不是沒有人寫，是沒有流傳下來，晉代司馬彪、華嶠等都為東漢寫過史書，但是都失傳了，最後只有范曄一部《後漢書》流傳下來。

在殷商時期中國就有史官的設定，曹魏時期正式設立著作郎一職，專門從事國史編寫工作，這也是歷史上設立專職修史官的開端。司馬炎代魏後，繼承了曹魏的著作官制度，並且設立了中國歷史上最早的專門修史機構—著作局。因著有一個健全完善的史官制度，曹魏，特別是兩晉是較高的史學成就。

至於東漢修史的記載，從班固撰《漢書》開始，到《東觀漢記》的最後一次續修是在東漢靈帝、獻帝時期。《史通·古今正史篇》雲：“熹平中，光祿大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續紀傳之可成者，而蔡邕別作朝會、車服二志。後坐事徙朔方，上書求還，續成十志。會董卓作亂，大駕西遷，史臣廢棄， 舊文散佚。

晚出的記載東漢歷史的紀傳體史作，如三國吳謝承、晉薛瑩、華嶠、謝沈、袁山松以及南朝宋范曄、梁蕭子顯的七家《後漢書》，晉司馬彪的《續漢書》、張瑩的《後漢南記》，無不取材於《東觀漢記》。

所以曹魏時期，連年伐戰，曹代漢業，“史臣廢棄”，會影響到對東漢修史的延續性。但經歷改朝換代，無論魏晉，期間都是有修史的，但它的高度被《東觀漢記》的光環掩蓋了，只是在這基礎上的小修小補。直到南朝宋的史官范曄編撰《後漢書》，總結了前人修東漢史的不足，使得《後漢書》比前人修的東漢史更優秀。人們更喜愛范曄寫的《後漢書》。漸漸的魏晉時期人修的東漢史被《後漢書》所掩蓋，到後來就失傳了，只有范曄寫的《後漢書》完整的記錄了東漢的歷史，流傳至今。

三國時期一直到南朝宋時期就有不少寫東漢的史書，最後留下來的就只有《後漢書》和《東觀漢記》，除了這兩部書之外，還有六部。稱之為《八家後漢書》

清人姚之駰、孫志祖、王謨、黃奭、汪文臺等為此作輯佚工作，其中以汪文臺輯錄較為全面，輯有謝承《後漢書》8卷、薛瑩《後漢書》1卷、華嶠《漢後書》2卷、司馬彪《續漢書》5卷、謝沈《後漢書》1卷、袁山松《後漢書》2卷、張璠《後漢紀》1卷，合為《七家後漢書》，末附佚名《後漢書》佚文1卷。

