中醫作為一種醫學技術，在我們中華大地上至少已經有了五千年以上的悠久歷史，中醫自古以來就是作為一種大眾醫學在社會基層民眾中自由發展和自我生存，並伴隨著中華民族的歷史程序成為中華民族傳統文化的重要組成部分。但是，歷史發展到了近代，由於西方政治、經濟、文化、科技、等方面的壓倒性優勢的碾壓，中醫作為傳統文化的一部分，在清末和民國期間，幾乎被當做落後的封建文化糟粕掃進歷史的垃圾堆。

        建國以後，由於國家對中醫中藥的重視，中醫迎來了重新發揚光大的春天。建國初期，為了發展中醫事業，國家將大量的民間中醫人才吸收進了體制內，或在大中專院校任教，或在公立醫院坐診，短短的二三十年間，培養了大量的中醫中藥人才和為人民的醫療保健事業提供了有力的保障。尤其是上世紀六七十年代推行的農村合作醫療制度，更是掀起了一場全民用中醫、全民信中醫，全民學中醫的熱潮，在國家綜合實力和現代醫學技術十分薄弱的條件下實現全民免費醫療，而且效果良好。改革開放以來到現在許多中醫中藥人才便是那個時候培養和成長起來的，著名的現代中醫大家李可老先生便是其中的代表。

        但是，時間發展到上世紀九十年代以後，由於中醫中藥的管理模式要與國際接軌，中醫在民間便成為一種非法行醫被法律所禁止。不但在司法實踐中對民間中醫實施嚴厲的取締打擊，而且在宣傳輿論方面，各種醜化、侮辱、聲討民間中醫的言論、漫畫，也時見報端。民間中醫成了騙人錢財、不務正業的江湖騙子的形象。

         但是，由於幾十年來我們的中醫藥大學院校的教育模式水土不服，國家每年花費無數的真金白銀，卻培養出一批批無法給患者把脈開方的本科生、碩士生甚至是博士生。雖然現在的中醫院已經普及到全國的每一個縣級單位，但是這些中醫院給患者治療時大多的時候還得開西藥和打點滴，或兼開些中成藥，這些中醫藥大學院校培養出來的學生，竟然成了不中不西的“二不像”。2019年，聯合國教科文組織把中國八所中醫藥大學清除出世界醫學院名錄，並非空穴來風。

        由此，中醫陷入了一個兩難的境地。一方面是傳統中醫賴以生存的民間土壤成為了法律禁區，民間中醫只能在隱蔽或半隱蔽的環境下艱難行醫 ，另一方面，大規模的中醫藥現代化教育卻陷入學用相悖的尷尬境地。

        民間中醫雖然他們大多在文化和理論上有所欠缺，但它們直接地、原汁原味地繼承了傳統中醫和民間土醫的手法，長期為基層群眾治療醫院無法治癒的各類疑難雜症，因此積累了大量的實踐經驗，雖不敢說個個高手，但至少各有一兩下絕招卻是事實。所以說民間中醫是當前我們國家一支不可忽視的真正的傳統中醫力量，同時，更是儲存傳統中醫療法和民間療法的唯一途徑。所以，為民間中醫正名，恢復民間中醫行業，不但可以補充當前公立醫院存在的不足，而且在國家不需要任何投入的情況下完成一支戰略醫療隊伍的建設。民間中醫平時為民醫，大災、大疫或戰爭之時則為成為國家可以隨時調動的戰略性醫療力量。

        恢復民間中醫行業，挽救命懸一線的傳統中醫已經到了刻不容緩的時候。長期來，恢復民間中醫不但已經形成了民間一種強烈的呼聲，而知識界不少有識之士，也屢屢發聲要求開放民間中醫。2019年年末以來暴發的新冠肺炎疫情，中醫中藥在抗擊疫情中起到的重要作用，使人們對於中醫中藥更有了進一步的認識，因此，全面開放民間中醫更成為了當前普遍的民眾願望。

        但是，在最近釋出的中醫法討論稿中，在對民間中醫如何獲得行醫資格方面，依然設定極高的門檻。民間中醫要獲得行醫資格，無非是兩個途徑：一是必須重新拜師，而且時間要有五年以上，第二是自學成才者，必須要有兩個持證中醫師聯名推薦，雖然原先要求的筆試已經取消，但是這兩個門檻，對一般民間中醫來說，簡直比登天還難。

