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1 # 東郭小記
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2 # 山中論道
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鮮于出門，在家蝸居。
網上鬥法，盡入眼底。
一群小丑，朕不生氣。
有人罵我，就當放屁。
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人有三急，偶爾發語。
你有刀槍，我有臉皮。
當代杜甫，針砭時弊。
時人不解，錯失金玉。
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多人挺我，心中暗喜。
天下文人，皆我兄弟。
愚人罵我，心中竊喜。
東西混戰，諾獎有戲。
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世道艱難，人生不易。
你罵你的，我幹我的。
晝好三餐，夜續日記。
待結成書，再送美帝。
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3 # Y漢忠
為“方方”寫照。
深居豪宅，挖空心思，
道聽途說，沽名釣譽，
一葉障目，以偏摡全。
造謠惑眾，祖國被汙。
領著高薪，專幹壞事。
東拼西湊，編成日記。
海外出版，喜煞美帝。
最終結果，害國害己！
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4 # 武哥說文
《紅樓夢》太偉大了，把方方的一生概括完了。
寫的時候是這樣的我才可去補蒼天，枉入華夏若許年。
寫完是這樣的滿紙荒唐言，一把家醜淚。
都雲作者蠢，誰解米國味？
現在是這樣的喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉，路遠山高。
故向爹孃夢裡相尋告：
兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早!
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5 # 天外肥仙
她如果是切實到疫區去實地考察，調研。然後寫出的內容，我想我不會認為有什麼不妥。
然而實際上。她是透過電話瞭解，道聽途說。最後寫出這麼個所謂的方方日記來，不明真相的讀者，會以為這都是她的親身經歷！
這不是扯淡嗎？啥時候藝術加工出來的東西也能稱為日記了。
不可否認，她現在活得可滋潤了，肯定比我好多了，但是，我就是瞧不起她！
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6 # 歐核五哥
“記醜而博”者，在孔子時代，按照孔老爺子的話說就是“當斬”。孔子的做事原則裡有五種人必須殺。分別是
“記醜而博者”專門記錄社會陰暗面，而忽視正向的Sunny的一面，從而博得擁護者和支持者的人，是社會上及其險惡的群體，對待這樣的人必殺之。
“心達而險者”自身有一定的修養，具有認識和知識上的優勢，但不入正途，利用自身優勢走歪門邪道者必殺之。
“順非而澤者”對那些明明知道是一件錯誤的事情，不但不及時提醒，反而還大加讚賞，甚至出謀劃策的給予意見和建議，使錯誤越陷越深，以致無法改變，這樣的人必殺之。
“行闢而堅者”對那些只走不符合自然事物發展規律，即使得到提醒和批評，還是我行我素者，必殺之。如研究發明“克隆生物”“轉基因”這些人。就是該殺！
