這個怪，是責怪的意思。

只有敢於責怪自已的人，

才是個能一日三省其身的人！令人敬佩。

謝謝邀請！“會怪，怪自己；不會怪，怪別人”。古人說“行有不得，反求諸己”，“智者爭罪，愚人爭理”，所述的義理是一樣的。佛家講依報隨著正報轉。一切事相因緣依自為起，為主，其他為伴。外界環境剎那生滅，本自妄想分別執著的緣起緣滅。與別無相關。認為有相關是一種錯覺而已。

諺語：＂會怪，怪自己，不會怪，怪別人＂，是否有道理？

1⃣️＂怪＂在本語句中當＂責別＂來講，比如下水道堵塞了地上都是水，如果主人想到是因為自已平時洗滌把纖維類都倒往下水道，終於堵塞了，明明是自已的責任，她不檢點自己的過錯，而是開口就發牢騷，說人家裝修的沒技術。

2⃣️在個人修養中就要：人貴有自知自明、這就是要有自我認識，同志間要富有批評和自我批評的精神，而不是總對別人過責別！

我是一切問題的根源。

1、問題是我的，那自己就需要改進學習。

2、問題不是我的，對方卻把問題歸到我的頭上。需要明白他為什麼這樣做。他把問題歸到我頭上，無非是想逃避問題而已。把問題責任轉嫁到我們身上。我們既然懂得了他為什麼要怪我，我們也就不會生氣了。

3、人不知而不慍，不亦君子乎？很多人自己都不理解自己，不瞭解自己內心真正想什麼，還去怨別人不懂你。是不是很可笑？你懂自己嗎？你都不懂，為什麼讓我懂？

所有問題只是我們觀察和理解的角度不同而已。角度換一下，你就會有不一樣的體會和理解。

別人衝我們發火，發脾氣。無非是想透過這種提高嗓門或者怒氣壓迫我們向他屈服而已。如果我們有理，知道他的發火目的，我們會生氣嗎？如果你看到一隻狗在亂咬，你知道他的目的無非是怕你搶他的食物，你會生氣嗎？你只是笑一笑，感覺他幼稚而已！

我們從出生以後所有的經歷都使我們的生命更有深度和廣度，但一切都是在經歷中成長學習起來的，遇到事情，經歷事情使我們的認知和經歷又多了一些，我們需要去學習別人的優點，自我總結，自我改變則未來之路越來越寬。但也有一部分人不能去承擔事情發生後的後果，沒有從內尋找原因，總結經驗，而是繼續停留在自己原有的認知世界裡，終將無所成就。人類社會的發展過程中的經驗都是在一點一點學習前人的基礎上進步的，個人更是如此，我們要從周圍人的身上，一些發生的事情上學會總結，學會向他人學習，這樣才會積極勇敢起來，有時候怪別人也是不堅強，不自信的表現，害怕去面對未知的人生，其實你怕與不怕，它都會在那裡！堅強面對一切我們的生命才會越來越精彩！

行有不得，反求諸己，出現問題以後，多從自身找原因，別動不動就賴別人，這樣從根本上解決不了問題，。

古人講罪己興，罪人忽，失敗的結局，多是自身考慮不周造成的，要全面反思失敗的原因，及時吸取教訓，不要忙著甩鍋，推卸責任，重點是全面檢討問題所在之後，及時改正錯誤，重新上陣，重新出發。

每日三省吾身，古人多自律呀，遇事多從自身找原因，自我約束，養成良好的習慣，。

不遷怒，不二過，不怨天，不憂人，時刻警惕自己，鞭策自我，。

人總是喜歡為自己失敗找理由，說什麼時運不濟，運氣不好，宿命是弱者的藉口，運氣是強者的謙虛，一個人，不努力，不奮鬥，天上不會掉餡餅，機會是給有準備的人的，整天空想是沒有用的，。人首先反思的是自己，不是向運氣找原因，三分天註定，七分靠打拼。

