怪不得某人說知識越多越反動呢！那三年全世界風調雨順，那時候的人們還只怪中國天氣不好導致我們餓死那麼多人。現在人們知識多了，太不好忽悠了

從古至今，國常亡，人常在，國是千千，萬萬個家庭和人彙集為國，如果沒有家，你父母，你連來到這個世界的機會都設有，更沒有你提問題的機會，這個問題你首先自己搞清楚。

您錯了，人類歷史是先有人，有族群，再有社會構造，有國家。國家只是一個契約虛體，人民才是實體，中國唐宋元明清還在嗎？人民還在，前一天還是蘇聯盟，後一天是獨聯體。國家合法性在於保護每一個國民的合法權益，而不是凌駕它！

卡爾·馬克思指出:"實際上，家庭和市民社會是國家的前提，它們才是真正的活動者；而思辨的思維卻把這一切頭足倒置"。把家庭和市民社會作為國家的"前提"，還是本未倒置把國家作為"前提"，是真假馬克恩主義的試金石，是以馬克思主義為指導思想的社會主義，還是打著馬克思主義旗號的假社會主義的分水嶺。

沒有父母就沒有孩子的降生。孩子們哪有不知道的？為什麼中國有孩子要跟父母斷絕關係、並推上舞臺“鬥死鬥臭”？ 因為，覺得父母太“反動”了、太壞了。這種非臭即壞又反動的父母，連國家都支援斷絕關係… 這是發生在中國的真實歷史往事。不是嗎？ 那就解釋了問題了吧。。。

摒除國界 消滅軍隊這種職業 消滅戰爭與仇恨 ，全人類 無論膚色 無論地區 統一為一個國家 統一貨幣和語言 消除關稅和一切貿易壁壘 。

這才是人類的發展趨勢。

一味強調民族性 強調仇恨言論 強調歧視其他民族 不尊重其他民族文化 宣揚仇恨 提高軍人地位 投入大量人力起物力到軍隊或者戰爭建設。是逆時代的 逆人類發展趨勢的。

如今歐盟統一貨幣 消除關稅 共同防衛 統一軍隊

紐西蘭澳大利亞亦然

美國加拿大亦然

如果你覺得以上這些地區都很落後 那我也沒話說。

事實上，國家是為家庭服務的，家庭是為人更好的生活服務的，到底國重要還是家重要重要顯而易見，過去的國家概念是封建帝國統治階級為了為了自己利益，總是用先有國才有家這樣的概念來矇蔽大家，讓大家捨身保護統治階級利益，拋頭顱灑熱血，到了近代文明社會，人們的幸不幸福才是衡量一個國家文明不文明的重要標誌，沒有家庭的幸福，國家存在的意義不大了，誰管理這個國家都不太重要，重要的是要為民服務，這是當代最主流的認識，也是當今人們權利提高的重要標誌。

國和家是兩個不同概念。國亡了也沒關係，大家都亡了，就什麼都沒了。幾千年以來，國亡了無數個，但黎民百姓還在就可以了。真心希望全世界每個國的政權都是由其本國的老百姓選出來的？！

國家國家，沒有家，何來國？古話講家國天下，沒講國家天下。只要這片土地上的人存在，家就存在，國就存在，這是亙古不變的道理。國家就是由無數若干個世世代代生活在這片土地上的人組成的家構成的，是永恆存在的。不同的氏族、民族、朝代只不過是國家歷史的過客而已。

很簡單的例子，生為一個人，我連吃飯都是問題，活命都困難，你跟我談國？人為什麼能堅強。能奉獻，能不屈不撓？是因為信念，因為心中的牽掛，誰給你堅定的信念，誰給我牽掛？家人，親人，朋友，戰友，為了這些人我可以犧牲自己，我可以不顧一切，當有這個基礎，人便有了方向，有了動力，當看到自己努力給了家人 朋友，戰友帶來的安全 和諧的生活，人才會開始想著其他人，才會為其他人奮鬥，當越來越多的人都為了其他人奮鬥，犧牲，便有了幫派，團體，當更多的團體，幫派出現，便會有了黨派，國家，連小的都做不到？怎麼做大的？連家人都保護不了，你能保護國家？家和國，這個邏輯自己去體會。自己去琢磨。

國是一個虛擬概念，是一個想象共同體，也是一個政權能覆蓋的地方。家是一個有著血脈親情聯絡的實體。所謂亡國亡的是政權，家依然存在。誰能為老百姓提供自由，民主，法制，公平，安定，繁榮的生活，誰就是好政權，就是好國家，反之就不是，不必留戀

國是國，家是家。把國和家組在一起叫國家。其實國家這個詞語是統治者對其統治地區的稱謂。其隨著時代而發展或滅亡。對於百姓來講只有家，只不過是生活在哪個被統治地域的不同而已。這個統治者如果管理的好，百姓的生活就好，就可以得到長久統治。反之就會被推翻成立另一個國家。我愛祖國，祖國是我世世代代生存的一片土地及大好山河。

