尼彩，西方著名的文學家，哲學家，詩人，散文家，更為出彩的是他的哲學思想。

尼彩的童年是曲折痛苦的，十分內向，性格敏感脆弱，正因為他孤僻的性格，年僅28歲的他發表了第一部專著《悲劇的誕生》，這部作品富有浪漫主義色彩，他絕妙的想向力，得以發揮，儘管這是他的第一部著作，然而已經形成了他一生所堅持和倡導的哲學理論，即人需要藝術來拯救自己的人生。然而到了45歲的他，據說因長時間孤獨的折磨，慢慢地失去了理智，最終發瘋去世。

儘管尼彩忍受不了長時間孤獨，慢慢失去理智，可他的思想靈魂超越了時代，因此，我認為尼彩是天才…

如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結局是悲慘的。他是一個典型的失敗者：他的思想的發展未能達到預期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最後，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想象的。

但是，任何一個沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會發覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這裡面也夾雜了誇張和神經質式的自我陶醉。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，讚揚了所有的邪惡。尼采並沒有建立一個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字裡行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑藉邏輯推理而是憑藉神奇的想象力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理髮展成智慧。如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。

無論如何，尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世後的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、託瑪斯?曼、斯蒂芬?喬治、蕭伯納、紀德、薩特和馬爾盧這一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區域聞名遐邇，而且還流傳於遙遠的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。

尼采大無畏地反對哲學形而上學及其在認識論方面的絕對優勢；反對千百年來哲學以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程式建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意志力，肯定人世間的價值，並且視自然界為唯一的真實世界，給歐洲古典哲學注入新鮮血液並開闢了古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創了人類思想史的新紀元，哲學史可以以尼采前和尼采後來劃分。在尼采之後，傳統的哲學體系解體了，哲學由非存在轉變為存在，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉變為引起億萬人心靈的無限共鳴。

高中時候機緣巧合讀到《查拉圖斯特拉如是說》，那也是自己最早讀到的課外書，生硬地讀了幾個晚上，依舊是如墜霧中，但查拉圖斯特拉從山上下來，那種“堂吉訶德”式的執著，對於駱駝，獅子，嬰孩的說法，都給自己留下了很深的印象，現在也是非常清晰。後來又讀到徐梵澄翻譯的《蘇魯支語錄》（《查拉圖斯特拉如是說》的另一個譯本），隔一段時間就會把這本書拿來翻翻，也會翻看《悲劇的誕生》《自由意志》等尼采的作品，對於尼采的哲學思想有了多一些的認識。

尼采哲學思想裡最為可貴的是懷疑，對外在世界，對權力架構，對唯一性的懷疑。“上帝死了”，這是懷疑精神的深刻實踐，這對西方精神世界產生了巨大撞擊，“對一切價值重新評估”，這是根基上的重塑。當然這種徹底的懷疑會可能生髮出自由意志（這也是有一些說法，尼采的思想與納粹思想有關）或者虛無的深淵。

尼采的思想裡，還是有非常豐富可供思考的地方，對這個所謂人工智慧，全球化的未來，我們應該保持懷疑。未來會更好麼？人的不可取代，是否是人的一廂情願？更大更廣範圍的時空，歷史可能都不存在，那人到底是什麼？等等，這些懷疑也可能會讓我們更泰然看待這個世界的變幻。

至於尼采其人，他後來的瘋癲，這是命運使然？剛看劉小楓《沉重的肉身》一段話，He was born，他被出生，人降世，有其無法完全左右的邊界。“我要厄住命運的咽喉”，一種個人意志，當其有，也當曉得真正大天地中的微小。這也算尼采其人帶來的啟發罷。

天才，是因為其獨創性；瘋子，是因為這種獨創性讓人匪夷所思。

但是對於哲學家而言，思想才是其唯一性。

尼采的思想，之所以具有匪夷所思的獨創性，是因為尼采站的角度，和其他哲學家不同。

一般而言，哲學的探索角度是客觀世界的理性主義視角。即，包括人的世界觀人生觀價值觀等，都是站在“客觀的第三者”的角度上，去探索的。

而尼采說，這種冷冰冰的“第三者公正”，對於有限而又脆弱的生命而言，有什麼意義呢?

––人，應當站著自身生命的角度上，看世界的一切，和其對於人自身的意義。尼采的這一思想，在當時的歷史環境裡，算是一種“天才”吧。

由於在當時的社會環境下，神學在思想領域是最大的公正和理性審判。所以尼采說“上帝死了”，希望人首先擺脫第三者的決定性，迴歸到有限的生命本身上來。

當然，呼籲迴歸人的前輩是叔本華。尼采繼承了這一思想傾向，但更大膽與瘋狂地叫囂“上帝死了”，這應該是“瘋子”的來由吧。

另一方面，基於尼采本人的生命體驗和當時複雜的社會環境，讓尼采看到了人的脆弱性，和基於此所爆發的狂熱的反彈(脆弱者的瘋狂)。

這一切，都融入進了尼采的哲學思想裡。

而當這種對生命的脆弱性，和抗爭訴求的強化達到最大時，尼采抱住了一匹受虐的馬，如同抱住了脆弱的生命本身，在抗爭無力的絕望下，成為了真正的瘋子!

