一般說來，不管是“禪讓”還是被俘，亡國之君，日子都不會好過。

譬如李煜，一曲“春花秋月何時了”之後，中牽機而死；

又如漢少帝劉辯，年僅15，中毒而亡。

反而是劉辯的兄弟劉協，漢獻帝，得了個善終。

延康元年（220年）12月10日，曹丕逼迫劉協禪讓帝位給他，劉協告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊，禪位於曹丕。曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進入許都，改延康元年為黃初元年，國號為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖，封劉協為山陽公，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。曹丕還同時給劉協留了句客氣話：“天下的好東西，我跟你可以一起享受。”

漢獻帝劉協被貶為山陽公後，居住在山陽城（今焦作）。他倍感世態炎涼，人生如夢，超凡脫俗，大徹大悟，遂拋棄帝王之尊，甘心與民同憂，躬耕菜圃，濟世懸壺，雖當過窩囊皇帝，卻變為稱職“郎中”，身融入田園山水，心遠離深宮重樓，涉足農桑，訪貧問苦，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母，還流傳下了很多傳奇故事。

他一心融入民間，利用在皇宮中學過的醫術，和皇后曹節一起懸壺濟世，醫治百姓。他從雲臺山上挖下來的中草藥從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物才酌收成本。老百姓出於對他倆的感激之情，沿習成俗，焦作民間對老中醫格外敬重，尊之如君，對中草藥可賒可欠，但從不還價，在農村中針灸、拔罐從不收費，以示遵守漢獻帝留下來的千年老規矩。

青龍二年（234年），劉協去世，時年五十四歲，葬於禪陵，諡號孝獻皇帝。

要說亡國之君中結局最好的，非曹奐莫屬。三國時期魏國最後一位皇帝，260年－265年在位。260年魏帝高貴鄉公曹髦被弒殺，司馬昭與眾臣商議，立曹奐為帝。曹奐名為皇帝，但實際上手中無權，在大臣和軍隊中也沒有任何勢力，完全就是司馬氏的傀儡，265年司馬昭死後，其子司馬炎嗣位晉王，篡奪曹魏政權，魏國滅亡，西晉建立。

但剛剛建立的西晉卻危機四伏，此時雖然三國中的魏蜀兩國已歸司馬氏，但東吳政權尚在，始終威脅著西晉，再者司馬炎的祖父司馬懿、父輩司馬師、司馬昭在為其鋪平建國道路上，屠殺了大量的曹魏宗族、大臣，魏蜀兩地人心恐慌不安。司馬炎基於當時的現狀，採取了懷柔政策，以鞏固政權穩定人心，而曹奐就成為了其中最幸運的人。

魏國滅亡後，司馬炎封曹奐為陳留王，食邑萬戶，宮室安排在鄴城，給予他使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度，上書不稱臣，受詔不下拜的待遇。從此曹奐便在陳留封國享受榮華富貴，直到302年去世，享年58歲，朝廷為他上諡號元皇帝。曹奐死後，曹家陳留王這個爵位從西晉延續到東晉，東晉滅亡後，司馬氏都倒臺了，陳留王這個爵位還在延續…又歷經南朝宋、齊兩朝，傳國214年之久

愛新覺羅·溥儀！

或許有人會說是劉禪、漢獻帝等，但事實上他們或許是沒有被殺害，但終歸是被軟禁了，只有溥儀這個傢伙一直活蹦亂跳的，還沒有人收拾他。

袁世凱竊取辛亥革命勝利果實，但又不想揹負逼迫清室退位的罵名，於是給了他們一大堆優待條件，這是幾千年歷史上都沒有的先例。

條件裡包括：不廢尊號，紫禁城照樣住，財產都是他們的，甚至每年還要給400萬銀元供養，政府派兵保護其宗廟等等。事實上清室在民國就是一個超越政權的存在。

或許是民國對待清室太好，他們忘了自己的亡國身份，賊心不死。先是在張勳的支援下復辟，旋即被鎮壓，後來又藉助日本人的力量在東三省建立傀儡政權“偽滿洲國”。

翻遍歷史，也只有滿清一家能這麼玩最後還能活蹦亂跳的。

抗日勝利後，溥儀作為“偽滿洲國”的皇帝被蘇聯人抓到了西伯利亞關進了俘虜營。但蘇聯人從來沒抓到過皇帝，覺得稀奇，所以一點都沒有為難他。溥儀在蘇聯要啥有啥，俄國人還不時舉辦個酒會招待他。以至於後來他要被遣返回新中國的的時候，怕得要命，願意散盡家財都要留在蘇聯。

