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1 # 道文地藏
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2 # 小貓鬍子103240101
從定義上去嚴格化分沒有多大意義，不論是科學哲學化，還是哲學科學化都無關緊要，本身就是人為的一種定義和命名，因此必然是哲中有科，科中有哲。它們都必須接受實踐的檢驗，對人類有利，順歷史潮流，合符自然規律者則應用發展。反之則淘汰棄之。
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3 # 北斗佳星
哲學的真理是透過邏輯的判斷和推理得出的，而科學的理論是要透過實驗才能給出答案，兩個決不混淆。牛頓的三大定律，愛因斯坦的相對論都是哲學理論，牛頓愛因斯坦決不是科學家，科學是為哲學尋找答案，哲學是為科學發現問，哲學沒有發現的問題，科學是沒有研究的方向，中國的航天航空事業是科學的成果，是根據三大定律和相對論的發現才能有科學研究的方向，才能取得航天航空事業的巨大成就。馬克思發現了資產階級資產價值關係，才能寫出《資本論》。因為哲學知識普及率比較低，可能造成哲學與科學混為一談。
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4 # 正道行2818
哲學，科學，這兩個東東，一直以來，都是高高在上的概念，分不清誰尊誰更尊，二者關係真還“傻傻”分不明，可謂是“百姓日用而不知”。人都說，中國古來就沒哲學，當然更沒科學，二者都是外來的種；當然，這樣說的人，是不屑中國的外華人。好在我們還有表達這兩個東東的兩個字，我們不妨就從這兩個字來淺化它吧，先看看我們華人用這兩個字是不是很有心思？
先說“哲”，《說文解字》《爾雅》都釋之曰“智也”，也就是聰明才智有慧根；從折從口，折服於口舌，多會說呀？其實，最早，古文從三吉，寫作“嚞”，亦作“喆”，可見聰慧是多大的吉利？只是我們感受不到它的慧根在哪；於是又改寫作為“悊”，讓人心服於心；這還不夠，誠服得表達出來呀，於是敲定了“哲”流傳下來，可見古人造字多上心多聰明？所以“哲”就是“智慧超群”的意思；最早的詩經《詩·大雅·瞻卬》就有“哲夫成城，哲婦傾誠”句。
再說“科”。從禾，從鬥。“鬥”的意思是“量”。“禾”“鬥”合起來就是指衡量、分別穀子的等級品類。《論衡·幸偶》中有“與此同科”句，也就是說，“科”是“分門別類”的意思。
當二字與表示學問的“學”合成“哲學”、“科學”語詞時，就成了關於“智慧的學問”和“關於分類的學問”。智慧在心藏於內，分類在外顯於形；如何將看得見的類分得清，離不開心之智慧，所以，科學分類永遠得服從於哲學的智慧裁定，這不是科學被哲學化，是哲學罩著它。沒有用心的智慧，科學是分不了類的，分科學必須人為分類，得用智慧得用心。不知此解是否淺白說清二者關係？
由此不由想到用科學來“雙盲”中醫的“陰陽五行”一說，陰陽五行是哲學概念，科學要上位雙盲它，真的是風馬牛關係了，因為二者是形而上與形而下的關係，不在一個層面上。
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5 # 麻辣Talk
科學被哲學化？科學被誤導？這本身就是個偽命題。哲學是一切科學之首，科學也不存在被誤導的情況。以哲學的態度思考科學的發展，這也是一種研究方式，而且普遍存在。科學研究很多都是無數次失敗後得到的成果，那些失敗的方向不能說是誤導的結果。這個問題本身就是個空泛的不明所以的問題。
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6 # winston535
科學本就是在哲學對世界形而上的探索方式方法上誕生的，科學注重實踐論證，哲學精於邏輯推理。科學要先用哲學的方式提出假設和推理，然後用實踐和實驗來驗證。