“言偽而辯者”對於那些言論偏激，並且謊話連篇還振振有詞的給自己辯論的人，該殺！對社會是後患無窮的！
如果您身邊有這樣的五種人，遠離是最明智的原則！
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7 # 海邊漫步人
答：方方應該沒什麼事吧？
應該在正常思考、寫作，說不定，過段時間，《方方月記》會問世的。
凡人自擾，洗洗睡吧。
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8 # 藝樹憶書
我想到了疫情之後肯定會有追責，但我萬萬沒想到，所有的問責會指向一個寫日記的。
曾經信誓旦旦說疫情可防可控、不會人傳人的專家成了英雄，但最後他自己竟然被感染了——這樣的專家人沒多少人譴責
李文亮醫生說了“謠言”被警告處理，付出了生命的代價成了烈士，但卻被人隨意抹黑——這樣的事情沒有人挺身而出
河南兒童被埋、老師性騷擾學生……後來，都沒有了後來——這樣的醜聞石沉大海
然而，一個幾十歲的老太太寫了一些文章，卻成了全民公敵，引來一波又一波的罵潮——那些需要真正被追責的人這下可以真正鬆一口氣了。
這個老太太引起人民公憤的也就兩點：一個是不愛國，抗疫期間傳播負能量，家醜不可外揚；另一個是她寫的有些事道聽途說，不全是真的。
是的誰能保證自己說的話一定都是正確的呢！她也道了歉。那些因為這個罵她的人也沒什麼。
那她寫的那些正確的、合乎事實的呢？
我不相信罵她的那些人都看過她寫的日記，就像我不相信給她寫信的是個高中生一樣。
罵人已經成為某些人的一種愛好和特長，就是為了罵人而罵人，被罵的人也不一定真的有錯。當初罵李文亮醫生的人，一轉身也是歌頌李文亮醫生的人。嘴在他們身上，真理在他們口中。
愛國和負能量，每個人心中都有一個衡量的標準，愛的方式也不同，也要允許不同。
跟朋友抱怨幾句父母的牢騷，不代表就是不愛父母。教育孩子時說幾句別人家的孩子，也不代表就是背叛孩子。
特朗普大肆抹黑中國時，也有西方媒體和個人公開為中國站臺，我不覺得這些人就是不愛美國愛中國。中國也不會輸送利益，利用這些人去打擊美國。
同樣的，我們自己的同胞為何寫一些文章就是不愛國呢！
前幾天，“術高莫用”的太極大師號召武漢的武林人士集體去打這個寫日記的老太太。原來術高不用，留著欺負老人。
看到這個新聞，真覺得是傳統武術文化的醜聞，歷來講究的修身養性武德竟然變成了欺負老太太，還是群毆！
真正的負能量是掌握權力、專業的人隱瞞事實、說著假話；真正的家醜是以愛國為名義，公開做違反法律、傳統文化的事情並且以此為榮。至於，一個退休老太太寫寫文章、說說話，能有多大傷害，尊稱她一聲方方老師。
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9 # 海雲天
我想《方方日記》的作者汪芳現在也許可能正躲在家裡竊竊自喜哪，也許還可能正啃著鴨脖子喝著啤酒滿面春風的哼著湖北的小調。因為很輕鬆的就成了世界的名人和當代"偉大的作家”。一本日記讓汪芳名楊海外功成名就並且還有頗為豐厚的銀子。這一切大好的喜事來得這麼快，真的有些猝不及防。
然而汪芳的快樂和幸福卻是建立在祖國的痛苦之上。《方方日記》在美國和德國岀版是汪芳送給這些洋人的禮物，而卻在祖國母親身上劃岀一道道刀痕也讓每一個華人蒙受恥辱。
我們從日記說起，日記這種文學形式和新聞有一點是相同的那就是真實性，然而日記若是要發表的話它不僅要有真實性它的語言也要嚴謹。那麼《方方日記》記錄的真實嗎？看看日記的內容很容易發現這裡記錄的都是聽別人講的或據他們說這樣的詞彙，這也就是說作者沒有親眼看到她日記裡所記錄的那些事情發生，這一點她本人也承認。所以《方方日記》很大一部分都是汪芳自己擬想或根據道聽途說而杜撰岀來的故事。但是寫日記不是寫小說可以虛構情節日記要的就是它的真實性。
