在清朝之前，中國供奉的武聖人是抗金名將岳飛，到了清朝，因為清又叫後金，所以不喜歡抗金的大將軍當武聖人，那換誰呢？最後找了忠義勇猛的關羽當武聖人，國家供他是因為他忠心，幫會供他是因為他義氣，而劉備沒有這兩樣優點！

關羽，字雲長，河東解梁（今山西運城市）人，三國蜀漢名將。他死後備受民間推崇，又經歷朝褒封，號“武聖”，與 “文聖”孔子齊名。魏文帝君臣皆稱關羽為蜀國“名將”。曹操最著名的謀士郭嘉稱“關羽者，萬人之敵也”；孫吳名臣周瑜稱關羽“皆熊虎之將”；陸遜稱關羽為“當世雄傑”、關羽有“驍氣”。

提起關羽，就會想起溫酒斬華雄的故事；會想起許都護嫂、夜讀《春秋》的佳話；會想起千里走單騎的豪邁；會想起敗走麥城的辛酸。華人比較愛造神,關羽,是華人的造神運動中,最為成功的一個例子。

關羽的歷史傳說是經長期流傳、演變、加工而日臻完美動人的有關關羽主要活動及死後顯聖的故事。關羽的歷史傳說是經長期流傳、演變、加工而日臻完美動人的有關關羽主要活動及死後顯聖的故事。這個過程也就是關羽由人變為封建社會各階層共同信仰的神的過程。 所以，關羽為中國神明中祠廟最多的一位。陳隋間，佛教在當陽首建關廟。關羽為中國神明中祠廟最多的一位。

關羽是好人與忠臣的完美典型。關羽傳說所體現的“忠、義、仁、勇、誠、信、禮、讓”等道德意識是中華傳統美德，它為人類戰勝自然與社會矛盾提供了重要精神力量，鞏固了封建統治者的統治地位，為人們的價值理想提供了載體，促進了經濟文化的發展，對於保家衛國、振興民族也有其作用。關羽背後的文化到了今天也依舊在流傳，它也會影響到我們現代的精神生活而具現代價值。

所以，後世供奉的是關二爺而不是劉備。

關羽（三國）（上）

關羽字雲長。初字長生，改字雲長。河東（郡名。在今山西夏縣西北二十里）解（解縣。在今山西運城西南解州鎮）人也。亡命奔涿郡。（這個“亡命涿郡”。關羽為何“亡命”，史書中無明確記載。《三國演義》中關羽自稱：“因本處勢豪倚勢凌人，破吾殺了，逃難江湖，五六年矣。”這在史書上無明確記載。）劉備在鄉里招兵買馬，關羽和張飛為他擔當護衛。劉備擔任平原相後，任用關羽、張飛為別部司馬，分統兵馬。劉備與二人寢則同床，恩若兄弟。（這裡所說的“恩若兄弟”，是形容劉、關、張關係密切，但和拜把子兄弟不是一回事。《三國志·張飛傳》說張飛“少與關羽共事先主，羽年長數歲，飛兄事之。”“共事先主”是說共同作為劉備的部下事奉劉備。“飛兄事之”是說張飛把關羽當做兄長來侍奉。在社會上，常有人把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱之為“哥”、“大哥”、“張哥”、“李哥”，這是古今皆有的事，不一定非得是拜把子兄弟才如此稱呼。以及《三國演義》中張飛自稱：“世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。”其中，“世居涿郡”是真，“專好結交天下豪傑”是想當然，“頗有莊田，賣酒屠豬”以及還說什麼“吾莊後有—桃園，花開正盛”，則是於史無證了。總之，歷史上沒有劉、關、張“桃園三結義”的事情。是小說家根據當時戲劇、野史之類加工改編而成的。至於小說中那些是根據戲劇野史加工而成，那些是作者獨創，現已不可知。今流行《三國演義》系清人毛氏父子增刪修改過的，相比原來的是改好了）