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7 # Pages1234
科學的驗證方法是論文和實驗，要求的是精準。這其中機率和實驗結果是最重要的。這對於一個猜想有嚴格的把關。然後再透過已經被證實的結果推演出下一個結論，最後這些結論的合集就是學科，總體來說是線性的過程。但是沒有哲學的世界觀和方法論，科學容易陷入科學的迷信，會反對所有目前人類證實不了的猜想。想象力才是人類發現的靈感。
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8 # 小數點9464
我不曽聽說這個講法。
大凡具有獨創的科學發現，不能沒有思考，有些思考是哲學思考，但科學不是哲學。
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9 # 傻老頭724
無論是哲學還是科學，人類面對浩瀚宇宙，這一切都不過是小兒科。人類認識宇宙，探索太空，還要走很長的路，花很多時間，也許最終也不過是一場春夢。
也許人類真以為自己無所不能了，在宇宙中太陽系也不過是小小的一個點，仰望星空，人類的未來在哪裡？
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10 # 14說4
來個讓大家通俗易懂的解答，哲學是【定理】，科學是【發明】，心無定理怎麼去發明。以這樣理解此題，答案就很明朗。那能說科學被哲學化，更談不上是誤導科學。
沒有基本的哲學原理設想，充實的理論辨證，摸索不了科學構想途徑。哲學是人文精髓，是唯物辯證法則，是邏輯思維經典提煉。所以科學需要經過哲學企劃，借鑑於哲學推論，哲學驗證。沒有哲學思想也就沒有科學思路，而不是科學哲學化，哲學綁架誤導科學。
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11 # 何處是家鄉
一個基本不與現實世界相關的問題，可以暢所欲言了。
問題的提出，說明題主沒有明確科學與哲學的區別。
所謂哲科體系，哲學與科學原本就是一個體系之內的不同階段而已。二者使用同一思維方式，也就是精確邏輯。
區別在於，科學是從直觀經驗出發，把具體的相關資訊，透過一個邏輯脈絡，整理成一個關係表達方式，甚至是用數學表達為一個量化關係。
哲學與科學沒有明顯的標誌性分界線，只是中國一般混淆了科學與技術，錯吧技術當做了純粹的思維方式的科學，這才出現了本題的困惑。
技術才是與人們的日常生活息息相關的，改變人類生存方式的也是具體的技術。
題主得出本題的困惑，或者很多人都問過，為什麼最近百年科學沒有再有過巨大的突破？其實是有原因的，是因為科學發生的基礎有兩個，一個是直觀經驗，一個是理性邏輯思維，這兩個東西曾經可以達到統一性結果，也就是說，用邏輯理性思維與整理成一個系統的時候，用直觀經驗也能驗證。可今天，恐怕已經到了邏輯理性的思維極限了，再難以達到和直觀經驗的統一。
亞里士多德曾經給邏輯下過一個定義：必然的匯出。也就是說，A必然→B。這在古代低資訊量時是可以做到的，到了二十世紀初，因為資訊量過大，人類理性已經不能用一個關係表達，把所有資訊整理到一起了。所謂機率論，其實也就是儘量用數學方式，去表達資訊的相關性，不能精確之下的儘量準確。
所謂科學的哲學化表達，其實也就是不能精確，只得透過進一步抽象的模糊性表達。之所以我叫作“哲學化”，是因為科學仍然必須要具象到某一事物，而非哲學的物。
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12 # 劉循正
哲學是抽象的科學，科學是具象的哲學。現在物理學研究到量子這個不可分割的終極層級，科學和哲學似乎交叉重疊了。也就是說，科學和哲學的研究物件歸一了，沒有區別了。科學被哲學化了，哲學也就科學化了。
