作為一位具有很強的政治抱負的人才，范蠡之所以在可能面對“兔死狗烹”結局之下，還是決定輔佐越王勾踐，是有多方面原因的：

（1）范蠡需要平臺實現自己的政治抱負。

（2）范蠡想要證明自身的才能。

（3）越國是當時范蠡所能夠選擇的最好去處。

（4）范蠡有要建功立業留名青史的情懷。

即使後來范蠡因為看到越王勾踐待人不義的情況之下逃離了越國，但是此時的范蠡已經實現了他建功立業的政治抱負，從當時眾多的學者對於他的記載來看，他在當時也達到了名垂青史的結果。

劉邦定天下後，張良適時功成身退，從這點可以看出，張良早就知道劉邦不是一個可以同富貴的君主，那他一開始為什麼還要輔佐劉邦呢？ （1）在做人上，劉邦確實不太厚道，但是在政治軍事上的才能，他在當時肯定是獨一無二的。張良很聰明，懂得良禽擇木而棲的道理，而在當時，劉邦就是他可依傍的一棵大樹，他不回因為人人都有的人性上的弱點，就放棄劉邦。 （2）古代的謀士都希望自己能有所作為，一展抱負。張良心裡很清楚，能助他實現遠大理想抱負的人只有一個人，那就是劉邦，可以說，他們兩個人互相成就了彼此。

人活著的意義是什麼呢？

吃飯，睡覺，過神仙日子？

不對，人活著的意義是實現人生的價值，人出生到死亡，從開頭到結尾，如果不看過程，會覺得毫無意義。

范蠡，張良有才能，當然想要發揮出來，實現自己的價值，幫助勾踐、劉邦實現霸業，同時實現自己的人生目標，留名青史，正是實現價值的途徑。

下面我們來看看這兩個人的具體表現：

雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。

按照吳越雙方議和的條件，越國戰敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當奴僕，他想帶文種。范蠡願隨勾踐同行，說：“四封之內，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也。”可以看出，范蠡對自己有清醒的認識，且具有敢於擔當的高貴品格。

范蠡深受道家思想影響，並將其發揚光大，自身放蕩不羈的性格，又有經商的才能，深諳為臣之道。

主動投奔明主，討厭政治黑暗，為君主實現復國不懼危險。

遇到勾踐正好複合他的預期，政治開明，國力弱小正需要他這樣的人才，他也正好能夠發揮自己才能建立一個政治開明，無為而治的國家。

勾踐滅吳，越國稱霸，目標實現，泛舟西湖。

張良先輩在韓國首都陽翟（今河南省禹州市），任過五代韓王之國相。力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，儲存實力，並疏通項羽季父項伯，使得劉邦順利脫身。憑藉出色的智謀，協助漢王劉邦贏得楚漢戰爭，建立大漢王朝，幫助呂后之子劉盈成為皇太子，冊封為留侯。

前209年（秦二世元年）七月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，舉兵反秦。緊接著，各地反秦武裝風起雲湧。矢志抗秦的張良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗。後因自感身單勢孤，難以立足，只好率眾往投景駒（自立為楚假王的農民軍領袖），途中正好遇上劉邦率領義軍在下邳一帶發展勢力。兩人相見如故，張良多次以《太公兵法》進說劉邦，劉邦多能領悟，並常常採納張良的謀略。於是，張良果斷地改變了投奔景駒的主意，決定跟從劉邦。作為士人，深通韜略固然重要，但施展謀略的前提則是要有善於納諫的明主。這次不期而遇，張良“轉舵”明主，反映了他在紛紜複雜的形勢中，具有清醒的頭腦和獨到的眼光。從此，張良深受劉邦的器重和信賴，聰明才智也有機會得以充分發揮。

韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，張良曾和一個大力士一起行刺過秦始皇，失敗。後機緣巧合獲得圯上老人的贈書。