在大庭廣眾之下，關羽、張飛終日侍立在劉備左右，隨劉備周旋，不避艱險。劉備襲殺徐州刺史車胄，使關羽守下邳城，行太守事。

建安五年，曹操東征劉備，劉備敗績奔袁紹。曹操全數收編了劉備的軍隊，俘虜了劉備妻子；又復進攻駐守下邳的關羽，關羽投降。曹操擒關羽而回，拜關羽為偏將軍，禮之甚厚。

袁紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬（縣名。今河南滑縣東四十里）。曹操派大將張遼及關羽為先鋒擊顏良。關羽望見顏良的旗幟和車蓋，策馬衝入敵軍陣中，在千軍萬馬之中刺殺顏良，斬其首回，袁紹手下將領莫敢擋其鋒。遂解白馬之圍。曹操立即上奏朝廷，封關羽為漢壽亭侯。初，曹操非常器重關羽為人，但發覺他無久留之意，就對張遼說：“你試著去問問他。”不久，張遼去問關羽。羽嘆說：“我知曹公待我非常厚，然而我受劉將軍厚恩，誓以同死，不可背之。我終不留此，我當立功以報曹公，然後才離去。”張遼以關羽之言報告曹操，曹操認為他很講義氣。及羽殺顏良,曹操知其必去，於是重加賞賜。關羽把曹操的賞賜全部封存起來，寫了—封告別信，就去袁紹那裡去找劉備去了。左右欲追之，曹操說：“彼各為其主，勿追也。”

“過五關，斬六將。”歷來是關公—生中最光彩的事，但此事並不見於史書記載。關羽是在官渡前線就近直接投歸劉備的，既沒有跋山，也沒有涉水，也無須過五關斬六將。《三國演義》中說被斬的六將是孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪，而這幾人都不見史書的記載，連名字也是虛構的，他們的出場只有—個任務，就是挨關老爺—刀。另外還有一個蔡揚，明明是被劉備軍士殺了的，《三國演義》說是關公殺的，只因為他捱了關老爺—刀，人頭落在了古城邊，所以他也成為了廣為人知的“歷史名人”了。這很有趣。無論如何，關羽身陷曹營，心繫故主，不為曹操的高官厚祿所動，毅然投歸劉備，確實忠肝義膽，歷來為人們所稱頌。但關羽能投歸劉備，還是因為曹操釆取了“來去自由”的開放政策。正因為有了曹操這種開明恢弘的王霸氣度，才成全了關公落了個“忠義千秋”之美名。

上面說到，關羽是在官渡前線直接跑到袁紹軍中投歸劉備的。關於關羽投歸劉備的時間與地點，史書上有不同記載。《三國志·先主傳》說：“紹遣先主將兵與闢等略許下。關羽亡歸先主。”說關羽在建安五年七月到汝南投歸劉備之後同去襲許昌。《三國志·關羽傳》說：“及羽殺顏良……奔先主於袁軍”說關羽斬顏良不久，便在官渡前線直接跑到袁紹軍中投歸劉備。《三國志·武帝紀》說：“公還軍官渡。紹進保陽武。關羽亡歸劉備”說建安五年四月在官渡前線“關羽亡歸劉備”《資治通鑑》採用了後兩傳說法，說關羽在建安五年四月“而奔劉備於袁軍。”當時曹操屯兵官渡，袁紹屯兵陽武，兩軍隔河對峙，相距不遠，劉備這時也正在陽武，關羽正在官渡（並不在許昌），是關羽投歸劉備的最近距離和最佳時機，關羽無論如何不會錯過這個時機的。《關羽傳》《武帝紀》都言之鑿鑿，是應該相信的。而寫史嚴謹的司馬光在編撰《資治通鑑》時，對這兩種記載，覺得後者比較牢靠，所以寧肯採用後者而不採用前者。

關羽追隨劉備去荊州投劉表。劉表死後，曹操平定荊州。劉備從樊城南渡長江，另派關羽率船數百艘從水路出發，會於江陵。曹操追到當陽長坂，劉備取近路到漢津，恰好與關羽的船隊相遇，—起到達夏口。孫權遣兵助劉備共拒曹操。曹操退走後，劉備收復長江南岸各郡，給立了功的部下封官授爵，委任關羽為襄陽太守、蕩冦將軍，駐守江北。劉備西征益州，委任關羽管理荊州事務。

初，孫權遣使約劉備同取西蜀，劉備不許。孫權於是遣孫瑜率水軍住夏口，準備單獨取蜀。劉備不許孫瑜軍過，派人對孫瑜說：“汝欲取蜀，吾當披髮入山，不失信於天下也。”使關羽屯江陵，張飛屯秭歸，諸葛亮屯南郡，劉備自屯孱陵。孫權不得已召回孫瑜。及至劉備自取西蜀，孫權跳起來詬罵：“這個老滑頭，竟然奸詐到如此地步！”（原文“猾虜,乃敢挾詐如此！”）遂討還荊州，遣呂蒙為將，率兵二萬，奪取長沙、桂陽、零陵三郡。劉備聞之，自蜀親率兵至公安，遣關羽爭奪三郡。戰爭一觸即發。緊急關頭，魯肅從大局出發，為避免戰爭，邀關羽會晤，各駐軍百步以外，雙方將領只帶隨身佩刀。史稱“單刀相會”。