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13 # 愛上秋天的每一片葉子
哲學也是一門科學，是社會科學，而不是我們通常所說的自然科學，所以把哲學和科學對立起來是不對的。
哲學是具體科學的指導，沒有正確的哲學觀，具體科學就會走入歧途，比如晚年的牛頓，哲學觀發生變化，熱衷於神學研究，最終一事無成。
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14 # 你攜秋水攬星河丶
科學是要創新的。你看現代年輕一代，哪一個不是用現成的，沒有的東西買，壞了的東西換，哪一個從實際中考慮問題？衣來伸手，飯來張口，這是懶漢行為！
中國在近代，科學還是比較落後，雖說現在經濟得到長足的發展，但核心技術方面還有欠缺！比如晶片技術，還是依靠別國的晶片。中國的人才流失現象比較嚴重，這制約了科學的發展創新！
哲學精神更不用說，近幾年，華人的哲學思想退化比較嚴重，還有待提高！
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15 # 科學矩陣
科學被哲學化，這是在誤導科學？是什麼讓你產生了這種奇怪的想法？我想或許是你對“哲學”和“科學”的認知不充分造成的吧。
在評判科學是否被哲學化，或者哲學是否會誤導科學之前，首先你需要明白哲學是什麼。
在現代社會，可能許多人一聽見“哲學”這兩個字，就會下意識地認為它僅僅只是分析與表述社會、宗教、人文、道德等事物的內在邏輯聯絡的一套晦澀的語言體系，甚至還有人認為哲學只不過就是一種裝逼的語言。
可事實上，“哲學”的古希臘語φιλοσοφία中包含了“愛”和“智慧”這兩層含義，大致的含義就是“熱愛智慧”。
簡單來說，哲學就是人類利用自身智慧去研究、理解、詮釋宇宙和世界的基本及普遍問題的一門體積龐大的學科。
上至日月星辰、山河海川，下至思想言談、行為舉止等一切與人和世界有關的事物，統統都在哲學的研究範圍之內。
與此同時，相同的事物又具有多種不同的理解角度及闡述方式，於是，哲學最終發展成了一套由眾多分支形成的錯綜複雜的綜合理論。
以最直白的方式來理解，人類與動物最本質的區別就是擁有智慧，而人類利用智慧不斷思考，從而對世界所產生的一切思想和觀點，都屬於“哲學”。
我們顯然沒辦法用一篇簡短的文章展開描述如此巨大的學科，但有一點我認為你很有必要知道，哲學是由三大主要體系構成的——以先秦哲學為代表的中國哲學體系、以天竺哲學為代表的印度哲學體系、以古希臘哲學為代表的西方哲學體系。
而在西方哲學體系中，又存在一個極為重要的分支叫“自然哲學”，它思考的課題就是自然界中的基本規律、大自然與人的相互關係、人造自然和原生自然的關係。
說到思考大自然，以亞里士多德為代表的古希臘自然哲學家們曾經一致認為，世界上的一切物質都是由土、水、氣、火四大基本元素以不同方式組合而成的，這些元素具有不同的性質，因而霧氣、河流、泥土、石塊等物質也表現出了不同的特徵。
現代科學難道不是在以完全相同的方式詮釋世界，只是憑藉更先進的技術、透過更先進的方法，將四大基本元素擴充套件成了一套更加複雜的元素週期表而已嗎？
除此之外，古代的自然哲學家們曾透過觀察和記錄，判斷地球是宇宙的中心，日月星辰都在按照一定的運動規律圍繞著地球旋轉，而現代科學認為太陽才是太陽系的中心，地球及其他行星都是圍繞著太陽在旋轉，這在本質上仍然是在以相同的方式解釋宇宙，你甚至無法評判誰對誰錯。
因為運動是相對的，誰運動誰靜止並沒有一個絕對的答案，假如你將地球視為參考系，那確實就是日月星辰在圍繞地球旋轉，現代科學之所以從不這樣描述太陽系，只不過是因為這樣做會讓所有天體的執行軌道變得極為複雜而已。
所以嚴格來說，以地球為中心來描繪太陽系其實並不是完全錯了，只是讓簡單的事情變複雜了，這意味著它是對的但不夠完備，假如不考慮計算難度，這樣做並不是不可行的。