韓國覆滅，讓他確定推翻秦朝的目標。加上對劉邦的信任，認定跟從劉邦能實現這個目標。

當人生目標達到後，自然無所留戀，歸隱山林。

1.范蠡和張良都有一個明確的人生目標。完成了目標，也就是實現了人生價值。就像我們大多數人一樣，實現了目標，努力工作大半輩子，該是時候退休了。

2.文種和韓信之類人生目標更貪心。文種渴望更多的榮華富貴，韓信想要更大的權利。以至於對君主和形勢分析不全面，不現實。所以我們在生活中確定自己的目標要根據實際出發，審時度勢，以免招來麻煩。

3為目標要不懈奮鬥，不怕艱難困苦。范蠡、張良最終能實現人生目標，都是因為年輕時候勤於學習思考，實施時不怕死、勇敢擔當。在人生目標實現前，沒有一刻鬆懈。等到我們目標實現那天，才能夠真正體會到人生的意義和樂趣。

雖然勾踐、劉邦都有一些兔死狗烹的行動，但是其實還是有區別的。至於范蠡、張良兩人為何還會盡力輔佐勾踐、劉邦，無非以下幾點：

范蠡、張良都是學有所成的謀士，特別是張良還一心想復國，他們都需要平臺去展示自己。夫差、項梁都曾邀請過，但是他們都拒絕了，選擇了更適合自己發揮的舞臺。（張良遇到誰都不太懂他的意思，唯獨劉邦一聽就明白，有的人天生就是做搭檔的）

可以說勾踐、劉邦對范蠡、張良言聽計從，無論是內政、外交，還是軍事戰略，只要能說出個一二來，立馬採納。當然也不侷限於這兩位，對其他人才同樣渴求，畢竟術業有專攻。正是這樣的品質，使得范蠡、張良得以盡展胸中所學。

這也是我前面提到勾踐與劉邦有區別的地方，勾踐是個狠人，所以范蠡直接玩失蹤。但是劉邦不同，劉邦最忌憚的是韓信，其次是其他軍事武裝的諸侯，最後才是這些功臣文人。對於像蕭何、張良這些，只要不是太貪功，有弱點，劉邦就能維持平衡。蕭何是自汙，張良是修仙加上體弱。

聰明人想留名青史，這就需要尋找屬於自己的平臺，然後向世人展示他們的聰明，當然他們也知道什麼時候該隱退。

“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。”

不論是范蠡所處的春秋爭霸時期，還是張良所處的秦末起義時期，勾踐和劉邦在當時都是值得輔佐的人主。

勾踐被吳王夫差大敗時，無處可逃，想一了百了。范蠡攔下了這個亡國之君，並且陪同勾踐到吳國當牛做馬。表現他的“忠”心不二。

勾踐被釋放後，臥薪嚐膽。不僅對范蠡委以重任，而且親自到田裡和農人一起耕種，減免老百姓的稅賦，即便在現代人看來也是體恤民苦，與民同樂的一代明君了。

在古代，讀書人追求“學而優則仕。”

換言之，古人講究四民，士農工商，士的地位比較高。

同時，“士為知己者死。”范蠡出身貧賤，不受待見。只有勾踐欣賞他的才華，掏心掏肺，可以說知人善用。

這樣不計貧富的朋友值得兩肋插刀。

再說劉邦。開局只是沛縣一個小小的亭長，竟然也能斬白蛇起義，何其魄力。正如其所言：“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！”帝王之氣躍然紙上。

在秦王出遊時，項羽說道：“彼可取而代之。”劉邦同樣不甘示弱：“大丈夫生當如斯。”