那麼我想問了？如果我家得不到保護，甚至我都沒有家。那麼國有何用？國不是服務於家的嗎？難道你是封建社會來的？用你的話來說，有外敵入侵，沒有國，怎麼保護家，那麼首先還是要保護家對嗎？還是家重要。如果國放在第一位，你就會說，有外敵入侵的時候，沒有家怎麼保護國，是嗎？沒有家，自然無法保護國，所以你不會這樣問。你只能說國保護家！看不懂就再看一遍。以你的理解能力，估計要看三遍吧。

1、當今世界現代社會是以國家為單位交往合作的，地球上覆蓋範圍最大的組織是聯合國，聯合國裡沒有家庭成員，所有家庭必須依附或歸屬於一個國家，家庭的利益必須由國家代表。

2、有人的地方就是社會，有社會就需要有秩序有法律，否則就回到了原始叢林社會，弱肉強食。法律必須也只能在一個國家內實行。也沒有世界通行世界法。不要說國際法，國際法是國與國之間的行為規則，管不到個人和家庭。文明社會必須建立在國家的基礎上。

3、國家的功能主要是對內建立並維護社會秩序，對外保護和爭取本國人民的利益。

愛因斯坦在《我的世界觀》一文中，系統地闡述了他的國家觀。他的政治理想是“讓每一個人都作為個人而受到尊重”。他認為人本身才是國家存在的目的：“在人生豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚和卓越的東西。”隨後，他又發表了《主權的限制》一文，闡述他的國家觀：“國家是為人而建立，而人不是為國家而生存……我認為國家的最高使命是保護個人，並且使他們有可能發展成為有創造才能的人。……國家應當是我們的勤務員；而我們不應當是國家的奴隸。2005年，為紀念愛因斯坦逝世50週年，德國政府把“國家是為人而建立，而人不是為國家而存在！”這個信條刻在政府大樓上。

現在的老師都這種水平了嗎？還高階教師？不懂得人是家的根本，家是國的基石？難怪現在的學生越來越什麼都不懂了，原來是當老師的完了！

人類的發展史。是先愛家，後有國，有了國，家才可以平安存在。若不愛家，愛國就是空話。因為愛是理知促進人類愛國思想的形成。

我們人類和自然界的動物。並無本質區別。若要知道和明白，愛家才會愛國，愛國才能保家，可以深入的看看動物的自然生存法則，動物都是愛家的，父母願為兒女去死，配偶死了，有的動物願為她而去，但決大多數任然選擇堅持，因為兒女必須這樣。何況人類?不愛家，能懂愛國?又會愛國?

而人類政治的出現，就是以愛家而建國，建國的目的就是保家。知道國可以保家，人類才會愛國。

更確切的講，愛國還不是建立愛家之上，而是愛民族。當然是自己的民族，因為民族是血脈關係，國家是文化關係。對國家的愛相對境界更高一些。但高境界的國家政治關係是建立在先家而後民族，然後再民族又國家的邏輯中。

因此，一個國家要給於自己人民愛家的權力和能力，有了家人民就會有民族感。有了民族感，人民就有了愛國情懷。愛國才可以有號招力。一但民族，國家受到外敵入侵，人民一想到家會受到傷害，就會奮不顧身，報國殺敵，將愛家轉換為愛國。因此，一個國家要想人民團結愛國，就必須將國家管理權交給那些愛人民的人。

那樣一來，就自然而然的明白愛國，愛民族，愛家是一個相互關係。缺一不可的道理。但愛家是前提。因為人只有愛家才會愛國。愛國才能保家，這是政治哲學。是人類社會發展史。也是人類史。是人類最基本的生存法則。

有國才有家不對，國無民哪有國，民為邦本，人是第一位的，只有國系民生，民才能為國而出力，應該是有家才有國，有國才有家的結果是同晚清一樣民眾為八國聯軍扶梯子帶路送吃送喝滅國家，有國才有家即孔老二的忠君思想家國情懷，這個教育體系思想只有君、國是人民需要無條件孝忠忠於的，君、國對人民只是無盡的榨取豪奪，根本不需要撫慰優待臣民。

國家，國家，國與家密不可分，沒有國哪有家？國富則民強，國泰則民安。積貧積弱、仰人鼻息之國，民不聊生，必無家可言，若覆巢之下，豈有完卵？

國是由眾多家組成的。沒了家，哪裡來的國，沒了國，卻可以有家。作為一名平頭百姓，大部分人往往追求的是家的幸福和睦，才去想著國。個人都不幸福，每天為生活而奔波，哪裡還有時間去想國？ 古人都說“修身、齊家、治國、平天下。” 自己能安穩才最重要