人生苦短，為什麼要怪來怪去，多從自身找原因，找到問題的癥結，加以改正才是上策，才是當務之急，自我審視，重新開始。

所以會怪，怪自己，不會怪，怪別人，。

既然事情已經發生，那麼對自己來說有什麼沒有做到的缺憾？從自己檢討，那麼下次再遇到類似的問題自己就會去做防範。凡事於自己已盡力，對結果順其自然，也就問心無愧了。

孔子曰: 己所不欲，勿施於人。

孟子曰: 行有不得，反求諸己。

這兩條是治國的兩條綱領，鋼舉目張，也應該是每個人的座右銘。

懂得了，明白了，照做了，一切的問題就不是問題了。

你喜歡的別人也喜歡，比如錢，比如榮譽。你不喜歡的，別人也不喜歡，比如困難，比如擔責任，所以有了很多有道理的勸人方: 命裡有時終需有，命裡無時莫強求；命裡只有一斗米，走遍天下不滿升；是你的跑不掉，不是你的終走了……等等。

道理淺顯易懂，可有些人做起來有一定困難。我有一朋友(古代不像現在，沒見面也稱朋友，我也入鄉隨俗吧)，車裡天天放著胡雪巖衚衕志的語錄，終於從我這裡有了第一筆業績，原來說有我利潤(沒有明確說多少)，半個月後見到了我，腆著臉說: 姐，這一單我不給您分錢了，再一次哈，下一次我再分給您一點哈。我是淑女的，是有涵養的，是明白人虧欠，天補償的道理的，我不動聲色，但心裡她的人設己經崩塌了，她的前途堪憂，但我沒有義務為她答疑解惑，我眼皮翻了翻，一個字“好”。

我認為這句諺語還是很有道理的。

首先，作為成年人，無論幹什麼樣的事情，做怎樣的決定，都應該經過自己的大腦深思熟慮，而不應頭腦發熱，魯莽衝動；

其次，一旦做了決定，就應該做好承受這一決定造成的任何後果的心裡準備。即便事與願違，也不應該怨天尤人，去抱怨那些曾經給你出主意的人；

第三，也是最為重要的，假如真的出現了上述情況，首先要做的事是，從自身反思，找出問題所在。然後積極的想辦法，並且更緊密的和你周圍的人團結起來，共度難關。

只有這樣，才是一個成熟的人處理問題的正確態度。

“怪”在這裡是批評，責怪，埋怨的意思。這句諺語全句的意思是善於批評，責怪的人是先尋找自己的錯誤，反思自己，進行自我批評，糾正錯誤；不會責怪的人，總是找別人的錯處，埋怨別人，不勇於承擔責任，讓錯誤仍為錯誤。

這句諺語如同毛澤東主席提倡的人在遇到問題時要善於做批評與自我批評，才能有利於解決問題，而不能怨天尤人，是有一定道理的。

在生活中有許多人在遇到問題時，總把責任推到別人身上，認識不到自身的錯誤，這樣往往解決不了問題。

比如現在的中小學生多數都在補課。補課的原因當然是在課堂上沒學好。沒學好其實也不是老師的錯。因為老師帶了那麼多的學生，有的就學得特別好。那就得尋找自身的原因∶是學習態度不端正呢，還是學習方法欠缺？是基礎沒打好呢，還是身體素質差，上課注意力容易分散？如果一味責怪老師而不改變自己學習時存在的缺陷，即使補課，收效也是很微小的。反過來如果從自身找毛病，並改掉毛病，學業進步卻是百分之一百的。

總之，出現問題，不從自身找原因，只會埋怨，指責別人的人，不只解決不了當下的問題，更不會有長遠的出息；只有那些在每次做事出現問題能夠反思自己，改正錯誤，精益求精的人，才能每次解決問題，並使自己不斷成長而成為一個智慧，成功的人。