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10 # 玄覽牧道
抗日時期，當漢奸是因為生活困難，但當時的漢奸比例是很少的。現在呢，吃好喝好，漢奸的比例反而大幅增加了！很多公知，寫手啊，忘了誰是自己的列祖列宗，鬼迷心竅做舔狗……敗類太多，不說了。
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11 # 頭頂大簷帽
知道方方，源於網路上那篇廣泛流傳的“殯葬館滿地無主手機”的文章，當時的第一感覺就是武漢竟有這麼嚴重?畢竟湖北省作家協會主席釋出的文章對於我們普通人來說可信度還是很大的。隨後，就看到了諸多的闢謠，那張滿地無主手機的圖片被確認為“網路上回收舊手機的廣告舊圖”，方方也迴應稱自己的封城日記是純文字記錄，從未發過任何照片。
看後，莞爾一笑，疫情讓我們擔心，但沒必要恐懼，瀏覽網路新聞還是要保持自我理性，切勿偏聽偏信。同時，也知道了方方這個湖北省作家協會主席。
寫這篇文章之前，又專門找到了關於“殯葬館滿地無主手機”的相關訊息和方方日記，結果令我困惑不已。我原以為整篇都是假訊息，卻發現，方方在她的日記中確實提到 “醫生朋友發來一張圖片，殯葬館扔得滿地無主的手機，而他們的主人卻早已化為灰燼”。但在當時的闢謠文章中，方方僅提到“沒有在自己的純文字記錄中配有圖片，也從未在文字中涉及殯儀館處理死者遺物的內容”，卻並未對自己的日記內容有任何的解釋。這不僅讓我疑惑，方方為何對自己文字中提到的內容沒有絲毫說明，為何不將所謂醫生朋友傳來的那張“殯葬館扔得滿地無主手機”圖片公之於眾，而是避重就輕的對那張假照片作了否認，日記中提到的情況到底是真是假我們最終還是一無所知。
接著就是廣西援鄂醫療隊的梁小霞護士事件，於是，就去網上找到了方方日記，看到了方方在事件第二天的日記中對此次烏龍事件的解釋，看到了她確認訊息正確與否的方式，透過私交醫生的資訊進行主觀臆斷，“腦死亡”與“去世”兩個詞至少在我這個普通吃瓜群眾眼裡還是有所區別的，而在一個有著近40年文字寫作史的省作協主席眼裡，這兩個詞竟然可以劃作等號。心裡也就有了疑問，難道作家創作都是秉承“藝術來源生活，但要高於生活”的創作理念?
這讓我意識到，這個作協主席也許有點不靠譜。我不反對閱讀方方日記，畢竟這是省作協主席的文藝創作，也許裡面能夠找到供我們學習的地方呢?
我想告訴方方的是，關於批評、關於別人指責我們從來不怕，我們只是對自己含辛茹苦培養的兒子、女兒，卻非要去給仇視父母的人利用，我們不害怕，我們只是傷心。
我們都知道，藝術沒有國界，但藝術家有國界。中國的作家藝術家，從來都有它傳統的文人精神，這就是天下意識，擔當意識。古時的張載有一段話對後世影響深遠，那就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
那麼在當今，關注社會，關注現實那是必然的也是必須的。中國國土這麼大，人口這麼多，既有東南之繁榮，又有西北之落後，我們常聽到由衷的盛世之說，也常看到驚心的危機之相。
我們在獲得了相當多東西的時候，也失去了相當多的東西。我們在興奮地歡呼，同時在悲痛哭泣。作家藝術家生存於這個時代，這個時代就決定了我們的品種和命運，只有去記錄去表達這個時代。
在中國的歷史上曾經有一個魏晉，那個魏晉洋溢著智慧，充滿著哲學思辨和美學思維，其文學、繪畫、書法、音樂在精神層次上張揚著生命意識。
但是，魏晉卻是一個政治高壓的社會，一個處於內亂外患，王朝更替轉換瞬息萬變的社會。魏晉給今天的我們有什麼啟示呢?
