原著中清風、明月是這樣介紹鎮元子的：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。這其中應是三尊的輩分最高，元始天尊是“主宰天界之祖”，是玉帝之前的三界之主。玉帝在成為三界之主前，曾經歷過一千七百五十劫，每一劫的時間是十二萬九千九百年，這麼算下來，玉帝最起碼有兩億多歲。而元始天尊作為他的前輩，那得是有多古老了。再說鎮元子作為可以和三清相提並論的人物，歲數肯定也不小，能當他師父的人也就只有混沌初分，天地未開之際的大神了，那時的人物就只有盤古一個。

文中有提到過鎮元子的人參果樹是混沌初分，天地未開之際產生的靈根，結合盤古的處境，這兩者之間必有什麼聯絡。而靈根代表的就是鎮元子，所以說盤古就是鎮元子的師父。

西遊記中鎮元子的地位確實是極高，從菩薩讓他三分（也可能是謙虛）以及三清之首元始天尊請他聽講混元道果可以看出，這位鎮元子至少是僅次於三清級別的，但上限來說地位不可能高於三清。而就是這樣一個輩分如此高的人怎麼會和孫悟空稱兄道弟呢，而且最後是觀世音菩薩醫好了他的果樹，也並不是孫悟空啊。那麼帶著這些問題，咱們繼續往下看。

咱們再來看一下孫悟空的背景，首先是他的第一位師傅，須菩提祖師，在贊詩中對須菩提的介紹是與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。詩中的與天同壽很關鍵，這四個字足以證明他要比別的神仙高階得多，因為吃了人參果也是與天同壽，而福祿壽三星自覺自己的道法遠遠不如吃一個人參果。接下來就是他的徒弟孫悟空，菩提會的法門有很多，而他單單傳授給了孫悟空大品天仙決和七十二變筋斗雲之後，孫悟空就能上天入地，打得諸神無人能擋，這更加說明了須菩提的法力廣大，並且在逐去孫悟空的時候，須菩提說了一句狠話，不讓孫悟空說出他的姓名，否則就把他剝皮挫骨，神魂貶在九幽之下，從此中又能看出須菩提的實力遠在孫悟空之上。

孫悟空的另一個背景是觀世音菩薩，他承蒙觀世音點化，心中早已對她敬佩不已，猴子在她面前也十分尊敬，口稱弟子，他和菩薩一直是亦師亦友的關係，而觀世音菩薩到底有多厲害呢，我們來看一下鎮元子見到了菩薩的反應。當鎮元子聽說孫悟空把菩薩請來，便慌得出去迎接，而且說了一句小可這勾當，怎敢勞煩菩薩大駕！這完全是用晚輩對長輩的語氣說出來的！

在《西遊記》中，五莊觀的主人是鎮元子，從觀中的兩位童子口中得知，鎮元子和三清是朋友，和四帝是故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓，如此足可以提現出鎮元子的地位之顯赫。

那鎮元子的真實輩份算高嗎？兩位童子是抬高輩份嗎？

其實鎮元子的輩份是很高很顯赫的，退一步說就算略遜於三清，但至少是三清候補之列。從他門下走出的散仙不計其數，同時他身邊還有四十八個得道的全真。

所以，無論是從地位、實力上而言，五莊觀兩位童子並沒有抬高輩份，也沒有必要抬高鎮元子的輩份，當然兩位童子這麼說，還是有炫耀的意思，畢竟他家師地位顯赫，說出來也有面子。

鎮元子的實力、地位可有以下幾點來體現。

首先，《西遊記》中，神仙、凡人、妖怪最高的追求目標就是長生不老，在書中天庭有蟠桃，而在人間，鎮元子有人參果。

人參果聞一聞就能活三百六，吃一個就能活四萬七千年，可見人參果的功效，而主要的是人參果成熟不易，其三千年一開花、三千年一結果，再三千一成熟。

人參果需要這麼長的時間才成熟，而鎮元子作為人參果的主人，足以反映鎮元子的經歷，畢竟人參果既然能長生不老，就是說明他是吃過的，不然何以知道呢！

最後，鎮元子號地仙之祖，與世同君，這並不是虛的，能和三清四帝稱朋道友的，畢竟輩份是不低的。

鎮元子何許人也？

《西遊記》第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參

鎮元子在整部《西遊記》中的出場率不高，但是沒有人敢小覷他。他是地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五莊觀上，道術精深。他種的人參果，聞一聞，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。

