及多婚普遍存在，好像離婚成了家常便飯。人們離過婚後要麼一拍兩散，各生歡喜；要麼貪戀舊人的溫柔，忍不住復婚。這是一個婚姻自由的時代，那麼在古代離婚制度是怎樣的呢？有沒有“約法三章”呢？就隨我一起來看看吧。

其實在古代婚姻結構不嚴謹，離婚也常有發生。據周朝開始，夫權制的婚姻制度開始流行起來。不過在西周至春秋戰國時期，人們發現父權制的制度並不完善，據史書記載，當男人的妻子負氣出走後，男人非但沒有挽回妻子，還繼續娶妻，寄宿在亡夫的女子家中，並且拋棄孩子和寡婦結婚。當時這種現象說怪不怪了，後來被秦始皇發現後，便刻石頒佈天下，要維護家庭穩定。唐宋時期的法律中，父權不斷的加強，女子的地位一日不如一日，而且要求妻子不能拋棄丈夫，不過在丈夫逃亡後，可以向當地政府申訴離婚。

在古代如果是貴族結婚的話，要按照一定的儀式進行。《禮記》中有記錄，無論是妻子或者丈夫申訴離婚，都要按照儀式進行，並且被離婚的那一個要做出深深的懺悔。當時的離婚證書是“放妻書”，並且從此書可以看出男女地位平等。

其中“放妻書”可以分為三個段，也就是說總結由結婚到離婚的過程，第一段講的是夫妻兩人遇見了很多人，修來不少的緣分在一起，本應同心生活，共度晚年；第二段講的是他們目前生活狀態，由於兩個人性格不合，吵架時有發生，家裡常常雞飛狗跳的，連累很多親戚和朋友，實在沒有辦法繼續生活下去了。而第三段則寫的是分別後的祝福，既然性格合不來，那就祝對方前程似錦，從此你走你的獨木橋，我走我的陽關道。在“放妻書”的結尾，會要求男方給女方贍養費，並且離婚時要兩家人聚齊，在親戚的見證下才能離婚。所以從唐朝時期的離婚書來看，唐朝人們離婚講究的是好聚好散。

大家都知道，在我們古代，大多數都是男尊女卑，婦女需要做到三從四德，但是男子是不能隨便休妻的，因為夫妻的離異不僅受到法律的約束，還受到家族觀念支配。根據史書記載，當時白居易做官審理過這樣的官司，一位女子將自己的丈夫告上朝廷，原因是他的丈夫在地裡幹活一直等不到妻子送飯，非常飢餓，得知妻子在送飯途中將飯送給了正在趕路的父親，便惱羞成怒，執意要休掉妻子。妻子不服，她送飯菜是見老父親非常飢餓，於心不忍，便將飯菜給了父親，自己沒有做錯什麼，所以才將丈夫告上官府。

白居易當時這樣判決的：“婦女和丈夫在一起應該做到三從四德，理應順從丈夫，但是報答父親的恩情是出於天性，所以應該先將飯菜給父親吃。無論在什麼地方，孝順父親都要重於自己的丈夫，這是自己的職責所在，所以丈夫不能休妻。”

雖然古代的婚姻自由，但是那時比較重視社會關係的穩定，所以離婚不被提倡，再加上古時候封建的思想，認為離婚大大的損壞了自己的名譽，因此離婚率是非常低的。

看事物論本質，形式不是問題的根本。愚以為，古代休妻男方所給的棄妻文書，就是給辦了離婚證。關漢卿《救風塵》笫四折:“一紙休書，你快走。”封建社會女孑忍受“三從四德”的壓迫，丈夫一紙休書，就是“從夫”的命令，就一此文書便可結束夫妻關係，儘管形式不同於當今文明的離婚形式，但那一紙休書就相當於如今的離婚證。儘管叫法名稱不同，都起到了離婚的作用，等於辦了離婚證。不周，見諒。

休妻是古代某些文化的法律、禮制和習俗中，丈夫逼迫妻子離婚的意思。

中國

休妻的歷史很早，《禮記》規定了休妻的七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《孟子·離婁下》：“出妻屏子，終身不養焉。”。孟子本人即打算過休妻，一日孟子的妻子一人在屋裡，叉開腿蹲在地上，孟子告訴母親：“婦無禮，請去之”，最後被孟母所制止。七去一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。

現代離婚和古代休妻應該是兩個概念，因為離婚是雙方的，休妻是單方的，角度和權利也不一樣，所處的社會環境不一樣，所以不認為古代的休妻同等於現代的離婚。

中國古代的離婚制度,主要有三種:

第一種指夫妻任何一方對另一方一定範圍內的親屬有毆、殺等行為,則強制離婚,叫“義絕”。

第二種是夫妻雙方都同意離婚的叫做“和離”。

第三種是丈夫強行與妻子離異,叫做“出妻”,也叫“休妻”。

所以在中國古代對於離婚也是有相關法律保護的，雖然看上去都像是針對女子的行為，但好歹還是有點規矩的。

別被電視劇給欺騙古代離婚其實不簡單，不是說離就離的，尤其是名門望族更是不能兒戲。因為古人認為休妻是件很不道德的事，正人君子是不會休妻的，所以有了著名的 《七出》 的規定：一，無子 二，口舌 三，淫亂 四，不事姑舅 五，盜竊 六， 嫉妒 七，惡疾。惡疾就是不治之症。但得惡疾者休妻要養妻。

休書上也需要註明緣由，並要請公證人，還要由德高望重的長者批准，比如：夫若舉口，婦變生嗔，之類的。但是卻要從幾個方面寫的有情有義，一般先寫夫妻一場是多麼大的緣分，在寫離婚的緣由，最後還要寫祝福對方的話。

古代還是屬於男權主義社會，這些都是由約定俗成的男方分配，而且休書只能男休女，真的很不公平，在那個年代女性真的不自由。

在中國古代，離婚形式分為四種:

1出妻，也稱休妻，這也是在封建社會背景下最為常見的方式，大家在影視劇中經常能看到，具體為"七出，三不去"。七出指的是1不順父母，為其逆德也；2無子，為其絕世也；3淫，為其亂族也；4妒，為其亂家也；5有惡疾，為其不可與共粢盛也；6口多言，為其離親也；7竊盜，為其反義也。三不去包括1有所取無所歸，指妻子無孃家可歸；2與更三年喪，指妻子曾替家翁姑服喪三年的；3前貧賤後富貴，指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。其中妻子若是犯了七出中任意一條丈夫都可以休妻，這是封建社會制度的原因，完全是從夫家立場考慮，三不出作為後來的補充規定，在封建社會的制服下一定程度的防止夫家隨意拋棄妻子的現象。

2和離。這是古代一種透過協議允許夫妻離異的法律制度。這一點和現代社會的離婚相近。

3義絕。這是中國封建社會特有的一種強制離異制度。如果夫妻間，一方與另一方的親屬間、雙方親屬間發生法律所指明的事件，經官司處斷後，便認為夫婦之義當絕，雙方必須離異。

4、出於特定緣由的呈訴離婚。如男方據以呈訴的理由有“妻背夫在逃”、“妻殺妾子”等等。

所以休妻是古代離婚方式的一種，是古代封建社會制度下特有的，而和離的方式與現代的辦離婚證相似。

有人認為古代離婚，就是丈夫的一紙休書，簡單

談離婚，得先談結婚

結婚不是納妾，可以隨便一頂小轎子迎進門，不喜歡了趕走了事。古代結婚很複雜，遠比今天拿個戶口本身份證跑民政局辦個證複雜的多。結個婚半條命，要有父母之命媒妁之言等諸多儀程要走，諸如納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎三書六禮，女方也有各種嫁妝，到最後婚禮上，還有德高望重的作為證婚人

總之，古代雙方結婚不僅是自己的事，還是兩大家以及見證人的事。如此，丈夫不要妻子了，他寫一封休書就能了事？

離婚，自然也要走一遍流程

首先妻子一方得有七出之事，所謂七出，就是婚後沒有生育兒子、有出軌行為、不孝順、口舌是非多、偷盜、嫉妒、有重病。凡是妻子犯有其中兩條的，丈夫可以提出休妻，至於休不休的了，那另說

比如說，丈夫貧窮髮達了，不能休；妻子父母已故，休妻後無家可歸不能休；還有公婆喪氣，守孝時，不能休。這三種情況，又叫三不休

三不休之外，丈夫真心不想要老婆了，咋辦？走流程，並且期待流程中，無人設卡

丈夫得把情況彙報給族長，或者宗族中德高望重之輩，等到他們許可之後，再把親朋好友人召集到一塊，現場寫休書，休書中寫明休妻原因，簽字畫押，不僅自己要簽字畫押，見證的親朋好友也得有代表簽字

結婚要見證人，寫休書一樣要人見證

如此，這份休書仍然不成立，最後還需把休書送到衙門，由衙門蓋章，這樣，這離婚，才算生效

為什麼要這麼麻煩呢

結婚離婚，不是一家一戶的事，是兩姓大事，丈夫擔當不起破壞兩族關係責任呀。當年老蔣迎娶宋三妹之前，家中本有老婆，老蔣一紙休書想結束那段婚姻，結果族老不同意……

講真，如果不是民國，老蔣算是犯了重婚罪

另外，兩人結婚，即便感情恩愛，如果女方重病或者無子，男方父母或者親族也可能逼迫二人離婚，男方也反抗不了，比如說陸游，就被逼著寫下休書