本人認為，民間中醫獲得行醫資格，根本沒必要重新拜師，也完全沒有必要要兩個和他毫無相關的人來為他擔保推薦。理由有：

        第一、大多數民間中醫在長期的實踐中已經積累了一套屬於自己的醫療技術和經驗，基本上可以在自己熟悉的範圍內獨立行醫，他的醫術是否適合社會需要，由市場來評判，而不是由哪個人來定可否。何況，民間醫術千種萬種，民間中醫所擅長的，現在持證的中醫師未必就懂，民間中醫的命運，就怎麼能如此簡單的由一個或兩個毫不相干的人來決定呢？

        第二、按照討論稿這樣的規定，民間中醫要拜師或尋找兩個推薦人，都必須得掏冤枉錢，因為沒有哪個人會平白無故的帶你五年時間，或者為你出具具有人身擔保性質的推薦證明。按照這幾年來的行情來看，僅是開具這麼一張推薦證明，沒有三五萬元的紅包錢，連門也找不著。至於拜師的錢是多少，就不是很明朗了，因為五年時間，就等於碩博連讀了，收費肯定不止這個數。所以，這個規定，只能增加社會腐敗和社會不公，以及進一步堵死民間中醫的出路，除此之外無一用處。

       因此，恢復民間中醫行業，還醫於民，必須取消一切門檻，直接實行備案制度。在有固定營業地點的前提下，由民間中醫本人提出申請，自呈行醫經歷和治療範圍相關材料，然後由醫療管理部門核實 ，如情況屬實，即可發給為期三年的見習中醫資格證書，見習期滿，考核合格，無違法記錄，即可發給正式中醫師資格證書。

        至於民間中醫安全行醫問題，只能在立法上加強管理，而不是具體的要哪一個人為他把關擔保，更不能一堵了之。這種人治思維，在今天法制社會早已不合時宜，應該摒棄。不管是無證民間中醫，還是持證的醫院中醫，只要繼續行醫，誰都不能保證永遠不出醫療事故。所以，解決問題的唯一辦法，是完善立法和依法管理，不要搞綁架式的人身擔保推薦，誰出問題誰負責，誰都擔保不了別人。另外，要強制執行醫療事故保險制度，發生醫療事故，由保險公司理賠。

        為了杜絕遊醫騙人問題，民間中醫必須持證行醫，而且要有固定營業地點，亮證經營，無證無固定地點者一律取締。

        建立民間中醫資訊共享平臺，每年由醫管部門將考核結果和個人特長髮布資訊平臺上，共全國查閱。禁止一切醫療廣告宣傳。

        建立醫療問題舉報制度，對違法行醫實行全面監督和管理。

這句話既對又不對，從歷史上看，中醫作為經驗醫學，就是民間各種經驗的一個積累，而經過幾千年的發展人們的認知逐漸積累到了一定的程度，開始可以有意識的透過各種方法指導經驗積累的方向，規範積累的驗證過程了。

一方面，所謂的祖傳秘方，太容易被騙子利用，害人性命。

另外一方面，現代醫藥透過嚴苛的三階段檢驗後依然有被召回的藥品，當然也有在臨床中逐漸擴大使用範圍的藥品，這些也可以算是一種經驗積累吧，比如紅黴素軟膏的各種運用。

所以一方面我們要承認民間用藥經驗，另外一方面我們要充分利用已有的科學驗證體系，將二者結合起來，加強新藥的專利保護，將民間經驗能夠公開透明的獲得利益，而不給騙子利用“祖傳秘方”，行騙。

以上就是衝玉子對民間是中醫的根的一點認識。

火煉得金，水衝為玉的

衝玉子

因為中醫是經驗醫學，在我們中國他有500年的歷史，從黃帝和岐伯對話中就知道還更早，也就是說中醫在民間已經流傳很久很久，過去中華大地有各種國家，吳國，楚國，齊國，魏國等很多國………………，