在回答這個問題以前，我想先說以前上學時的一個梗。這個梗可能很多人都聽過。當老師談哲學談到尼采，他說：“曾經有一個哲學家叫尼采，他認為自己是太陽。”沒聽過的學生覺得很驚訝，然後老師笑了笑，告訴每一個人：“然後，他就瘋了。”

我記得所有人都笑了，除此以外沒有人會再講起尼采，因為從那時候起，尼采就成為了所有人印象中的瘋子。

言歸正傳，嚴肅一點來講，尼采是天才，也是瘋子。

在我看來，能在哲學史上留下名字的大師，都是天才；但是站在尼采的一生來看，他後來確實瘋了。

有人說，天才和瘋子只有一線之隔，一點不假。尼采一直都受到高等教育的薰陶，年紀輕輕當上了教授，可見尼采是相當有才華的，他的“上帝死了”和超人理論至今都令人難忘，如果運用得當，那完全就是啟蒙思想的聖經啊。

而尼采自比太陽，尼采認為自己是上帝，有人認為這是一種瘋子才會有的想法。我只能說，你不瞭解尼采。尼采與其說是一個哲學家，不如說是一個思想家、一個詩人，因為他根本沒有形成完整的哲學體系，他的作品基本上都是散文式的斷言，“太陽”、“上帝”可以說是一種誇張化、激情化的修辭。

尼采的性格看似溫和敦厚，但內心深處是非常激進的。這樣的反差再加上無人理解他，也許正是造成他後來瘋了的原因。

令人感到諷刺的是，瘋了的尼采卻成了“別人的上帝”，他受到別人的崇拜，如同一個先知一樣被朝拜。所以有的時候很難說，我們的嚮往究竟是天才還是瘋子，畢竟分不清嘛。

當我們看到身邊有人做了一些違背常理的事情時，我們肯定會說“他肯定是瘋了”只因我們不敢去做而已或者說沒有那個能力，而社會現狀被捧為天才的人卻整天說著胡話，到底是人性的自卑還是自我約束力太好

尼采在他的領域裡應該是天才了。散文詩《查拉圖斯特拉》可以算作有靈性的年輕人的最好讀物。可以一讀再讀。不會成為那種過幾年回頭看有些羞愧的書。

畢竟尼采是專業人士，這裡沒必要過多談論哲學上的成就。我們不妨降低一點來看，比如說《快樂的科學》、《偶像的黃昏》吧，膽小精悍的短篇所論述的每一個主題，都是可以和其他人比較的。我們在漢語範圍內，以前可以在地方晚報的副刊裡面看待類似的千字小品文，但往往是陳詞濫調。尼采手術刀般的精確與醍醐灌頂的結論至今仍然是第一流的。有些主題也是普通人能看得懂的：老年、友誼、音樂、敵人……

尼采後來瘋了，表現這個事情最好的是電影《都靈之馬》：1889年1月3日，都靈。弗裡德里克•尼采在維亞•卡羅•艾爾波特酒店的六號門前駐足。他的目光被酒店外的一個馬車吸引。不遠的地方，停著一輛小馬車。馬車的車伕遭遇到了一匹倔強的馬。不管車伕怎麼喊叫，馬匹根本沒有要移動的意思。最終，車伕失去了耐心，拿起了鞭子，朝馬匹打去。尼采見到此番情景，擠進人群，衝到馬匹跟前，阻止住馬伕，抱住馬的脖子，痛哭起來……

尼采的瘋狂，很可能源於年輕時患的梅毒。老年時期梅瘋入腦。許多人不能接受這個事實。但現在越來越多的學者認可這個解釋。包括英國庫位元的《信仰之海》、美國海登的《天才、狂人與梅毒》等書都講明瞭這一點。

都靈之馬觀看地址：http://www.iqiyi.com/v_19rrh9ma4s.html?src=frbdaldjunest&vfm=bdvtx&frp=v.baidu.com%2Fv&kwid=23219

尼采的瘋是因為他生前沒有得到別人的理解，找不到知己！整個世界都對他不理不睬的！連反對都沒有！有人說過，最壞的不是別人反對你，而是沒人理你，是徹底的沉默！再加上他的病！他的瘋是孤獨與病魔合謀的結果！

是個天才更是個瘋子，因為他太自大了天才需尊重但天才需學會入鄉隨俗的謙虛。學會講人話。而不是官僚主義的無視一切。用智慧、之道的道理讓真理永住人間，用:道理解釋人類危機之道是一個完美的結局。一個瘋子精神病愚人智者，牟志法。！

謝邀！《易經》曰:仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。高山流水，知音難覓。尼采在他的知音眼中，是一個絕對的天才。只是知音太少，沒幾個人能懂他，因此在眾人眼中，他就是一個瘋子。他的理論就像陽春白雪，曲高而和寡。他就像屈原一樣，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。《紅樓夢》卷首詩云:滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。要想知道尼采到底是天才還是瘋子，只有深入瞭解一下他的作品才有發言權。對於他的作品我還沒有接觸過，不好妄下斷言，只好留待以後再說了。

