蒙古有古代文明或者說文化嗎？——即有，也只不過從屬於中華文化，是華夏文明的附庸而已。卻不說它只以畜牧為生，但就以短短的七十來年在前蘇聯慫恿從中國分裂出去的立國看，又有什麼政治、經濟、文化、社會成果可言呢？

關於蒙古古代文明方面:

1，蒙古古代政治是部落政治，沒有形成政治理論體系。蒙古古代文明，在政治方面一直停留在初始階段。

2，蒙古古代經濟，先期是漁獵經濟。一直到遼代，蒙古人才開啟遊牧經濟。蒙古汗國時代，蒙古人的經濟模式，進入了一個商業、牧業並重的模式，一直延續至今。

3，蒙古古代文化，先期是質樸的上古巫儺文化(薩滿文化)，蒙古汗國時期，蒙古人主流社會接受了藏傳佛教文化，為蒙古社會的主體文化。

4，蒙古古代的社會形式，一直處於部落制向采邑制過渡的階段，這一形式，一直延續到清末民初。

總的來看，蒙古的衰落，主要有兩方面原因:

1，蒙古古代文明是最適合草原生活的文明，屬於農業文明中的遊牧文明分支。相對於農業耕作文明而言，遊牧文明直接主動轉化為工業文明的難度更大，可能性幾乎為零。這也是全球各種遊牧文明，失敗的根本原因。

2，蒙古汗國時期，蒙古上流社會沒有及時吸納和融入，當時世界上最先進的農業文明中原文明，從而導致蒙古古代文明喪生了唯一的轉機，最終導致蒙古古代文明被徹底邊緣化。

古代東方，但凡積極吸納漢文化的族裔，最終都成功的過渡到了工業文明社會，成為地區強權。例如日本、南韓丶北韓丶越南丶新加坡。

古代東方，吸納漢文化多的族裔，後來都比吸納漢文化少的族裔，更為成功。蒙古古代文明放棄吸納漢文化，是犯下了致命的錯誤。

也許有很多人認為，蒙古就是一個馬背上的戰鬥民族，壓根就沒有所謂的文明，又何來古代文明？

確實，蒙古歷史由於多語言、多文化的原因，比較難研究，所以相當一部分人真的不太瞭解蒙古的歷史。

梅天穆在《世界歷史上的蒙古征服》一書中闡述道：蒙古帝國完全可以定義成一部世界史。

如果沒有蒙古帝國，哥倫布會出航嗎？要知道，他可是試圖抵達中國面見大汗的。

研究現代史應該從何時開始？有學者認為，最有力的答案很可能是從蒙古時代開始。

現今歐亞的一些大國（如中國、俄國和印度）以及中東大部分國家，都曾經被納入蒙古諸汗國，並被這段歷程改變。

不僅如此，這些國家的現代史始於蒙古諸汗國統治的結束，然後它們的成分經過自我重組。

由成吉思汗建立的蒙古帝國成為史上疆域最廣的帝國，從日本海綿延至地中海和喀爾巴阡山脈。在它的巔峰時期，有超過100萬人被武裝起來，加入了蒙古帝國大汗的軍隊。

蒙古人將軍事革新、國際貿易、世界宗教傳播以及技術和思想的擴散都融入一爐，這些對歐亞大陸的影響是深遠而唯一的，此後史上再無其他事件或帝國有如此的影響。

但是蒙古人運營帝國的時候，基本上原封不動地保留了原有的制度，他們讓定居民族領銜管理帝國。

而且在蒙古草原的整個歷史中，即使在清朝統治時期，儒家倫理和哲學在其文化和社會中也不佔主要地位。

這個論題太宏大了。蒙兀（蒙古）從部落形態至帝國形態，再到分裂、退出漢家傳統區域，其政體形態、經濟、文化、社會結構都不是一成不變的。是隨著佔領區域的變化、大汗（皇帝）的更換，各種思想的融入，而出現的各種不同的變化。