那個時候人們在農田，家裡出了各種各樣的疾病問題都是自行解決，透過多年的經驗積累，形成了對各種身體不適而引起的疾病問題而採取的治療方案，經過多年的積累就有了後人對中醫的認知。

古人的名字不用說的太多，華佗，孫思邈，李時珍，還有誰呢？？？？？？？，不需要一一的列舉，這只是比較有名的幾位，還有哪些未知的偏方，也是普通老百姓自己通過幾代人的總結而積累的經驗，還有好多偏方，有些偏方只在一部分人手中，這些偏方好多都沒有錄入？？？？？之內，不能說他沒用，在民間很多人透過這些偏方治好很多的病。

個人看法，過去的太醫和民間的郎中他們之間存在的衝突是什麼？？？？？？此處省略五萬字………………………………可以考察一下張仲景簡歷，所謂的坐堂就是從張仲景開始的。

為什麼有人說民間是中醫的根，因為自古以來所有的醫者仁心仁術，心繫百姓，為大眾解決實際問題，實踐證明是對的，君王看重的是江山，國家太平，百轉安居樂業，保護江山。醫者看重的是老百姓的身體不被各種各樣的瘟疫和疾病折磨。

忽然想起了司馬懿

今天看到很多人看重資格證書，其實在今天之前我也是這樣的，但在今天現在目前忽然改變了就我的想法

在今天這樣的處境當中，重要的是保護好自己，家人，和身邊的朋友，力所能及的去幫助能幫助的人

像終南山和衝在前面的所以白衣天使們那麼漂亮的白衣天使為了別人把自己心愛的頭髮都剪了，為了什麼呢？？？？？？？？？？？？？？？？？

愛重於一切

民間是所有文化的根。

一種文化也好，一種技藝也罷，都是從民間需求開始，得百姓日用滋養，在民間普及生髮，苟日新，日日新，又日新，薪火相傳，代代而繼，只到民間再無需求，該種文化、該種技藝，便會漸漸消失。

離開了民間實際需求，離開了百姓日用滋養，任何一種文化都是歸於消弭。

大到宇宙星系的研究，小到微觀世界的探究，無不如是。

感謝邀請。民間老百姓居多，貧困人居多，有病住不起院的居多，因此，他們更渴望得到醫學知識，他們每學會一個方子，會倍加珍惜，加以傳承。民間的疑難雜症多，有很多疾病，不是照著醫書上得的，於是，民間人為了自保，實驗了大量的土方法，滋生了一大批經方，其中有一些，連大師級別的人也理解不透，這也就是為什麼高手在民間的主要原因之一

中醫是華夏民族上萬年試錯的總結，試錯的人是誰？廣大民眾。各種各樣的疾病案例從哪裡來？民間！最好的藥是千年老參嗎？即便是有有幾人能用的起？所以，更多價廉物美的好藥也在民間。中醫不僅僅是醫學，它是文化，根植於民間大眾的生活，“冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方”這樣的語句不勝列舉。

老百姓在實踐中發現總結的，田間地頭，山林樹木，花花草草，都已嘗試過了。有經驗的醫生在民間的基礎上加以總結，進一步探索。

1.中醫的思維植根於道家思維，所謂道法自然，中醫的思維是透過自然界的象推導事物的本質，要懂得象，就要深入大自然，脫離了大自然就無法理解中醫的思想。

2.中藥是自然界的生物，瞭解中藥特性必須像農民一樣知道中草藥植物的各種生長特性，這在醫學院是學不到的。真正的中醫需要懂得上山採藥，加工和熬製各種藥丸，這在脫離農業生產且醫藥分開的醫院和醫學院是做不到的。

3.只有生活在民間的中醫才更加深刻地瞭解自然並將自然規律作用到人體生命力的調節，生活在城市的醫學院學生從小就脫離了自然，失去了自然這個基礎。

4.與中醫關係密切的道法，武術目前主要在民間流傳，醫學院缺乏教授調節精氣神的老師，學生無法真正懂得人體經絡的執行規律。

5.中醫體系非常博大精深，數千年來有些非常高明的技藝一直流傳在民間，這些技藝往往是中醫世家幾十年甚至是幾代人不斷摸索總結出來的。由於中醫的學習過程至少需要十幾年，需要老師無私地教授和培養，這隻有親人或如親人一樣的師父才能做得到，因此中醫技藝主要透過民間家傳或師承而流傳。由於民間中醫沒有轉正機會，所以這些技藝沒有傳承到醫院和醫學院。