但汪輯本所使用輯錄的底本尚有脫漏衍訛，並非佳本，同時未輯張瑩《後漢南記》。近人周天遊為彌補汪輯本之不足，重為輯佚校注，出版《八家後漢書輯注》，是目前較好的輯本。

八家《後漢書》的內容，分別為：

謝承，三國吳人。撰《後漢書》130卷，隋志、舊唐志記載皆同，新唐志作133卷。紀、志、傳俱全，且有所創新。〈兵志〉、〈風教傳〉為此書所獨創。從佚文推斷，〈獨行〉、〈方術〉、〈逸民〉、〈列女〉諸傳當由此書所始創。此書中所述江南名士甚多，其佚文數量較多，多半為範書所失載。此書的地方色彩較濃厚，詳細記載三吳事而略記京洛事。魯迅有輯本。薛瑩，三國吳人。撰《後漢書》100卷，隋志、兩唐志記載皆同。此書佚文數量甚少，僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀論及少數人物傳散句，從佚文內容來看，有一定的史識。劉勰《文心雕龍》中對謝承書、薛瑩書評論“疏謬少信”。司馬彪，西晉人。撰《續漢書》83卷，隋志、兩唐志皆同。有帝紀9卷、志8卷（亦稱為《續漢志》）、列傳65卷、敘篇1卷。書定為名《續漢書》，顯然是為了接續班固《漢書》而作。八志內容儲存完整，由梁人劉昭作注，獨立刊行，後併入范曄《後漢書》中。佚文數量僅次於謝承《後漢書》。唐人李賢為范曄《後漢書》作注時，引用司馬彪《續漢書》內容多達149條，遠在他書之上。裴松之為《三國志》作注時，引用《續漢書》內容註釋東漢末年之事也最多。劉勰《文心雕龍》中稱讚此書“詳實”。華嶠，西晉人。撰《漢後書》97卷，隋代時僅存17卷。有帝紀12卷、皇后紀2卷[1]、列傳70卷、譜3卷，無志。華嶠改志為典，原計劃寫10篇，可惜未完成而卒世。後由二子華徹、華暢整理完成。劉勰《文心雕龍》中稱讚此書“準當”。范曄撰《後漢書》時，以此書為主要藍本，直接襲用論贊多達十處，佔范曄論贊的十分之一。謝沈，東晉人。撰《後漢書》122卷，隋代時僅存85卷。僅存〈光武帝〉、〈安帝〉2紀及〈禮儀〉、〈祭祀〉、〈天文〉、〈五行〉、〈郡國〉5志佚文，列傳佚文甚少，內容多與範書相同。魯迅有輯本。張瑩，東晉人。撰《後漢南紀》55卷，隋代時僅存45卷，兩唐志皆作58卷。書早亡佚，佚文數量也最少。唯漢安帝見銅人的記載，為此書所獨載。袁山松，一作袁崧，東晉人。撰《後漢書》100卷。此書紀傳品質不高，志書較全，佚文亦多。劉勰《文心雕龍》中對張瑩書、袁山松書評論“偏駁不倫”。張璠，三國魏人。撰《後漢紀》30卷，為未完成之作。此書流傳不廣，散亡亦早。

接下來簡單介紹一下《東觀漢記》和《後漢書》

東觀漢記

《東觀漢記》是一部以紀傳體撰寫東漢歷史的史書，同時也是中國第一部官修當代史。記事起於光武帝，終於靈帝，由漢代劉珍、延篤等撰，因修史館設於東觀而得名。

《東觀漢記》前後經過四次修纂。漢明帝時，明帝讓班固與陳宗、尹敏、孟異三人共撰《世祖本紀》，又編次光武帝功臣和平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。此次與班固合力修史者，除陳宗、尹敏、孟異三人外，尚有杜撫、馬嚴、劉復、賈逵等四人，是《東觀漢記》的初次修纂。

第二次修纂在漢安帝永寧年間，鄧太后下詔命劉珍、李尤、劉、劉毅等著“中興以下名臣列士傳”。據《史通·古今正史篇》，還尚有《紀》、《表》、《外戚》等傳，時間起於建武，終於永初，書始名《漢記》，不久，工作地點遷至南宮東觀。後來劉珍、李尤等人相繼去世，伏無忌、黃景等奉命續修〈諸王〉、〈王子〉、〈功臣〉、〈恩澤侯表〉及〈匈奴南單于〉、〈西羌傳〉、〈地理志〉，此書自此始具規模。

第三次修纂在漢桓帝元嘉元年（151年），桓帝命邊韶、崔寔、朱穆、曹壽續修，作〈孝穆皇傳〉、〈孝崇皇傳〉和〈順烈皇后傳〉，又增安思等皇后入〈外威傳〉，崔篆諸人入〈儒林傳〉。崔寔、曹壽又與延篤作〈百官表〉和順帝功臣〈孫程傳〉、〈郭鎮傳〉，又作〈鄭眾〉、〈蔡倫〉等傳，共撰成一百一十四篇。

第四次修纂在漢靈帝、漢獻帝時，靈帝熹平年間，蔡邕、馬日磾、楊彪、盧植、韓說、劉洪等繼續修書，作〈靈帝紀〉和列傳四十二篇。蔡邕據其師胡廣傳授給他的“舊事”草成十志初稿，入東觀後即與張華、劉洪共撰十志，作《朝會》、《車服》二志。後因事徙朔方郡，上書求還，並續成十志，後避桓帝名諱，改稱“意”。

此十志，據《後漢書·蔡邕傳》李賢注引《蔡邕別傳》，有〈律歷〉、〈禮〉、〈樂〉、〈郊祀〉、〈天文〉、〈車服〉，據《史通》，尚有〈朝會〉，嚴可均《全後漢文》注謂除前8志外，缺者乃〈五行〉、〈藝文〉也。但因漢末戰可及董卓西遷長安，以至散佚不全。漢獻帝建安元年（196年）遷都許昌之後，楊彪進行最後一次總整理，但未能把散逸的篇章如數補齊。