鎮元子作為鴻鈞道人弟子輩分就已經冒的很高了，鴻鈞道人又是誰呢？《封神演義》中，鴻鈞老祖和女媧娘娘曾共同商定了一個三界大事：封神！封神這麼大的是都是有他和女媧拍板決定的，可見其實力地位無人能及，作為他的弟子鎮元子的地位就不言而喻了。

他的弟子在《西遊記》中曾解釋鎮元子身份地位：“ 三清是家師的朋友， 四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。”鎮元子是 地仙之祖，所以敬天“禮上還當”，敬“天地”可能取其和諧。他在道家的位置與 玉清、 上清、太清平列，或者在“三清候補”之級。

綜合以上幾點鎮元子身份：鴻鈞老祖弟子、與三清平列，地仙之祖、與紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇是朋友，九曜是他的晚輩，元辰是個不收重視的下賓，真可謂算是“一人之下，萬人之上”。

鎮元子，作為五莊觀之主，同時也是地仙之祖，號稱與世同君。在《西遊記》當中，鎮元子的徒弟清風和明月解釋道：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。三清在《西遊記》世界當中可以說是最高的三位了，畢竟從書中的描述，太上老君開闢了天地，化身女媧創造了人類，西出化胡創立了佛教。而鎮元子作為三清的朋友，只侍奉天地的香火，甚至於“地”只是為了湊數，只侍奉“天”的香火。可見其地位之高了。

他的真實地位真的有那麼高嗎？書中描述到：元始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講混元道果，元始天尊讓他到彌羅宮聽講。而後東華帝君也說聖號與世同君，觀音菩薩也禮讓三分，說明鎮元子是有一定的地位的。

那麼鎮元子的實力如何呢？葛洪在《抱朴子》當中將仙分為了天仙、地仙、尸解仙。而孫悟空也認為鎮元子是沒有資格去彌羅宮聽講的。所以鎮元子的實力大概就是地仙左右，而他能夠與太乙金仙級別的孫悟空相鬥，還能用袖裡乾坤把孫悟空捉拿了，又說明他的實力不是簡單的地仙，大概能夠越級相鬥吧。不過呢，他又看不穿孫悟空的變化之術，還難以傷到孫悟空分毫，說明了他的實力也算不上是非常強大。（不過這個也不好說，畢竟天庭也沒啥手段傷害孫悟空，孫悟空的金剛不壞之軀間歇性的發生作用了。）總體上來說，他地位非常高，但是實力是匹配不上地位的。

既然如此，他為什麼這麼特殊呢？我想有那麼兩個原因：

其一就是他的地位，地仙之祖，不敬地只敬上天，而且這個上天不是指玉帝，而是直接祭拜的上天。是誰給他的勇氣，是梁……不對，是他的實力嗎？明顯不是，他的實力不夠用的。正是因為他的地位，“祖”這個字是不能隨便稱呼的，更何況是“地仙之祖”，即便底線不如天仙，但也是仙啊。地仙之祖大概就是一個特殊的神位，有史以來第一個修煉成為地仙的，或者說掌握了例如地之書等等的法寶成為地仙的。天地可能會給他一個選擇，永固地仙修為不能飛昇，或者可以繼續修行。如果永固地仙之境的話，將會有一些福利，比如永生不死，神魂不滅等等。就像是君主立憲制裡的君主，雖然沒有實權（實力），但是也是象徵性意義的存在。