作為一個賣國賊，溥儀被遣返回中國後，也沒有被槍斃，只是進行了10年的勞動改造和思想教育。出獄後總理還親自關心他，給他安排工作，給了他重新做人的機會。

南北朝之前，很多亡國之君過得挺好的，還有個封地。

比如曹魏的末帝曹奐，司馬篡位後，給他一個陳留王當，幸運的是，曹家的陳留王一直傳承到南北朝後期。

蜀漢劉嬋、東漢末帝劉協、東吳末帝孫皓，雖然戰敗，但都沒有被殺掉，只是囚禁在某某宮殿到死。

五代十國時期在浙江一代的吳越國末帝錢弘俶，在北宋統一程序中，果斷投降北宋，最後還在北宋當官，直到病死。

對於一個亡國的君王來說，苟且偷生並不是他們想要的，當皇帝的時候呼風喚雨，君臨天下，國家亡了，自己已經不是天下第1人吃的再好，穿的再好，每天畏畏縮縮的苟且偷生，對他們來說就是行屍走肉的生活。

對於一個戰士來說，最好的結局是死於最後一場戰鬥的最後一顆子彈。

對於一個將軍來說，最好的結局是能夠馬革裹屍凱旋而歸，比如像霍去病。

對於一個文臣來說，最好的結局就是在君王的支援下，實現自己所有的政治理想後，飄然隱退。比如像管仲。

而對於一個君王來說，特別是亡國之君，活著的時候能夠主宰他人生死，臨死的時候能夠掌控自己的生死。這就是最好的結局。

所以亡國之君中結局最好的一個人就是：明思宗崇禎帝朱由儉，他真正做到了：醒掌天下權，醉臥美人膝，死時一根白綾自己結束自己的生命，君王有君王的死法。

其實憑良心說一句：大明朝的滅亡有很大的偶然性。雖然他有內憂外患，李自成在內部講的天翻地覆，後金軍在外部打的明軍人仰馬翻。

但不可否認的是：明思宗朱由檢依然在皇帝寶座上做了17年。如果不是北京城的城門，被曹吉祥提前開啟，讓李自成進了北京。如果北京能夠再堅持三天到五天，等待吳三桂的人馬回援，那崇禎帝朱由檢的選擇將會很多：他可以南下到南京去，也可以收編李自成。

但太多偶然的因素形成一個必然的結果，大明最終還是亡了。

崇禎帝選擇了自己，結束自己的生命。而死後，他的屍體也沒有被人糟踐。清軍進入北京後，還為他修了一座陵墓，一位皇帝的身份埋葬他。

這樣的死法對於一個亡國之君來說已經足夠了。這總好過像李煜，被人囚禁後，寫寫春花秋月何時了，往事知多少

總好過三國蜀國的後主劉禪，投降後還得裝瘋賣傻，大呼此間樂不思蜀。

總好過商朝的紂王自己把自己活活燒死。

也總好過清朝的末代皇帝溥儀，當俘虜當傀儡，幸好遇到了新中國，才得了一個善終。

對於一個天子來說，活著的時候要掌握天下一切，死了的時候也要自己掌握自己的命運，生死不重要，尊嚴最重要！

古代亡國之君的結局一般都比較悲慘，大部分亡國之君都在國家滅亡後丟掉了性命，只有極少數的亡國之君能夠僥倖活下來。不過這些活下來的亡國之君也都過著提心吊膽的日子，真正能夠得到善終的非常少。在我國曆史上所有的亡國之君中，結局最好的三個人就是曹奐、劉禪、漢獻帝。

受到《三國演義》的影響，很多人會認為漢獻帝是一個非常可憐的人。實際上在曹操迎接漢獻帝之前，漢獻帝已經靠著挖野菜充飢了，曹操迎接漢獻帝之後，漢獻帝又過了24年天子的生活。曹操在去世之前將三個女兒一起嫁給了漢獻帝，漢獻帝因此保住了性命，還被封為山陽公。

因為曹丕將山陽郡都封給了漢獻帝，漢獻帝在山陽郡裡面相當的自由，根據史書的記載，漢獻帝晚年專心研究醫學，他在山陽郡開設了醫館，給山陽郡的老百姓免費醫治疾病。晚年的漢獻帝和妻子曹節的感情非常好，因為曹節的緣故，曹丕一直沒有找漢獻帝的麻煩，漢獻帝一直活到公元234年去世。