《東觀漢記》成於眾人之手，經幾代人不斷遞修才成書。[5]直至東漢以後，仍有續補。但無一人對此從頭至尾進行整理加工，形成“著述無主，條章靡立”的現象，所以各篇之間，詳略不一，筆調不一。但由於《東觀漢記》是官修當代史，修史者擁有豐富的材料來源，從起居注到私家著作，都可以直接取材，故保留大量原始材料。

後漢書

《後漢書》是記載東漢歷史的紀傳體史書，由南朝劉宋時的范曄（398年－445年）所著。本書分十紀、八十列傳和八志（八志自司馬彪《續漢書》補入），記載了從光武帝稱帝（25年）起至漢獻帝禪讓（220年）的195年曆史。

後漢書與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。在三國時代以前，人們將《東觀漢記》與《史記》《漢書》並舉，合稱“三史”，唐代以後漸以本書取代《東觀漢記》。

《後漢書》本紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄（398年－445年），他寫此書是為了“欲因事就卷內發論，以正一代得失。”此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史為正史。

元嘉二十二年（445年）范曄因牽涉與孔熙先等謀立彭城王劉義康案坐獄，在《獄中與諸甥侄書》中明言：“既造《後漢》，轉得統緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，後贊理近無所得，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。”被殺時四十八歲，當時《後漢書》志稿尚未完成。

原有二十一家撰寫東漢歷史，《隋書·經籍志》錄《後漢書》八家，今僅存范曄《後漢書》和袁宏《後漢紀》，餘者皆散佚。因《後漢書》有紀傳而無志，南朝劉昭把晉朝司馬彪《續漢書》八志（律歷、禮儀、祭祀、天文、五行、郡國、百官、輿服）分為三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。

《通典》述科舉考試規定“《後漢書》並劉昭所注志為一史”，“唐時功令，習《後漢書》者並昭所注志為一史，故續志注三十卷得以儲存，至宋不廢耳”。

《後漢書》的評註，最早有劉昭注范曄《後漢書》一百二十五卷，後有唐章懷太子李賢注。李賢所注代表了清代以前《後漢書》評註的最高水平。清代有惠棟作《後漢書補註》，王先謙繼惠棟後又撰《後漢書集解》一百二十卷，對歷代註釋《後漢書》的成就作了一次全面性的整理，是為集大成之作。

有事不決可問誰？大家都懂的……

有兩本書《後漢紀》和《漢晉春秋》，題主可以去了解一下。

《後漢紀》，編年體東漢史，記事溯自公元17年王莽元鳳四年綠林起義，止於公元220年漢獻帝延康元年曹魏代漢。全書30卷，21萬餘字。

作者袁宏（328年-376年），字彥伯，東晉陽夏（今河南太康）人，所著《後漢紀》、《三國名臣贊》現仍存世。

《漢晉春秋》，該書記述史事起自東漢光武帝、止於西晉愍帝281年間，其所記述的三國史事，以蜀漢為正統，魏武雖復漢禪晉，尚為篡逆，遂以晉承漢。

作者習鑿齒（317-383，或328-413），字彥威，襄陽（今湖北襄陽）人。東晉著名史學家、文學家。

以上兩本書，都符合題主說的“曹魏兩晉”時代作者所做，關於東漢的史書。

“正統”王朝的概念源自孔子編撰的《春秋》。周平王東遷洛邑之後，東周王朝日漸衰微，從西周的“號令天下，莫敢不從”變為“虎落平陽被犬欺”，堂堂周桓王居然被鄭莊公的軍隊射了一箭。但孔子的態度始終“尊周”，以周王朝為正統。

什麼是正統呢？無非就是具備“合法性”，或者說“名正言順”。這牽涉到古代的一個概念“名分”。

為什麼說西晉是正統王朝, 東晉卻不是? 最重要的兩點, 東晉都沒有

嚴格來說，“正統”兩個字需分開解釋。在西周時期，古人就有一種觀念，“君子大居正，王者大一統”，意思是君子看重居身、處位的“正”，王者看重天下一統。對君王而言，兩者一樣重要，缺一不可。總之，王者希望擁有被天下普遍認可的名分，否則就不是正統。

取代東周的秦朝是否“正統”，後世就有爭議。更不用說東漢之後，三國到兩晉南北朝時期，天下分裂四百年，自稱皇帝的梟雄層出不窮。究竟誰是正統，誰是”僭偽”，眾說紛紜，莫衷一是。