我覺得，它的啟示在於我們在當今的時代裡如何把持自己的風度。前不久，有人給我寫了一個書法條幅，是：“位我上者燦爛星空，道德律令在我胸中。”
我覺得非常好，體會到一方面，在這個社會，為人得有大的憂患大的悲憫，一方面，為文為藝得有大精神大風度。風號大樹中天立，昂首向天魚亦龍。
文學藝術它應乎天而時行，但不是應聲蟲，它如燃起的柴火升騰光焰，而不是僅冒黑煙，它文明而剛健，茁壯生長，使社會元亨，同時自身也元亨。
中國在人類進步的過程中提供了一份中國的經驗，中國的文學藝術也應會提供一份中國文學的經驗。
以文學的、藝術的形式去表達這個時代，在表達中完美文學藝術在這個時代的堅挺和偉大，是我們的良知和責任，雖然目下的文學藝術被娛樂和消費所侵蝕、邊緣化。
但是，我們相信，文學藝術依然還頑強，依然還神聖。
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12 # 神龍島主Mr杜
古云：德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
曾任湖北作協主席的汪芳，在特殊時期，做了不合適的事。
我們對祖國都有一個共同的稱呼：祖國母親。但凡母親，都不可能十全十美，或相貌平平，或言詞木訥，或鞭撻過娃……
《弟子規》雲：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨”。我們可以委婉地向母親提意見，但我們絕不能讓她被外欺凌。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。動物界如此，何況人乎？
汪芳之錯，疏理如下：
1、沒有大局觀。
在外憂內困的大環境下，所有人都在群策群力的努力找解決問題的方法，汪芳沒有，除了哀嘆，就是抱怨。
正確處理方式應該是：看清大局，分清主次。堅定醫護人員以及國民的抗疫信心和勇氣。主流是好的，瑕不掩瑜。有些問題可以提出來，但疫後再算帳。
2、用據說、他說、道聽途說為依據，所謀所寫全是捕風捉影。
大概是受漢唐御史諫官“聞風言事”的影響，只是彼時此時的背景大不一樣。資訊透明度也不一樣。傳播效果也不一樣、國民恐慌不一樣，是否被人利用更不一樣。
3、將特殊時期的不得不採取的隔離手段攻擊為“專制”，完全是迎合西方所謂的民主自由、人權至上等觀點。
今天來看，美國乃世界第一強國，倒是民主自由。其人口僅中國1/4，但確症患者已達115萬，佔世界1/3，是中國14倍。孰對孰錯，資料為證。
4、最令人不可接受的是：汪芳授權將該日記斷章取義以英文版、德文版發表在國外的媒體上。
英文版《Wuhan Diary武漢日記》這麼介紹的：說明了中國社會的不公、腐敗、濫用職權、系統性政治問題阻礙了對傳染病的反應。
德文版簡介：《武漢日記》是一個獨特的證據，證明了這場在短時間內蔓延到世界各地的災難的起源。
看到此，出離憤怒：
時下以美英加澳新“五眼聯盟”為首，聯合印度法國等發起了“疫情源於中國向中國索賠”的反華索賠運動，一百多年前的八國聯軍侵華恍若再現……
面對祖國母親受此巨大欺凌的時候，汪芳不思報母養育之恩，反而配合西方搖旗吶喊，試問居心何在？
“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。什麼解釋都是蒼白無力！
君不忘汪精衛打著“曲線救國”的幌子，投日賣國，引狼入室。站在汪之角度，他也口口聲聲吆喝為了國民。事過境遷，汪夫婦塑像跪拜，永世遭人唾棄。
有小智慧而無大局觀。
有才而無德。
有小情而無大義。
有修心齊家之心，卻無治國平天下之能。
忠告汪芳：亡羊補牢 猶未遲也。
1、真誠的向祖國母親賠禮道歉。
2、撤回《武漢日記》在西方印刷的授權。
積善之家，必有餘慶。
積惡之家，必有餘殃。
多做好事，為自己和子孫謀福祉吧……
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方方，本名汪芳，女。漢族。 祖籍江西省彭澤縣，1955年5月生於江蘇省南京市，成長於湖北省武漢市。1974年高中畢業後在武漢當過裝卸工，1978年考入武漢大學中文系，獲學士學位。畢業後分配至湖北電視臺工作。曾任湖北省作家協會主席、省文學創作系列高評委會主任，中國作協全委會委員，一級作家。
方方日記在疫情期間在美國出版，引起了廣泛而又各執一詞的討論，有人說方方日記成為美國攻擊中國的工具，也有人說它反映了疫情下民眾最真實的想法，對於此書，方方本人卻發文說沒有寫過任何關於疫情的書籍，至於她本人現在的處境無非兩種，一，乘著熱度繼續寫一些膾炙人口的有輿論性的書，二，接受國家的調查。