養生靠心，不是靠口服慾望，若是心惡，殺再多生，吃再多肉類，該生病時還是要生病，該痛苦的時候還是要痛苦，該死的時候還是要死，死了之後，這個肉體一把火燒的乾乾淨淨，就剩下一盒骨灰，也帶不走，唯一能帶走的就是充滿了邪惡的靈魂和這一生被你所殺死的冤親債主，若是再有來世，將一筆一筆的償還這些殺生債務，無有盡期，嗚呼哀哉。。。。

很佩服古人的大智慧，孔子、老子，道家佛教等等很多大道之理，是非常需要我們去學習傳承的，只是現在的人往往覺得古人迂腐，其實很多時候是現代人才過於“迂腐”。這裡說道孫思邈的“殺生養生離生遠矣”，大禹還是很有感慨的。

這句話其實不難理解，就是別用其它物的命來續自己的命，不然適得其反。人人說鹿茸好那就捕殺鹿群，人說熊掌美味大補，那就斬殺熊掌；甚至古代一些達官貴人泯滅人性，用活人制造“紫河車”，求得是長生不老……歷史中的記載太多了，但是這些哪一樣不是以命抵命的？

也許很多人會說，人類本是吃葷的，不要說的自己好像多高潔似的，其實這也並非高潔，大禹本身也不是隻吃素啊，自然界自然有他的食物鏈，但是問題是，人們總是將自己至於食物鏈的頂端，可不就是“賤畜貴人”？

古人有句很著名的話”天地不仁以萬物為芻狗”，很多人都知道這句話，但是又有多少人瞭解它的真實意義？天地自然是冷酷無情的，在它的眼裡，人和草狗並沒有什麼區別，說白了就是佛家的“眾生平等”天地並非因為你是人類就不降疾病痛苦，也並非那是狗畜就要它多災多難，我們共同生活在這個地球上，天地沒有歸屬於誰，也沒有誰擁有天地。讀過“殺生養生離生遠矣”出處的原文，我們也看到了這位大家的哲學態度，無非鬼神因果，但這世間是真的有迴圈報應的。

隨著人們的狂妄自大，肆意開發，我們現在也在嘗這些事情的惡果，孫真人是沒有遇見過現在的社會情形，但是自古萬物道理就是那樣的，無外乎就是更好或者更壞。

人們期盼健康長壽，為此大興養生之道，現在這個更是熱門十足的話題。大禹不養生，我是個夜貓子，黑白顛倒、作息混亂，所以我說不出什麼健康食譜，更不知道什麼營養品可以改善身體機能，但是這不代表我不知道養生的重要性，其實誰都知道如何正確的養生，但是就沒有人去那麼做。

真正養生之道其實並非要花大價錢的，規律作息，有規律的鍛鍊，健康飲食，這是不是最基本的？要說這個道理誰不懂？但是就這點就有很多人做不到，花錢買保健品，辦健身卡，捨本求末。所以在我看來，養生並非真的養生，準確的說，應該是養神養氣養德。不難看出，古人崇尚自然的力量，很多事情在現在看來覺得那是愚昧無知，是我們愚昧無知才是對的，所謂的自然力量並非僅僅是什麼求天乞雨，鬼神亂力，追求與自然的和諧統一也是崇尚自然力量，尤其是古代大家，越是到了一定的高度，越是懂得敬畏，反而是那些不自量力的才覺得自己多了不起。

孔子如此，老子如此，莊子如此，孫思邈也是如此，真正的養生修道，不是你有多大力氣，可以折煞多少人，敵過多少猛獸，更不是說你的人參是幾千年的，你又是吃了幾朵千年雪蓮，這只是說明有錢，卻和真正的延年益壽、養生之道差的遠了。現在人講求個精神力、意志力，現在冥想、瑜伽、氣功等等修身養性的學問又流行起來，這說明什麼？養生不僅僅是養身體，養的是心。

強取豪奪來的“生”，本身就是對生的終結，我們常聽到的一句話是“病由心生”，並非無稽之談，也不是說說而已。

孫思邈年輕時候體弱多病，十八九歲時候由於白已身體有病的原因，開始學醫。

孫思邈嘗百草，走遍千山萬水，一邊學醫，一邊給人治病救人。著名的醫書《千金方》就是孫思邈著的。福如東海長流水，壽比南山不老松”南山就是孫思邈隱居終南山，藥王孫思邈活了12O歲。

“殺生養生離生遠矣”孫思邈認為殺生不如放開生；叫人行善事，不做惡事，才能達到健康長壽的目的。

原文並不是如此，而是“殺生求生，去生更遠”，斷章取義更不可取，這會讓很多人誤解。讓我們看一看原文是如何講述的。原文出自孫思邈的《大醫精誠》，特摘錄如下：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。”

古代的名醫治病，喜歡用一些動物藥治療急症，孫真人認為這種方法非常不可取，雖然動物藥救了人，但是卻犧牲了自己，人熱愛自己的生命，難道動物就不熱愛自己的生命嗎？這種悲天憫人的大慈悲心，讓我們敬佩，這才是大醫，真正的大家。

動物界有親情，有愛情，有友情，與人類一樣，動物有自己豐富的情感世界。烏鴉反哺，羊羔跪乳，蛤蚧成雙，很多動物之間的情感都讓人類汗顏。在臨床上我也本著儘量少用動物藥的原則，儘量多用經方，以求用最少的藥物，達到最好的療效。

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這句話出自孫思邈的醫學鉅著《大醫精誠》。原文中是這樣說的：“夫殺生求生，去生更遠。”這句話的意思很簡單，就是指：用殺害其他動物的方法來養生，追求健康長壽，是要不得的。這樣離生命的道義就越來越遠了。

比如 ，有人為了補腎壯陽、益氣養血，就傷害活的小鹿，取新鮮的鹿血來喝，是要不得的。

再如，有人為了健腦安神，把活的猴子錘死，取猴腦食用，也是要不得的。

不僅是要不得 ，而且是傷天害理。因為小動物雖然不會說話 ，也是大自然中的一條寶貴生命，是食物鏈中的重要環節。它們的生命與人是平等的 ，理應得到人類的善待。人類沒有理由用小動物的性命，去滿足人類健康長壽的慾望。

人類透過傷害小動物來養生，違背了上天的好生之德，是得不到上天厚愛的。

因為“善有善報，惡有惡報。”這樣做不僅不利於健康長壽，反而會遭受壞的運氣，離健康長壽越來越遠。

所以，孫思邈說“殺生養生離生遠矣”。願我們都來愛護小動物 ， 善待小動物 ，善待大自然中的一切生靈。因為它們的生命也是值得人類尊重的，人類並沒有理由對它們生殺予奪。（回答完畢）

【作者簡介:喜愛自然、美食、美器、文學、哲學、藝術等一切美好的事物，以探尋世間的美好為樂趣，以成長為最好的自己為人生目標。願與讀者諸君分享所見所聞，所思所想。】