人哄地皮，地皮哄人。人哄肚皮，肚皮餓人。沒有糧食，只怪自己。怨天怨地，就是不怨自己。牢騷太盛防腸斷，怨天尤人還怪誰。人非聖賢，孰能無過。反省自己，莫怪他人。這是君子之風與小人之別。

我認為很有道理，如果工作或者生活出問題了，有的人會怪自己，說明這個人勇於擔當，並從中吸取教訓，這樣可以提升自己各方面，能力及修養等。有的人只會怪別人，怨天尤人，認識不到自己的錯誤，逃避問題，這無疑是推卸責任的行為，只會對生活產生負面的效果。孔子一天都要反省三次了，人們可能做不到這樣，但是，我們知錯能改善莫大焉就好了。

“會怪，怪自已；不會怪，怪別人”意思是凡事先責己，後責人。這句話很有道理。

一、人們的思維習慣，常常從自己的角度出發，先把自己放到正確的位置上。在這樣的觀點驅使下，主觀上就認為自己是對的。

這種先入為主的思維模式，勢必會使自己認知出現偏差，不符合客觀實際，造成人際關係上的矛盾。

事實上，社會上的事很複雜，並不像自己想象的那麼簡單。夫妻之間，親朋之間，同事、同學之間，鄰里之間都有許多繁雜瑣事纏繞著。因為一句話，一件小事影響到親情、友情，這是不明智之舉。

如果這個時候都能從自己身上找一下原因，而不是揪住別人的錯不放。這樣多年來形成親情、友情才會牢不可破。這個時候就要看一個人的處事智慧，而怪自己的一方肯定是勝利者。因為這樣的人肯定能維繫和大多數人的關係，也能獲得別人的好感。

二、華人最討厭沒是沒非的人，但華人最不喜歡是非分明的人。凡是是非分明的人，人緣都不是太好，很多事都辦不通。

實際上，我們要在圓滿之中去分對錯，分對錯分到不圓滿，那就是前功盡棄。有時候你越對，你得罪的人就會越多，就越孤立。

這不是投機取巧，這是顧全別人的面子，是隨機應變的智慧。忍一時之氣，而成全彼此之間的和睦關係，不能因小失大，為自己設定不必要的障礙。這就是民間在長期生活中得到的經驗。

三、事實上我們日常生活中，時刻伴隨著是是非非，對中有錯，錯中有對，誰能分得那麼清楚。

例如一個服務員和客人吵架，你即使再有理由，但是你還是有錯。在大事上你可以堅持你的理，但是在小事上堅持，那就是你的錯。因為這樣就會影響店鋪的經營，在有原則的前提下忍一下才對。

俗話說得好：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”在大是大非面前我們一定要堅持，但是在日常繁瑣的小事上就要有容忍度量。因為你沒有精力，沒有時間凡事都要弄得明白。鄭板橋說：“難得糊塗”就是讓我們用小事上的糊塗換來生活的清靜、平和。

得饒人處且饒人，德恩廣被虎亦親。

勸君留得三分面，一朝用得自寬心。

諺語“會怪，怪自己；不會怪，怪別人”其實就是怪自己者內求諸己，怪人者逃避現實；這句話非常有道理，所有外在的一切都是因為自己的心，平常生活中有很多人都在整天的抱怨，怪這怪那，永遠把自己摘出去，抱怨沒有任何結果，只能顯示自己無能而已！所有事情都需要從自我出發，不要只會無休止的怪責他人或者環境。

人的眼睛都是向前長的，雙眼向外在探索的時候，只能看到180度的範圍，這是人的眼睛的功能侷限，我們都是抱著只有自己親眼看見才會相信的侷限認識，導致我們只能看清楚前面的外在事物，而忘記了還有另外的180度在我們腦後的自己；面對遭遇不幸時，最先想到的就是外在對自己的排斥，第一個選用的思維邏輯就是外在事物的不對，抱怨外在的不公和不對來解釋自己的不幸，從來沒有想過自己的問題； 這其實把所有的責任都推脫給外在環境，而把自己給忘記了，抱怨只會把自己給丟失，不停的抱怨只會把自己完全失去自我，我們要做的就是從現在起停止抱怨，向內求心，在“反求諸己”中重新審視自己，找回自己。