就拿南北朝前期來說，北魏和東晉都宣稱自己才是正統王朝，對方不具備合法性。後世的史學界也對此各執一端。如果依據《春秋》的觀點而言，西晉屬於正統，但北魏和東晉都不算正統。

東晉傳承自西晉，為什麼西晉是正統而東晉就不是呢？主要原因有兩點。

為什麼說西晉是正統王朝, 東晉卻不是? 最重要的兩點, 東晉都沒有

配圖

一、皇權繼承的問題

首先要從西晉說起。有人說，西晉篡奪曹魏的政權，為什麼是正統呢？

如果從皇權傳承的脈絡來看，西晉的天下取自於曹魏，而曹魏取自於東漢，漢取於秦，秦取於周。既然兩漢都是正統，曹魏迫使漢獻帝“禪讓”，獲得了名分最“正”的皇權。雖然曹魏未能統一天下，西晉卻做到了。

從秦朝取代東周算起，皇權更迭已經失去了《春秋》推崇的“大公大義”，總是以強力手段或者巧取豪奪的方式輪換，一脈相承傳到西晉。所以西晉雖然短命，其正統地位得到了普遍的認可。當然，曹魏和西晉時期，有不少頗具氣節計程車人反對他們的正統地位，這是在所難免的。就像周朝取代商朝，伯夷、叔齊寧可餓死，也不認可週朝的合法性。這個問題另當別論。

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西晉的國運只有五十年，歷經四任皇帝。第三任皇帝司馬熾和第四任皇帝司馬鄴都死於“五胡亂華”的劫難。司馬熾是司馬炎的兒子，他死後，在長安被擁立的晉愍帝司馬鄴是他的侄子，並不是儲君的身份。不過在那種朝不保夕的戰亂裡，立晉愍帝無可厚非。

東晉就不一樣了。晉室南渡之後，以琅琊王氏為首的名門大族擁立了司馬炎的侄子司馬睿為帝。但晉元帝司馬睿顯然不是西晉指定的繼承人。東晉的國號雖然不變，只不過是江南的豪強勢力和南渡的北方勢力妥協後成立的政權。

而且東晉的皇帝們自始至終都被權臣壓制著，堪稱最孱弱的王朝。東晉不但不能統一天下，還無意北伐，只是喊喊口號或者做做樣子，直到南朝宋的一代雄主劉裕崛起，才真正決意北伐。因此，東晉既不“正”，也不“統”。

為什麼說西晉是正統王朝, 東晉卻不是? 最重要的兩點, 東晉都沒有

有人說，平王東遷，東周依然是正統，為什麼晉室南遷就不是正統了？這個問題很容易回答。

周平王是西周的法定繼承人，遷都洛陽的時候，仍然是周天子的身份，天下諸侯國也承認周天子的地位。除了鄭莊公率先挑戰周王室的權威，春秋霸主齊桓公和晉文公等人奉行的是“尊王攘夷”，維護了天下的安定。東周殘喘數百年走向滅亡，被大一統的秦朝取代是歷史發展的必然趨勢。

東晉的晉元帝沒有合法繼承人的身份我們已經說過，無需贅述。還有一個地理的因素，也是東晉不能稱作“正統”的原因。

為什麼說西晉是正統王朝, 東晉卻不是? 最重要的兩點, 東晉都沒有

這裡還以周平王東遷做比較。當時西周王朝的國都在鎬京，位於陝西西安。早在周成王時期，周公就營建了洛邑。周王朝分封天下諸侯，王室自身也享有“邦畿千里”的領地。洛邑本來就是一個陪都，還在周王室自己的領地內。所以平王東遷雖然也是躲避戰亂，但人家是在王室領地之內遷都。

東晉則是在西晉徹底亡國之後，偏安江南，在洛陽千里之外的建康（南京）立國。這當然和平王東遷的性質不同，起初連江南的豪強勢力都不太認可新生的東晉。嚴格來說，東晉和北方的割據政權沒有什麼本質的不同，誰也別說自己是正統王朝。

那麼，誰才是下一個正統王朝呢？當然是結束南北朝對峙局面的大隋朝。

最後宣告，這只是筆者的一家之言，如果您不認同本文的觀點，希望海涵。