其二就是人參果，也叫做草還丹。人參果的作用大不大？萬年只長三十個，聞一聞，能活三百六十歲，吃一個能活四萬七千年。雖然說作用沒有蟠桃那麼強大，但是蟠桃一般人也吃不上啊，而且人參果是長在地界的，天上一日地上一年，地上一萬年，在天上也不過才過了27年罷了。他的週期可比蟠桃的短多了，最短的蟠桃也得3000年，夠人參果長100多回了。西遊記當中延壽的東西可不好找，不然唐僧也不會那麼搶手了。而且壽星還把交梨火棗當作寶貝送出去。所以，人參果也算是地仙之祖用作交際的一件物品罷了，鎮元子本身並不是很需要，但是又很重要。

至於為什麼地仙之祖無法救活人參果樹，畢竟他就是一個地仙，而且也不是擅長治癒方面的。可以去託人救回來，但是明明是孫悟空推倒的，為什麼要他去消耗人情救回自己的東西？肯定是讓孫悟空去找方法的，實際上也是如此，孫悟空找了不少地方才找到觀音菩薩來救活，而鎮元子不用消耗自己的人情，還可以和觀音搭上線，多划算。

而後為什麼鎮元子要與孫悟空結拜呢？一個是因為孫悟空是齊天大聖，雖然沒有實權，但是這個也是天庭冊封的，並沒有撤編。所以就是男仙之首的東華帝君也得稱一聲大聖。同時以鎮元子的地位，大致也知道西遊記的真相，未來孫悟空冊封佛陀，地位也不算太低。他對實力看得不是很重，畢竟自己也難以提升，更主要的還是看身份吧。就像元始天尊讓他去聽講，大概也是因為他的地位，畢竟元始天尊交朋友，從來不在乎實力，反正實力都沒他高，身份夠了就好了嘛。

今天跟大家聊一聊關於地仙之祖，鎮元子大仙的故事。

鎮元子的具體實力。其實鎮元子的地位確實很高，在西遊記的原著中作者透過清風和明月的口中，說過這樣一段話，“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。而當孫悟空一行人初到五莊觀的時候，鎮元大仙還這麼交代過清風明月幾句話：鎮元子正好應玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”。去時，帶去了四十六位弟子，對留守的清風、明月二弟子特意交待：“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情”。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經的和尚，說：“孔子云：“道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！”鎮元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來第二個徒弟。五百年前，我與他在‘盂蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。

其實大家看完西遊記原文中的這兩段交流，肯定心中就有個對於鎮元大仙的大概猜測了，鎮元大仙此去上清天彌羅宮，是去聽得元始天尊講的混元道果，何為混元道果，混元道果通俗來講就是聖人之位，不管是在西遊記中也好，還是在封神演義中也罷，天地之間就只有六位聖人，也就是說，天地之間只有六位證得了混元道果，這六位分別是，玉清元始天尊，太清太上老君，上清道得天尊，西方的接引和準提二聖和妖族之主女媧娘娘。

普天之下只有這六位混元大羅金仙的存在，而鎮元子既然能有機會去聽混元道果的講解，那麼就是說，鎮元子已經到了能夠看得見混元道果的實力了，也就是說鎮元子最低也是半聖人的修為了。

何為半聖，如果按照封神演義的標準來衡量的話，鎮元子就是到了孔宣，燃燈道人，趙公明等人的實力了，距離聖人只差一步了，但是就是這一步，確是天壤之別呀，猶如鴻鵠和螞蟻的區別，聖人想要殺準聖就是一個指頭的事。而再說孫悟空的實力，按照西遊記中孫悟空動手的記錄和孫悟空所學的本領，孫悟空在跟如來鬥法的時候的實力應該是大羅金仙的水平，跟元始天尊門下的十二金仙的黃龍真人或者玉鼎真人在一個水平。而被壓五百年以後的孫悟空實力肯定是有所退步，實力大概是在剛入大羅的水平。