人的存在價值最直觀最根本的體現，都是從戰勝外在的不幸遭遇中體現出來的，論其根本就是戰勝自己中體現價值，選擇抱怨只會丟失自我，從不停的抱怨迷失自我，從而失去根本的人生價值，同時對外在毫無任何作用；所有的外在改變，都發於心始於行，內在決定外在，只有內在擁有足夠實力才能改變外在的不喜歡的一切，抱怨只能體現自己無力改變的現實；由於內在能力和能量不夠，才會選擇以抱怨的方式，其實越抱怨就會越迷失，不從內在尋求解決之道只能隨波逐流，被黑暗所淹沒；所以我們要學會多從自己出發，透過自己努力學習和積累，增強自己內在能量，從而提高自己的各項能力，而不是選擇去抱怨！

人與人交往中，人都是有向陽性的能量需求，都希望從身邊和外在獲去Sunny性喜樂、積極的能量，但抱怨的情緒帶來的只有強烈的黑暗能量，根據吸引力法則的影響，同類能量都有想互吸引的作用，負面能量會積累更多負面能量，就會發現身邊的人越來越少，越來越被他人所排斥，到最後只能收穫遠離而來的孤寂；要想獲得美好和幸福，請不要抱怨，抱怨不能帶來任何改變，反而會讓自己追求越行越遠，從而被身邊的美好和幸福遠離。

從抱怨中我們不難發現，抱怨外在的不對和不公平，尋求的根本目的只是在祈求而已！透過抱怨的方式，發洩自己的負面情緒來影響外在，希望外在的物件可以看到你受到的不良影響，希望對方可以放過和改變，這是否感覺有點像是街道上的乞丐，在伸出自己懶惰的雙手，向他人乞討施捨一樣，只想他人發發好心給予一點東西，但付出人格尊嚴後應者寥寥，就算有所收穫也是嗟來之食；把希望寄託於他人，透過抱怨這種似乞討的方式，自己放棄人格尊嚴，但收穫的卻只有厭惡、蔑視和看不起，根本無法從根本解決自己的問題；停止無休止的抱怨，從自己去改變自己，只有透過自己雙手勞動獲得的物質，那才是真正屬於自己的，吃起來才會毫無顧忌、幸福美滿。

停止抱怨吧！不管是什麼時候，因為抱怨解決不了根本問題，抱怨中只會迷失自我、收穫遠離，抱怨有如毫無尊嚴的乞討，被他人所看不起，體現的也只是自己的無能而已，我們要從自己出發，強大自己內心的能量，在自己努力勞作中收穫自己想要的美好和幸福。

我覺得所有的出現或者失敗的事情或者物，都得從自身找原因，你才會成長。一味的怪別人，只會越來越失敗！

這其實是人們面對困難、挫折和失敗時的兩種態度：有的人從自己身上找原因，有的人從別人身上找原因。正確的方法應該是從自己身上找原因，也就是“會怪，怪自己”。不正確的方法是從別人身上找原因，歪經別人。這就是所謂的“不會怪，怪別人”的意思。這是諺語，是平民百姓經驗和智慧的表達。

如果用經典語言表達，就是儒家亞聖孟子的“行有不得，不求諸己”。

“行有不得，反求諸己。” 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不要怨天尤人，而要反躬自省。

所以說，“會怪，怪自己；不會怪，怪別人”，和“行有不得，反求諸己”是一個意思，兩種表達。前者通俗，後者典雅；前者白話，後者文言；前者是平民的知慧，後者是聖人的教海。

不管是百姓的諺語，還是典型的教海，其實都是儒家思想的體現。儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評、自我檢討，便是其手段之一。

這句有道理，很好理解。凡事先從自己身上找原因，從主觀上找原因，不要怨天尤人，不要推卸責任，不要強調客觀原因。