曾國藩，清朝官員。剿滅太平天國。

王陽明，明朝官員。平定寧王叛亂。

曾國藩，王陽明，都是頂級人才。

曾國藩，功高震主。不受重用。

王陽明，一心為民，淡泊名利。

曾國藩，為官之道，在於術。用手段。

王陽明，為官之道，在於道。用智慧。

“職場人寧學曾國藩不學王陽明”，你對兩位歷史人物瞭解嗎，請教如何理解這個說法呢？

這是一種因噎廢食的思維。

頭友許嶽炳說的“兩人結合，天下無敵”，這個觀點，我完全認同。

一、粗有了解，極為崇拜。

對中國歷史上兩位極為重要的人物，我是粗有了解。

中國傳統有“三不朽”：立功、立德、立言。

在中國歷史上，能做到這三不朽的，被成為“聖人”。

歷史上只有兩個半：孔子、王陽明，加半個曾國藩。

兩位被成為“一個半聖人”。

這一點就可以從一個側面看出兩位在中國歷史上的影響力。

兩位的人物傳記，我也都讀過，對兩位人生中的重大事件粗有了解。

二、路不同，“名”亦不同。

兩位對我們儒家文化圈的人情、世事，都有著極為精深的瞭解和理解。

只不過，兩個走的是不同路徑，導致兩者的知名度截然不同。

（一）曾國藩的知名度明顯要強於王陽明。

曾國藩是“修身齊家平天下”的典型代表。

對於修身，曾國藩是典範。年輕的曾國藩身上有粗多的毛病。比如貪慕虛名，據說在當時的京城只要有湖南籍的人士去世了，曾國藩是必到的兩位人士之一，“為人家寫輓聯”。還有人在曾國藩日記裡讀出了曾“好色”的毛病。曾國藩的時代不像現在，小姑娘大街上絡繹不絕，當時女子很少出門的，所以，曾國藩是藉著拜訪朋友之名，去看朋友家的“美女”。不過，這些毛病，都被曾國藩給改掉了。有毛病不可怕，能改掉才偉大。對於齊家，自曾國藩之後，曾家人丁興旺，在正解、科學界、實業界出了許多鼎鼎有名的人物，鮮有反面典型。對於平天下，曾國藩的湘軍，打敗太平天國，為腐敗的晚清續了幾十年的命。

（二）王陽明則是“四兩撥千斤”的典範。

王陽明的“心學”獨步天下。

王陽明不追求虛名，要的實效。比如，得罪權臣之後，知道這個權臣要殺了自己，所以，路上乾脆就把自己的衣服扔入湖中，偽造自殺現場，腳底抹油、逃之夭夭。在工作上，同樣追求效能，不講求場面。比如，剿匪。大玩陰謀詭計，將土匪趕上山，“圍而不打”，切斷補給線，斷草斷糧；大玩心理戰，直至土匪無法忍受，下山投降。三、不要因噎廢食，擇其長者學之。

當然，有人說曾國藩“入世”，而王陽明“出世”，所以，“職場人寧學曾國藩不學王陽明”。

對於這個觀點，我們要明白，我們學習，是要學什麼？

好的學習，當然是學習別人的長處。

所以，不要因噎廢食，而是要擇其長者學之。

職場如官場，職場的為人處事，恰如官場的為人處事。過去人們常說，做人要學胡雪巖做官要學曾國藩。這句話道出了曾國藩的善於為官。曾國藩與王陽明。一個是晚清重臣，一個是明朝中葉的奇人。二人皆有過人毅力與偉功，但是仔細分析能辨高下。

曾國藩湖南湘鄉人。二十幾歲即受到道光帝的賞識，官封二品兵部侍郎。洪楊起事以後，借鎮壓太平天國，一路高升。官居一品總督，封一等公。在對待鬧事的學子及貧民時，手段殘忍。人送外號“曾剃頭”。在為官一事上，深有手段。

曾國藩與咸豐朝重臣肅順，恭親王奕忻，皆有來往。但分寸掌握恰到好處。肅順等顧命八大臣，在與慈禧的爭鬥中落敗被殺。曾國藩安然無恙，反到是湘鄉另一才子王凱運，落了個終身禁入官場的命運。曾國藩受恭親王照看，依然逍遙。後恭親王在權力鬥爭中落敗被貶，曾國藩依然未受影響。

太平天國被鎮壓後。曾國藩一方面標榜清廉自律。一方面。暗允胞弟曾國荃將大批財寶，運回湖南老家。曾家兄弟搶到的財寶，沒有他曾老大的一份那是不可能的，這一點曾國藩心知肚明。但是朝廷一旦追查下來，他完全可以裝作不知。替兄弟曾國荃開脫。