真正的天才人物都是瘋子！但是瘋子不等於天才。可悲的是有個別天才在其瘋狂的想象力之驅使下走的太遠，物我兩忘，最後就徹底瘋掉了，成為世俗的茶餘之談！尼采就是這種天才人物的範例。（查拉圖斯特拉如是說）此書是尼采哲學的巔峰之作，這個時候的尼采已經從精神枷鎖裡面解脫了，就像他自己所說的，他要離開庸眾，去做一個隱士過自由的生活！與此同時內心有極度渴望（超人）的出現。因為天才人物總是神龍見首不見尾，尼采沒有知音，這段時間他總是在和上帝交談…………與平庸的最後一位古典主義音樂家（瓦格納）的交惡，加速了尼采遠離上帝的腳步，他越走越遠，離開人群，成為下個世紀的太陽………………………

天才和瘋子，本來就只有一線之隔、一念之差。首先，尼采作為“悲觀主義哲學”的代表人物，他無疑是天才，但是，他去世前確實瘋了。許多瘋子會演變成天才，就像許多天才也會演變成瘋子，而尼采顯然屬於後者。但無論如何，尼采與叔本華一樣，仍然是一名勘稱偉大的哲學家。就像梵高一樣，他瘋了，可他的畫，依然是西方藝術中最為偉大而經典的作品之一。

天才在左，瘋子在右

用這本書名作為副標題，來回答這個問題吧。

其實瘋子（精神病人）的內心世界，在目前來說也是一個世界級的科學難題，因為他是一個我們所謂“正常人”無法窺探的異度空間。

用《你好，瘋子》這部電影話來說就是：

當所有人都認為你是一個瘋子的時候，你將如何證明自己不是瘋子？

當所有人都是瘋子的時候，你將如何證明自己是一個瘋子？

究竟是你瘋了，還是這個世界瘋了？

當你身邊所有的人都說謊的時候，只有你一個人知道的真實也會不存在了。

即使“瘋癲”就是已經到場的死亡，但痛苦的清醒竟比死亡還要可怕。

大概只有上帝才知道，人要有多勇敢，才能直面自己殘損破敗的內心。

有些人，沒有辦法面對真實而殘酷的世界，於是製造了另一個世界，在那裡，他們可以忘記不能面對的痛苦，可以自在的活著。

儘管在他人眼中那個世界如此不現實，苦難太深重所以寧願逃避。他們忘記了自己也曾活過、愛過、笑過。

我們從他的語錄中來看看能不能窺見“瘋子”的影子：

世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走便是了。當一個人不知道他的路還會把他引向何方的時候，他已經攀登得比任何時候更高了。――《瘋狂的意義》

無需時刻保持敏感，遲鈍有時即為美德。即便看透了對方的某種行為或想法的動機，也需裝出一副遲鈍的樣子。儘量從善意的角度去詮釋語言，保持比對方遲鈍的感覺。此乃社交之訣竅，亦是對人的憐憫。

如果閣下長時間盯著深淵,那麼,深淵也會同樣回望著閣下。

一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。

許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。

怎麼樣，你發現了麼？

尼采到底是天才還是瘋子？敢說“上帝死了”的，當然是瘋子；能在哲學、思想、散文、詩歌,甚至音樂等方面，都有獨特建樹的，當然是天才！尼采，就是有著傳奇的人生，天才的智慧，非凡的造詣，以瘋子為終結，自詡為太陽☀，特立獨行的人！！！

別在平野上停留，也別去爬得太高，

打從半高處觀看，世界顯得最美好！

～～這是我喜歡的偉大天才的尼采的詩

費裡德里希-威廉-尼采(1844.10.5～1900.8.25)

對尼采的著作《悲劇的誕生》、《自由意志》、《查拉圖斯特拉如是說》等，我是偶然拜讀。並沒有深讀，更沒有理解透徹，只是泛讀，瞭解的也膚淺。

尼采哲學思想並沒有形成完整系統的哲學理論體系。他只是以散文、格言、警句的形式，表達出自己的哲學思想:強力意志論、超人說、一切價值的重估、上帝死了等。但是，尼采的哲學視角獨特，擺脫、拋棄了以往客觀第三者公正的決定性，繼承了叔本華的思想，迴歸到人的有限生命本身上來。尼采哲學思想中，最為可貴的是質疑精神，對外在世界，對權力權威，對唯一性的質疑！尼采熱愛生命，提倡昂勃的生命力，肯定人和人世間的價值，並且視自然界為唯一的真實世界。為歐洲古典哲學和古典文學注入了新的活力並開啟了一個新時代！開創了人類思想史上的新紀元！影響深遠！

尼采是孤獨者，更是思想者！但絕非庸俗者！尼采是偉大的天才！卻以瘋子終結了天才的人生！