因此，將民間中醫轉正是將民間中醫技藝傳承到醫院和醫學院的唯一機會。若不利用這個機會，中醫的主要力量和基礎力量就一直在民間。

“根”

眾所周知，中醫來自民間，民間是中醫的根。中國中醫藥的發展歷史，其實就是一部民間中醫藥的發展歷史。

民間中醫，是中醫適宜技術最早的實踐者。世世代代下來，中醫人從民間出走，雖走向了不同的軌道，可是“根”卻始終在那。就像今天分散在世界各地的華人，他們始終都是炎黃子孫。

歷史上聞名於世的醫學家，如華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、萬密齋等無一不是來自於民間、發展於民間、成名於民間的。當代的一些中醫名家，呂炳奎、董建華、方藥中、焦樹德等也無一不是來自民間。

相關人士曾表示，從歷史上來看，中醫從唐代開始才有民間、官方之分。新中國成立後，國家在對醫療行為規範過程中，逐漸分化成學院派和民間派。無論是學院派還是民間派，他們都是中國的中醫。

曹植曾作《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

雖然，沒有“相煎何太急”，可是當下民間中醫和學院派中醫之間的裂痕，卻是有的。尤其是因為一紙證書，“有證無技，有技無證”的矛盾現象，足足演繹了多少是是非非。

比如，有的人鄙視民間中醫，說他們沒有學歷，就會點手藝活，偏方、秘方，賴以為生；也有的人不齒學院派中醫，沒有療效，就會空談理論。

民間中醫和學院派中醫，一在“朝”，一在“野”，本來應該互相交流學習，而不是如同水火，因為他們“本是同根生”。

古代大醫葉天士雖也是民間中醫，且不被皇宮太醫瞧得起，但是一點也不妨礙他治病救人，受百姓愛戴，受皇帝賞識。史書稱其“貫徹古今醫術”，民間則普遍傳說其為“天醫星下凡”。當他被太醫冷嘲熱諷時，他可以雲淡風輕，“那是你們孤陋寡聞”，療效就是最好的反駁。

“廟堂高低何足論，菩薩顯靈才是真。但求仁術除民苦，聲名何如濟蒼生。”在老百姓眼裡，只知道醫生是救人的，不論他從哪裡來，不論他地位高下，只要能救民於苦，就是蒼生的福音。

這個問題是瞭解中國歷史的都知道，中國原本就是個農業國，中醫藥的發展當然在農村起源，而且還很早，從黃帝與姬伯的對話裡的對中醫診脈的程度去分析，以古代那種發展方式和熟練程度，再到現在的各方種方法的全面中醫技術分析，也得有七八千年甚至上萬年程度。還有春秋時期的扁鵲一看便知病情和麥子都快熟了，說大王的病情不能吃新麥的對中醫的熟練程度，再到三國時划船四處漂游行醫而很有名的神醫華佗，他自採藥親嘗，在式制麻醉散時，他的大兒子因為餓偷吃麻醉果過多死了。華佗是中醫外科解普學的唯一沒有二。就是因為曹操的一個懷疑，害死了華佗毀了他所著的中醫外科技術書，華佗一生所有的經驗技術積累。以後再也沒有人再敢學解普或者沒有能力學他這外科技術了，這也直接導致了中國中醫至今沒能走向和西醫比肩和超過機會了。

我不知道誰說的，反正我覺得民間不是中醫的根，而是騙子的根。各種來歷不明的祖傳秘方，治得好是自己的功勞，治不好說你是疑難雜症，治死治殘了直接跑路，留下一群痛罵中醫的“魯迅”。

一個簡單的準確的角度：

都知道老中醫靠譜，這個好比金字塔尖是需要巨大的塔基做基礎部分的！

這是土壤，沒有土壤長不岀植物。

和尚都講個緣法，中醫源於道，更可溯源至巫，你以為好的中醫不講究？醫了不該醫的人後果很嚴重的。普醫不算，混口飯而已。