魯肅責備關羽說：“我主只有區區江東之地，而肯以荊州相借者，是因為你們軍敗遠來，沒有依靠之故。現在你們已經取得益州，既沒有歸還之意，連只求取區區三郡之地，你們仍不同意，恐於情理上說不過去。”關羽說：“烏林之役，左將軍親冒矢石，戮力破敵，豈得徒勞而無尺土相資？今足下卻要來收土地！”關羽這話可說理直氣壯。劉備所佔荊州南部四郡，是赤壁之戰（亦稱“烏林之戰”）後劉備用武力奪取的，豈能說是從你東吳手裡借的？但話說回來，如果說劉備從沒有向東吳借過什麼地盤，這就不對了。事實上，以江陵為中心的南郡就是東吳借給劉備的，不管南郡原來是屬於誰的，當時卻是東吳的。動盪時期戰爭年代是不講什麼繼承權的，一個地方，誰用武力奪下就是誰的。南郡是周瑜率領吳軍浴血奮戰打了一年多才從曹仁手裡奪取的，理應是東吳的。不管吳人當時出於啥樣目的借給劉備的，但畢竟是“本我所有之物而假於人”，說借與你劉備又有何不可？但問題關鍵在於，吳人偷換了概念，把“借南郡”改為“借荊州”，把區域性變成了整體，要把荊州全境整個全部拿掉，這就是吳人詭辯了。

如此一來，吳人索要地盤，而劉備方面不給。不要說整個荊州地區，就連借去的南郡也不肯還；不要說偌大的南郡城，—個縣也不拿！借了就算是給了。所以，這場談判本來就註定不會有啥結果的，談也是白談。既是談不攏，那就只有較勝於戰場了，透過戰爭來解決。一場大戰在所難免。這對於—心促成兩家聯盟共同抗曹的促和派魯肅來說自然是十分痛苦的事，但事已至此，除了透過戰爭解決問題，也別無它法了。雙方劍拔弩張，大戰—觸即發。在此緊急關頭，突然傳來曹操大軍進攻漢中的訊息。劉備頓時大驚，生怕失去益州，遂派使者求和於孫權。孫權立即明白唇亡則齒寒，遂令諸葛瑾為使見劉備報命，更尋盟好。遂分荊州，以湘水為界，長沙、江夏、桂陽以東屬孫權，南郡、零陵、武陵以西屬劉備。荊州之爭暫時得以解決了。孫權於是集十萬軍隊進攻合肥以分曹軍之勢。共同利益共同求存使兩家化敵為友。（未完）

瀉藥！

歷史上的關羽確實是三國名將，戰鬥力很高，《三國志》中唯一記載的一次單挑就是關羽刺顏良，《三國志》原文記載；“羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”這是真正的於萬軍從中取敵首級，也因為這份功績，曹操表奏關羽為“漢壽亭侯”，這則故事在《三國演義》中被大書特書，但實際上，“漢壽亭侯”爵位地位很低。

關羽後來又去投奔劉備了，期間發生了“刮骨療毒”的故事，劉備入川后，關羽奉命鎮守荊州，建安二十四年（公元219年），劉備自封為漢中王，拜關羽為前將軍，假節鉞。此後關羽取得了軍事生涯中最為輝煌的戰績：攻樊城，水淹七軍，俘虜于禁，斬殺龐德，《三國志》稱其“威震華夏”，曹操曾打算遷都避其鋒芒。

不久之後，呂蒙設計攻下荊州，關羽及其子關平被孫權斬殺，劉禪繼位後，追諡關羽為壯繆侯，三國曆史上的名將關羽就此謝幕。

歷史上的關羽確實是一員猛將，也取得過不少戰功，但也就僅此而已，關羽在思想上毫無建樹，但這並不妨礙民間社會對他的崇拜。

隨著歷史的演進，關羽越來越被神話，特別是《三國演義》誕生以後，關羽更是成為“武聖”，明朝萬曆年間，關羽被封為“三界伏魔大帝”，成為朝廷官方祭祀的神抵，也成為民間信仰的神明。