就如鐵木真稱帝早期，是施行類似於近代的一種軍國主義形態的軍政合一部落體系，可到了窩闊臺即位之後，在漢化的耶律楚材的協助之下，已經在漢家北地施行了收取賦稅的形態（即定居形態）。

到了忽必烈時期，蒙古帝國就已經在實質上出現分裂了，忽必烈所建立的元廷，雖然還保留了鐵木真時期的部分制度，已經形成了“一國多制”的多種政體、經濟、文化、社會結構的變化了。

因此在此只能簡便敘述。

事實上，早在鐵木真時代之前，蒙兀已經形成了一個較為鬆散的部落聯盟形態了。

唐之前，並沒有蒙兀部，只有室韋部。突厥人襲擊了捏古斯和乞顏兩個氏族的小部落，這兩個部落開始遷徙尋求生存空間。

歷經了400多年的潛伏及各種融合發展，因此到了女真金國崛起之際，也就是12世紀時，草原已經形成了兩種語系9個方言，一種是蒙兀語系，一種是結合了阿爾泰語系的突厥語。

在金國崛起之時，蒙兀諸部（靠近中原的）就尋求擺脫臣服契丹或女真的狀態，發動了戰爭。根據《蒙古秘史》、《宋史》記載的時間斷，每當金國發動對宋朝的全面戰爭，不久蒙兀部就會發動對金國所佔據的中原或者遼東地區的劫掠戰爭。可以說這個時期的是蒙兀部拖住金國全面佔領中原的可能性。

因為公元1148年時，在無法全面攻佔草原的金國，被迫冊封了乞顏部的合不勒汗（合罕，只是乞顏部聯盟大汗）為蒙古國國王。

所以，這個時期的蒙兀部，其政體依舊是部落形態，而且是較為鬆散的部落形態，相對較為親密的部落抱團取暖的形態，如乞顏部，合不勒汗只是該部的合罕（也作合汗），其他的乞顏分部依舊擁有自己的軍事首領。另外還有說蒙兀語系的塔塔兒部、蔑兒乞、札汗亦兒，以及說阿爾泰語系的突厥語的塔塔兒部、克烈部、乃蠻部，汪古部。他們都有自己的合罕。

宗教方面：多為薩滿教，可也有其他部落的其他信仰，如克烈部、乃蠻部，汪古部就信仰景教（也裡可溫教，古老的東方基督教派）；也有部分生活在阿爾泰山脈以西的衛拉特部落，開始信仰穆斯林。

經濟和文化方面：

經濟就沒什麼好說的了，藍天白雲、青草牛羊。但需要注意的是，此時已經有些蒙兀部落出現定居形態了，成吉思汗時代征服的“林中百姓”和稱呼的“有板門的人家”，有部分就是形成定居形態的蒙兀部落。

文化上面，參差不齊。根據《蒙古秘史》的記載，有些部落已經懂得刻字於木板上記錄事情，而有些部落還在用結繩記事。

公元1206年，統一了蒙古高原諸部的鐵木真與各部貴族、新貴們於斡難河源頭，召開了忽裡勒臺貴族會議（其實忽裡勒臺就是會議的意思）。會上貴族們推舉鐵木真為大汗，鐵木真稱帝，尊為成吉思，史稱成吉思汗（事實在古代史書上從來沒有成吉思汗，只有成吉思皇帝，只是晚晴時，隨著西方的強盛，跟著一起說，後來覺得順口，就保留了下來）。

當時的蒙古帝國，全稱是也克蒙古兀魯思。也克，漢譯大、浩瀚，兀魯思，有封地、國家的意思。因此南宋曾經與蒙古之間的國書，稱呼它為大國，或大大國，或記載為大蒙古國。

一、政治體系：

鐵木真是草原種族的偉人。在此之前的草原種族，多以鬆散的部落聯盟形態構建成的政體，如匈奴，以本族拱衛汗廷，奴役各族部落；鮮卑（未入主中原的）、突厥等等亦一樣的政體。所以就出現了當汗廷被連連擊潰後，該部就快速消亡於歷史長河之中。唯有蒙古族，從鐵木真整合、統一之後，蒙古就成為了草原上的族群名稱，延續至今。