在天津教案中，曾國藩審時度事，最終向洋人做出了妥協並懲辦了鬧事的華人。受到社會輿論的譴責。但是朝廷對他卻褒獎有加。是曾國藩把握住了朝廷，不願開罪洋人的心理，同時他抓住鬧事華人不明事理的地方下手，一舉將教案平息。這的確是他的手段高明。曾國藩的一生，用好聽一點說，是老成善謀，難聽一點就叫做老奸巨猾。但是在為官之道上，他是職場的楷模。

王陽明是歷史上與孔，孟，朱並稱四聖的人。而事實上除孔孟之外，唯有王陽明能夠真正稱聖。王陽明一生治學經武，封侯贈伯，開創陽明心學。他時時本著一顆真心待人。不管是平叛鎮亂，還是講學治國，王陽明的真誠往往使人歎服。他的“三不朽”功業，成為後世儒家們的高標典範。

但是要做到同王陽明一樣，卻很難。一方面要有過人的學問本領和執行能力，一方面還要有嚴於律己的品格。這對於某些不擇手段的職場人來說，是難於做到的。因此職場人寧學曾國藩不做王陽明。但從歷史功績來說，王陽明遠高於曾國藩。

職場誰都不用學，想上位就持續學習加企業擴張人才需求的機會。企業在收縮，都要炒人了，混日子和同事相處開心點不好嗎。

我認為這個問題提的對，也不對。

一、提的不對，是指曾國藩與王陽明不可同日而語。他們是兩個層面，兩種境界的人。

王陽明是得道禪師，悟道的哲人；曾國藩不過俗世之中的一個實踐者，或者是應用王陽明理論而付諸於實踐的一個受益者而已。

王陽明身處職場，但並非職場中人，職場只是他格物致知的一個渠道，一個路徑；而曾國藩卻是地地道道的職場典範，職場教科書。也就是說，對於王陽明來說，職場是為了悟道，而對於曾國藩來說，悟道是為了職場。

就像有個玩笑，哲學家和乞丐的對話，“你活著是為了吃飯，但我吃飯是為了活著”。

二、提的對一一“職場人真的要學曾國藩”，因為王陽明你根本學不了。

身處職場之中，想獲得職場的成功，曾國藩無疑是一部經典的教科書，雖然有的人認為他在“立德”方面欠缺，但是立言、立功都堪稱楷模。

但是跟王陽明卻無從可學，無法超越。

就比如說跟孔子，跟釋迦摩尼能學什麼？

你只能是他的一個學生，實踐並驗證他的理論，但是你成為不了第二個王陽明，第二個孔子。不過，你可以成為第二個，第三個，甚至第N個曾國藩。

王陽明是絕頂聰明之人.

曾國藩基礎一般卻獲成功尤具借鑑意義.

人們習慣稱明清兩代有兩位聖賢，一位叫王陽明，一位叫曾國藩。

兩個人又都是活生生的，摸得著的真實的聖人，留下了大量的人生細節，和孔孟周公等不同。不過這兩個人反差很大。

王守仁，是明代“心學”的代表人物，生長於官宦之家，父親是狀元，所以自小家教極好，見解不凡。王陽明是絕頂聰明之人，各方面天份極高，做什麼成什麼。他年輕時想做俠客，學習武功，武功特別高強，騎馬射箭樣樣精通。後來他又想學道，白日飛昇，當神仙，跑到山裡去當道士，結果不久就有了神通，能未卜先知。

曾國藩出生於普通農民家庭，又是個非常笨的人，天資很低。過去科舉考試，第一步是考秀才，曾國藩考了七次，從十四歲考到二十三歲，整整九年，就好比今天誰考大學，復讀了六次。

按理說，曾國藩這樣一個基礎很差的人，不會成大事，但他後來卻取得了非常大的成就。所以我認為，我們更應該學習曾國藩。他那麼笨的一個人，能做到這麼成功，我們當然也能行，曾國藩對我們今天尤其有借鑑意義。

王曾二人的三不朽境界是企業家群體所普遍嚮往的。而王陽明和曾國藩便是中國傳統文化中的兩位代表性人物，都達到了三不朽境界：立德立功立言。

立德：華人講究修身齊家治國平天下，修身是齊治平的起點，這兩人都有著非常高的品德修養；

立言：王陽明是心學集大成者，曾國藩為理學大師，並且兩人關注的不單是書齋中的思想，而是經世致用，能解決現實的問題。

所不同的是，王陽明屬天才角色，而曾國藩年輕時則相當路人，但最終二人都達到了聖賢的境界。