清代以後，滿洲人受《三國演義》影響，對關羽更是推崇備至，比如順治就與蒙古可汗結為兄弟，自居劉先生，稱可汗為二弟；康熙也對漢族稱自己的前世是劉備。清朝皇帝不斷給關羽上尊號，最後關羽成為：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝！關羽由此完成了由人到神的演化，成為民間信仰的圖騰。

看到這個問題，我想起了一句話“真理、光明、正義、良心，這就是上帝。上帝如同白晝，我的凡眼很快就要閉上，但是我精神的明眸將一如既往的燦如朝霞。”這是雨果在《臨終告白》中寫下的那段平凡卻振聾發聵的話語。今天，關羽的雙眸已閉上了將近1800多年，但他那雙丹鳳眼似乎一直在明亮的睜著。他一直在用最純正的目光，讀神州滄桑的鉅變，讀歷史的春秋風雲，讀著人世間過往的喧囂和今天的沉浮。

在民眾的心目中，關羽是一位義薄雲天，堂堂正正，不為金錢美色所動的蓋世英豪。華人心中的關公，即是真實的又是藝術的，還是神化了的一尊標準的道德的雕像。關公的神聖形象早已屹立在中國百姓善良的心田。

為什麼拜關公不拜劉備，拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是一個人在世界上立根立命發展之道。

忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢！也正是有了這六個字，關雲長才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。

大家對三國的故事想必是已經很熟悉了，其中劉備，關羽，張飛三人的兄弟情誼一直被我們稱讚。但是劉備是一個沒有大勇也沒有大野心的人，劉備有仁、義、禮、智而無勇！百姓需要更完美的人格偶像！

在民間傳說著許多關於關羽仁、義、禮、智、信的故事。

那是官渡之戰前，曹操分兵東進，大敗劉備，關羽和劉備的兩位夫人被俘。曹操知道關羽武藝超群，想收留下來為自己效力，便派大將張遼勸說關羽投降。關羽不等張遼說完，就直截了當言道：“曹操想我歸附於他，首先必須依我三個條件：其一，如果說投降的話，我只投降漢朝皇帝，不投降曹操；其二，在此逗留期間，你們不僅不能侵犯劉備的家屬，還要負擔其家屬的生活費用；其三，一旦得知劉備的下落，我立即就去找他。曹操為收買關羽的心，對關羽以賓客相待，“三日一小宴，五日一大宴。”同時，經常給關羽送上很多金銀、寶珠、綵綢等物，說是“望予笑納”。關羽也不推辭，把這些禮物都交給劉備的兩位夫人收好。關羽對曹操的百般討好毫不動心，仍然經常打聽劉備的訊息。終至迴歸。足見其一片冰心在玉壺。

還有，關羽讓“馬童掛帥”的傳說讓關羽的為官之德光風霽月；關於怒斬關平的大義不徇私情，更是經久傳頌。

在不斷變化的人類社會，人格是一個永遠不變的定式，一個人一生的品行和操守構建成的人格長城，是狂風吹也吹不走，是濁浪衝也衝不毀的。歷代的文人墨客用最精美的理想之筆，描繪出武聖關羽的美好形象！崇拜之，敬仰之！

作為普通人，我們不是歷史學家，不去考究那些文學作品中的關羽諸多事件的真偽。我們只敬仰千百年來人們用心塑造的那一尊精神偶像，讓自己向善、向美的心永遠在朝聖的路上。

後世都供奉關二爺，這都是被《三國演義》這部小說給捧起來的。三國演義的開篇就寫了桃園三結義的故事，劉關張在結拜的時候說：“不求同年同月同日生，但求同年同月死！”這句話也成了後世爭相效仿的經典語句。有人也說了結拜的是三個人，為什麼只供奉關二爺呢？回答這個問題我們來看看三國演義的神來之筆。

《三國演義》一部小說寫出了三個經典：

曹操：奸絕！

孔明：智絕！

關羽：義絕！

其中關羽的義絕主要體現在了掛印封金過五關斬六將護嫂千里投奔劉備的情節，這個情節被後世很多人奉為義絕的楷模。

歷史上的關羽沒有三國演義中寫的這麼誇張，但是有很多事蹟也確實是真的。三國演義中有一回寫到關雲長溫酒斬華雄，但是三國志中所寫卻是華雄是被孫堅所殺，不過關羽被後世敬為一代武聖，也沒人追究是不是真的。