鐵木真在統一戰爭之時，施行了一種十進位制的操作，將征服的、或聯姻的、或投附的、各個部落重新整合，廢除了之前貴族權利，將各部納入了千戶制中。

在之前的部落軍事首領形態時，各部的戰鬥力參差不齊，富裕些的部落，軍事首領甚至擁有脫產的衛隊，普遍的是戰時為兵，閒時皆為農，有些窮些部落可能連馬都備不齊。

鐵木真所制定的千戶制，則完全改變了這些狀況。

除了聯姻和投附的部落，該部的首領可能會成為千戶之外，所有被征服的部落貴族基本被消滅掉，對鐵木真忠誠的新貴則成為了該千戶的千戶長。

千戶長在其本管範圍內擁有分配牧場、徵收賦稅、差派搖役、統領軍隊等權力。千戶不僅僅是軍事單位，還是行政單位。

千戶內凡年滿15歲至70歲男子均是軍人，編入軍籍，納入名冊（這才是改變）。每十個軍人為十戶，選舉出隊長；每十個十戶為百戶，選舉出百人長；每十個百人隊服從於本部的千戶（有例外的，有些千戶達4000人，有些還不足1000人）。千戶上面還有萬戶長，萬戶則是成吉思汗的親信或家人擔任。

十戶就是蒙古帝國的最基層行政單位和軍事單位，十人長戰事為該隊的軍事首領，閒時為該隊的徵稅、律法的管理人。

除了千戶那顏（那顏漢譯官員）之外，還有一種功勳階級的存在——“答刺罕”稱號。獲取這種稱號的人，是不需要承擔賦稅、獨有戰利品、九次犯罪不受罰、有自由放牧等貴族權利，這種情況主要是頒發給有特殊能力、或獲取較大軍功之人。

二、律法體系——行政權和司法權分開

《成吉思汗法典》，在古代書籍中稱為大扎撒（扎撒漢譯法則）。在中原王朝中，一直以來都沒有“憲法”這樣的最高指導法的存在。只有一個例外，就是蒙古帝國，大扎撒，就是類似於近代的國家"憲法”。

歷來的中土王朝中，行政體系和司法體系是合在一起的（如縣令，就有審判權），也唯有蒙古是將行政權和司法權分開的。

《成吉思汗法典》的第一條就是天賜成吉思汗的大札撒（法令）不容置疑。鐵木真讓他的二兒子察合臺負責帝國的律法體系。

前面提到了“十人隊的隊長和百人隊的隊長，是民選的”。因為《成吉思汗法典》中有兩條規則：

1、規定了基層首長必須是推舉出來的；2、只有在行軍時能考慮到不讓軍隊飢渴、牲畜消瘦的人，才配擔任首長。

所以當非戰時，這些民選的基層首長，除了要負責對汗國的軍事軍備之外，還要對其內部的人民負責。根據《蒙古秘史》中的說法：所有的那顏（千戶長官）需認真傳達大札撒，有傳達義務而不傳達的，予以嚴厲懲罰。

三、文化方面：

這個就有些亂。1206年，鐵木真稱帝之後，原先的蒙古薩滿教的大薩滿，想學習穆斯林世界，施行政教合一。因此慫恿、破壞了黃金家族內部的和諧，後來鐵木真在其母親的規勸之下，發現了問題所在。後來鐵木真直接處死了大薩滿，並開始打壓薩滿教。