因為劉禪主動向曹魏投降，還說出了樂不思蜀的話，很多人都感覺劉禪是一個扶不起的阿斗。然而劉禪卻是我國曆史上最幸運的亡國之君之一，劉禪投降曹魏之後，被司馬昭封為安樂公。因為劉禪的性格老實，司馬昭和司馬炎都沒有猜忌過他，劉禪受到的封賞非常多。

晚年的劉禪縱情於酒色，一直到了65歲去世。雖然劉禪沒有一個君主的氣節，但是劉禪的晚年確實過得非常舒服，至少比起來吳國的孫皓，劉禪表現的要更加識時務。

曹奐是我國古代最幸運的皇帝，曹奐不僅自己比較幸運，他的後代也非常的幸運。在曹奐成為皇帝之前，曹魏的皇帝曹髦不堪司馬昭的壓迫，帶領著數百名宦官和宮廷衛士討伐司馬昭。結果司馬昭指使手下殺害了曹髦，將曹奐立為曹魏的新皇帝。

曹奐登基後一直小心翼翼，最後在司馬炎的逼迫之下，曹奐被迫讓出了皇位。司馬炎封曹奐為陳留王，在西晉和東晉時期，陳留王的封號一直傳了下去，一直到了南北朝時期，司馬炎的後人已經被屠殺殆盡，陳留國還沒有滅亡。

漢獻帝、劉禪、曹奐都是屬於比較幸運的亡國之君，雖然他們的結局非常的幸運，但是歷史上對他們的評價並不高。作為一個君主，為了保住江山犧牲性命是一件光榮的事情，對比起來慷慨赴死的曹髦，曹奐雖然是古代最幸運的亡國皇帝，但是後代對他的評價卻非常低。

末代皇帝溥儀吧。

大部分亡國之君都沒什麼好的結局。

例如，明末的崇禎是在煤山自縊而死；南宋最後一位皇帝宋少帝趙昺只活了八歲，就因宋軍被元軍擊敗，左丞相陸秀夫就被迫揹著趙昺在崖山跳海身亡；北宋的徽欽二帝是亡國之君中最卑微的，不僅丟了帝位，兩人還給金人做了奴隸；唐朝最後一位皇帝唐哀帝李柷，則被朱溫派人用毒酒毒死。

雖說溥儀的一生同樣跌宕起伏，但和這幾位亡國之君相比，溥儀的結局還是挺好的。

清朝滅亡後，溥儀的退位也比較和平，袁世凱還給了清室一大堆優待條件。

例如，民國政府允諾每年支付四百萬銀元作為滿清遺老遺少的生活費；同意溥儀暫時居住在紫禁城；不廢除尊號；甚至，民國政府還派國民革命軍陸軍第16師下的第二步兵團保護暫時居住在紫禁城的宣統皇帝等等。

後來，溥儀被馮玉祥轟出紫禁城，在天津的生活也還算不錯。例如，在天津，溥儀花了大量的金錢裝扮自己，還帶著自己的一妻一妾出入各種場所。在這裡，溥儀受到極高的待遇，外國人在表面上也很尊重溥儀。

再後來，溥儀當了日本人的傀儡，雖然溥儀失去自由，但也算是衣食無憂。

抗日戰爭勝利後，溥儀成了蘇聯的俘虜。但在蘇聯，溥儀受到的待遇也很不錯，不僅不用從事任何的體力勞動，一天有四頓飯，甚至，蘇聯人怕溥儀無聊，還安排了廣播和電視。如此豐厚的待遇，讓溥儀多次上書，向斯大林表示自己願意永遠留在蘇聯。

1950年，溥儀被引渡到中國，被送到了撫順戰犯管理所接受思想再教育和勞動改造。

1959年，溥儀得到特赦。

出獄後的溥儀，不僅再度娶妻，還過上了比常人好上不少的普通人生活。

1967年，溥儀因病去世。

總之，雖說溥儀的一生大多失去自由，但和其他亡國之君相比，溥儀還是挺幸運的。

導語：

古代亡國之君比比皆是，尤其魏晉南北朝及五代十國時期政權割據，軍閥混戰，皇帝輪流轉更是成為常態。古代亡國之君要麼死於戰亂，要麼囚禁至死，甚至不明不白的死去，因此亡國之君基本亡國即亡身，而活著對於他們來說是一種奢求。