也就是說，古希臘的哲學家和現代的科學家是在用完全相同的方式理解宇宙，自然哲學和自然科學在本質上沒有任何區別——自然哲學所思考的就是現代科學所研究的東西，或者說科學只是在用更全面的方法，為自然哲學所思考的問題尋找更完備的答案。
這也就意味著，人類在嘗試理解世界、宇宙或自我時，都是先對特定問題產生了哲學思考，然後再用科學的方法去尋找答案的。由此可見，科學本身就是自然哲學的重要組成部分之一，哲學涵蓋了自然哲學，同時也就完全涵蓋了科學。
既然科學被包含在哲學的範疇之內，而不是獨立於哲學存在的特殊學科，那麼又何來科學被哲學化，哲學誤導了科學這種說法呢？
難道你能說幾何被數學化，數學會誤導幾何；或者籃球被運動化，運動會誤導籃球嗎？
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16 # 安繼民c
學到深處，皆為哲學。量子力學進入微觀領域後，量子層面進入不得不“波粒二象”的“互補”哲學解釋。這不是誤導，是人的感知器官和認識物件的“光”，無法分開而迫使科學進入機率的世界，大有哲學形而上學不可思不可議的詭異。至少，科學一旦失去牛頓決定論的清晰，就必然向哲學滑動。
尼爾斯.玻爾是量子力學的哥本哈根學派領袖。他1927年提出“互補原理”的量子解釋並獲騎象勳章。他在為自己的勳章選定圖案時，採用了古老中國的太極圖作為量子波粒二象的喻象。這就是科學哲學化的典型代表！
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17 # 一隻皮卡蟲
古希臘哲學科學不分家，如果沒有古希臘哲學就沒有後來西方自然科學的發展和工業革命。哲學是什麼，是對宇宙和生命的發問和探索，這是一切自然科學和科技的前提。中國在秦漢以後就沒有了百家爭鳴和哲學，只有禁錮思想固化階級的儒家思想。這是中國後來落後捱打的根本原因，思想被禁錮了，科學也就發展不起來了。而西方在羅馬帝國統治結束和基督教勢力弱化的環境下重新撿起古希臘哲學精神，才迅速發展科學科技超越東方。我們現在在實用技術上有了一定積累，但在自然科學上幾乎毫無建樹，只有解放思想，重視以探索宇宙和生命的哲學，才能突破引領後續的科學科技浪潮。
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18 # 老聶又餓了
最初的時候，人類對事物的認知比較低，有解釋不了或是不能理解的事物，就用神學的角度來解釋；
隨著人類的發展，對事物有了比較多的瞭解，就嘗試的開始總結一些事物的規律，把一些共性的規律提煉出來，就產生了哲學；
再然後，隨著對宏觀與微觀的科學研究越來越深入，又發現有很多事物解釋不了或是不能理解，於是類神學的解釋就產生了。
這就像是一個輪迴
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19 # bapldp
本人，喜歡實物推導，脫離現實，是不可能現實，也就在現實生活中應用到的知識，歸納，推導，新科學足最實惠，實用，不是夢幻。
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20 # 老張SHANDONG
這是一個非常深奧的哲學界激烈探討的事情。
我們不是哲學家，不是科學家，對於這個問題，基本上是說不出個所以然來的。
可是，我們看到了許多反科學的事情出現了。似乎歐美西方國家，呈現出愈演愈烈的反科學浪潮。
我支援一種說法，說科學永遠也不會成為哲學，科學不光不是哲學，科學只是技術進步學，工具進步以後的自然研究。
這個題目太大了，幾十年或許幾百年才會有定論。
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哲學是大綱，科學分枝講述的只是製造過程，現在還分哲學與科學嗎，中國先祖幾千年前就不分了，不明白的話，找本魯班經看看。