所以後來蒙古帝國開始引進各種宗教、思想。

如1239 年，闊端（成吉思汗的孫子、窩闊臺的次子）率兵進入烏思藏後，藏傳佛教就快速傳入蒙古。

另外，成吉思汗及其部下（木華黎），用了20多年的時間對金、西夏用兵，除了戰爭屠殺之外，還有掠奪的手段，所以這個時期，漢家北地的儒學、道教也在蒙古帝國內部流行起來。

還有穆斯林思想，由於花剌子模屠殺商隊的行為，導致了成吉思汗對穆斯林的征服時，比征服其他地區還要殘酷，因此雖然成吉思汗時代，穆斯林多為黃金家族的奴僕。可後來“身邊的人更可信”的心態之下，穆斯林反而僅次於藏傳佛教，成為了第二大思想、文化。

基督教：就是前面提到的那個也裡可溫教，古老的東方基督教派。忽必烈、蒙哥、旭烈兀的親生母親，就是信仰這個也裡可溫教的。

除了宗教思想之外，《成吉思汗法典》還有幾項規定：（參考文獻“《成吉思汗法典》及原論”）

1、第五條 大蒙古國兒童必須學習畏兀兒文字

2、第八條 尊重任何一種宗教信仰，任何一種宗教都不得享有特權。每個人都有信仰宗教的自由

3、第十二條 各宗派教主、教士免徵賦稅，免服兵役和驛役

4、第十三條 貧困的民眾、醫生和有學問的人免徵稅收。

四、經濟方面：

商隊是古代草原諸部，為數不多能聯絡到外界的通道之一。所以蒙古帝國並不輕商，甚至可以說是重商的。比如成吉思汗的怯薛軍團，就有部分人是負責經商的。另外在大扎撒中還明確規定了“驛站必須保障通商、商人的利益等等”。

在成吉思汗法典中規定“任何職業都是平等的，沒有貴賤之分”。

在《蒙古秘史》中提到了一點，13世紀成吉思汗還未崛起之前，整個草原諸部也只有蔑爾乞部和東部的“林中百姓”是種植糧食和養豬的，其他的部落都是遊牧形態。

鐵木真建制之後，尤其是他在1206年就發動了對西夏的攻伐戰爭後，他的子民中就有了一種形態——“有板門的人家”，這部分人是定居及種植糧食的，且高度懷疑是掠奪的人口。然後到了西征花剌子模前夕，不僅僅是阿魯歡區域種植糧食，已經擴充套件到了克魯倫、鄂爾混、塔米爾，這些區域的人民已經掌握了水灌溉田野的技術。

除了農業之外，蒙古帝國還特別注重手工業。

現在很多網文都提及蒙古在屠城時，會留下工匠。其實早在統一草原諸部時，鐵木真就已經有意識地保留各部的手工業藝人。

當征討西夏之時，每每攻取城池或城鎮、鄉村時，工匠是單獨挑選出來的。在《蒙古族簡史》中有提及，哈拉和林、忽蘭赤斤等地，是“手工匠集中地”、“工匠積養之地“。

所以在《蒙古秘史》中記載了一件事——“大汗的甲冑連錐刺的空隙都沒有“、“大汗派遣了400人的商隊攜帶金、銀、綢緞出使花剌子模”。

還有馬未都先生也曾經在節目上提到一點“青花瓷，唯有元朝最精美，因為它全是官辦的“。

除此之外，《元史》中記載，公元1212年，成吉思汗攻打阿魯歡立鎮海城時，曾經是施行戍兵屯田、圍城的（《元史 鎮海傳》卷120）。所以後來他的子孫，如旭烈兀，率領十多萬蒙古軍和漢軍，在與察合臺系起衝突之時，依舊能打下巴格達。

所以借用《成吉思汗經濟思想初探》（作者姚鴻起）的話：“一個不重視經濟的人、民族、國家,是不可能強大起來的！”

參考文獻

《元史》、《蒙古秘史》、《蒙古族簡史》、《成吉思汗經濟思想初探》