鎮元子的真實來歷。

其實鎮元子的來歷還是在跟清風明月的這幾句談話中就已經有所交代了，鎮元子對清風和明月解釋唐僧的來歷的時候，就已經說出來了自己的來歷了。

鎮元子對著清風明月說說：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來第二個徒弟。五百年前，我與他在‘盂蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。

大家先看看這個時間，是五百年前，也就是那個時候的唐僧還沒轉世下凡，這個時候可能是孫悟空正在學道的時候，還沒有到大鬧天宮的時候，那個時候鎮元子就已經有幸參加如來舉辦的‘盂蘭盆會了，而且大家看看細節，是當時身為如來的二弟子的金蟬子給鎮元子傳茶，佛子敬鎮元子，也就是說在五百年前鎮元子的地位就已經在金蟬子之上了，金蟬子已經是如來的二弟子了，鎮元子地位還在其之上，那麼說明鎮元子肯定是和如來是一個地位的人物了，如來是誰，那是佛教的創始人，同樣也是準聖的存在了，也就是說鎮元子的地位跟如來是平級的了。

其實這個時候鎮元大仙的真正的來歷已經說出來一半了，能跟三清做朋友，又是跟如來是一個等級的，普天之下能有這種來歷的地方著實不多呀。其實在結合在西遊記中對於人參果的描述，基本上就完全證實了鎮元子的來歷，下面大家跟我繼續看。

鎮元子在臨走之前曾經交代清風明月摘連個人參果給予唐僧，這個人參果在次透過清風明月的口中說了出來，人參果又名草還丹，該樹三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。敲時必用金器，方得下來。 結出的果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。看看人參果的這個情況，幾乎是跳出五行中了，五行之物都容不得人參果了。

而按照西遊記中記載，人參果樹生於混沌初開之時，是一顆天地所生的靈根，是鎮元子大仙在天地分開之前得到的人參果樹，在天地分開之後將其栽到的五莊觀之中，其實看到這鎮元子大仙的來歷就一清二楚了，鎮元子大仙就是在天地未開之前所生的那三千神魔之一，因為只有在天地未開之前生的人，才能跟三清做朋友，因為在三清未證聖人果位的時候，鎮元子和三清就認識了，而如來算起來可能是鎮元子的後輩了，所以鎮元子只敬天，不敬地，那是因為是天孕育了三清神魔，地是後來天地分開以後才有的了，經不起鎮元子去敬。

唐僧！

唐僧的身份是什麼？

如來的的二弟子轉世！

但是為什麼鎮元子確執意要和孫悟空結拜呢？這就得說說孫悟空另外一個師傅的故事了，孫悟空僅僅用了三年的時間就學了這麼一身刀槍不入，上天入地的本事，而且孫悟空這麼大鬧天宮，竟然不是死罪，看看豬八戒和沙僧就知道了，喝多了調戲了一個宮女，失手打碎了一個琉璃盞，一個變成了豬，一個天天飛劍穿心，再看看孫悟空，只是被壓在五指山下，並未姓名之憂，這到底是為了什麼？

這還不是因為孫悟空真實背景，來頭非常的大，而且孫悟空在五莊觀推到人參果樹以後，曾經回去找過一次自己的師傅，還是他的師傅指導他去找觀音菩薩，而這時的孫悟空可是實打實的大羅金仙的修為了，都這個修為了還回來找自己的師傅，那就說明孫悟空的師傅在孫悟空的世界中，遠遠在孫悟空之上的，能夠在大羅金仙之上的境界是什麼？只有混元大羅金仙了，而混元大羅金仙就是聖人了，也就是孫悟空的師傅須菩提祖師，很可能是一位聖人級別的祖師，所以鎮元子的真實目的根本就不是欣賞孫悟空和他結為兄弟，而是要透過孫悟空的關係搭上孫悟空後邊聖人的這條線，而和一位聖人的弟子做兄弟，這就不是什麼丟人的事情了。而一位準聖在沒有聖人的幫助下是很難成聖的，但是如果有了聖人的真心相助，那麼這個希望可就翻著倍的增加了。