大家對曹奐可能沒有太多的印象，他是大名鼎鼎的魏王曹操的孫子。首先我們先理清一下曹魏的皇帝世系：曹丕--曹叡--曹芳--曹髦--曹奐。

從曹芳開始，由於幼主即位，曹魏大權旁落，司馬家族逐漸掌握朝堂大權。公元254年，司馬氏廢曹芳立曹髦為帝，公元260年曹髦被殺，司馬氏再立曹奐為帝，因此曹奐實質上屬於司馬家族的傀儡皇帝，根本毫無實權可言。

歷史的轉折點在公元265年，那一年司馬炎篡奪了魏國政權，即位為帝，開啟了西晉王朝的統治，而傀儡皇帝曹奐成了亡國之君。亡國之後的曹奐並沒有被弒殺，反而被晉武帝司馬炎封為陳留王，食邑萬戶。當然亡國之君被降爵改封是新晉皇帝的一貫做法，為的是保全自己的名聲，伺機清除亡國之君。

歷史可能開了一個玩笑，亡國之君曹奐不僅沒有被殺害，反而一直活到公元302年，年五十八歲去世，而篡位的司馬炎卻活了五十五歲。除此之外，曹奐雖然被廢，但是仍可以使用部分天子禮遇，且上書不稱臣，受詔不拜，也算是名義上比較尊崇。

曹奐的陳留王封號雖然是晉武帝冊封的，但是該封號一直持續到南朝齊都有曹姓人承繼，而且陳留國更是歷經214年之久。

曹奐作為亡國之君，不僅沒有亡國身死，還能夠在亡國之後享受榮華富貴，並且以善終結尾，可算是結局最好的亡國之君之一。

如果不考慮蜀國的滅亡，劉禪算是人生的贏家，劉禪即位之初有諸葛亮等一般老臣的精心輔佐，其後雖然朝政腐敗，遭曹魏滅國，但是劉禪卻能夠保全身家性命。

公元263年，魏國滅漢，亡國之君劉禪只能移居洛陽。樂不思蜀的劉禪不僅被封為安樂縣公，還得以六十四歲高齡善終。

劉禪無論當皇帝還是當亡國之君，都基本上未受到大的衝擊，反而能夠安穩的度過一生，可謂結局最好的亡國之君之一。

無論曹奐還是劉禪都算不上大一統王朝的皇帝，屬於地方割據政權。而漢獻帝劉協則是大漢王朝正統皇帝，無論曹魏還是蜀漢皆以承繼漢朝為名，因此漢獻帝的結局更能夠吸引世人的關注。

公元189年，年幼的劉協在董卓的擁立下即位，但實為董卓把持朝政的傀儡。公元196年，由於戰亂逃出長安，過起了顛簸生活，後在196年受到曹操的迎接，但轉瞬成為曹操手中的傀儡人質。直到公元220年，曹丕脅迫劉協禪位，劉協才真正意義上擺脫了傀儡皇帝的局面。

三十年的傀儡皇帝生涯，給漢獻帝劉協的生活造成了巨大的壓力，這三十年裡他一直活在別人的影子之中，雖然有過反抗，但終究胳膊擰不過大腿。

漢獻帝人生的轉折就在公元220年的禪位，禪位之後的劉協雖然沒了皇帝的尊崇，但是保留了天子禮儀，降爵為山陽郡公，並且將二女嫁與曹丕。劉協本有曹操女兒三人為妻，現有二女嫁與曹丕，因此自身與曹魏家族關係密切，而曹魏對其也算是仁義，沒有傷其性命，劉協退位之後也開始了自己治病救人，救死扶傷的生活，真正有了自己的生活。

皇帝之位雖尊，但是強加於他，且處處受制於人，禪位之後雖不在尊崇，但是卻丟掉了最大的包袱，過起了自己的生活，禪位之後的劉協度過了14年的自我生活而善終。因此在大一統王朝亡國之君中，劉協的結局相對比較好。

亡國之君既有讓人唾棄的暴君，又有讓人哀嘆的幼君，但是身在朝堂之上，處處暗流湧動，身不由己。縱觀亡國之君，曹奐、劉禪作為地方割據政權的君主也算是亂世中的幸運，而漢獻帝劉協作為大漢王朝最後一位皇帝，能夠安居封地而終，也算是結局最好的亡國之君。

個人所見，還請斧正。