張良給劉邦打工，自然是選擇相信了劉邦寫的創業計劃書。

泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

入仕幾乎是古代讀書人唯一的途徑。

不論是勾踐還是劉邦都懷揣了創業夢想，並且具備了實現夢想的絕大多數特質。吃苦耐勞，有遠見性，有執行力，有機遇和發展的空間。何況生逢亂世，找一個安家之所談何容易。

不論是范蠡還是張良在之後其實都做到了功成身退。

歷史經驗證明：打江山易，守江山難。

如果給歷代統治者開個掛，用上帝視角審視有功之臣，那麼指不定會少許多兔死狗烹的可悲之事。

有些時候，人生是無奈的。

上古賢君有堯、舜，光武中興有劉秀，都是很好的君主，跟著他們創業自然無後顧之憂，但是范蠡、張良不能穿越啊。

因此，你想要成大事，實現自己的抱負，只能從當代的豪傑中選擇。

勾踐、劉邦都是時代的佼佼者，他們與同時代的英雄比，有成就霸業之志，有識人用人之能，有容人所不容之量，不管你選擇不選擇他們，人家都有強大的帝王之氣，成功是大機率事件，團隊贏了個人才能勝，不選擇他們，選誰呢？

同患難不代表同富貴。

范蠡、張良都是聰明人，清楚自己主公的為人，偉大的抱負既然已實現，青史留名已成事實，何必再冒著兔死狗烹的風險謀求高位呢？

因此，他們功成身退是相當明智的。

雖然才華蓋世、謀略左出眾，但也想輔佐雄主建功立業，成就一世輝煌偉業，然後再功成身退留下一世才名於千秋萬代，也不枉白活一生。所以范蠡、張良既輔佐了一代雄主，建立了輝煌偉業，又得以功成身退安享晚年。

我的理解是“人各有志，相互利用罷了。”

范蠡、張良都是有抱負的人，生於亂世，英雄輩出的年代，他們在擇主上是不可能不花心思的，一個能讓他們施展抱負的主子。

范蠡選了有能力，有野心，有魄力，能隱忍又有身份的勾踐。勾踐在“臥薪嚐膽”中數幾年，范蠡是知道的，就是因為看到這樣的勾踐才會下定決心跟隨這樣的主子。張良同樣選擇有能力、智慧、胸懷天下的劉邦。他們在擇主自然也知道他們所選的人即使現在多麼愛才，呵護自己的羽翼，又怎麼會真如表面那麼信任他們？但又有幾位當權者真的完全信任任何人？

范蠡、張良都不傻，自然也知道自己將來會有怎樣的結局，但他們為自己的理想，放手一博又如何？既然擇主自然要擇有希望的主子，這樣自己才華才會得以施展。而這位主子不可能是天下平定之主，是能改朝換代的主子，亂世出英雄，天下太平又怎麼彰顯自己的才華，能力？

勾踐、劉邦後來的成功果真是離不開范蠡，張良等這些跟隨二主身邊的人。他們最後都被加官進爵，但范蠡、張良聰明不只聰明在選主，還聰明到後來交權。

范蠡在勾踐穩坐王位後便請辭官職，交付兵權等，那是范蠡年齡不大，本可以繼續在朝堂上施展拳腳，可他知道如果繼續為官只會讓勾踐起疑心，忌憚自己，怕自己有謀逆之心，他不僅自己請辭還多次勸說與他並肩作戰的文種，可文種沒有聽范蠡的，留戀官場，在范蠡辭官沒多久文種便被以“謀逆”罪叛死刑。范蠡到時沒有後代，只有西施，後來范蠡辭官後的真正結局不可知，有說與西施相伴雲遊四海。

張良的結局不一樣，張良有後代，就是因為張良識時務，他的後代受到重用。

所以不是說明知道“兔死狗烹”還要去全力輔佐，君臣本就是不可全信，他們全力輔佐往大了說是為百姓儘早結束戰亂之苦，往小了說是為自己的才華，抱負得以施展。君臣之間我需要你，你同樣也需要我。成功後的選擇才是決定你生死的結局。

有時候舍下才是最大的獲得！

首先，范蠡和張良都是歷史上有名的謀士，一個助攻越王勾踐翻盤，一個輔佐劉邦稱霸天下，在事業沒有成就的時候，它們全力輔佐是有多方面原因的。

第一點就是必須要用發展的眼光看問題，畢竟起初結識的時候勾踐和劉邦誰都不會在腦門上寫一行字：事成之後再收拾你們！禮賢下士面子活做的還是很足的。

畢竟千里馬常有而伯樂不常有，倆人都有對主公知遇之恩必須回報的情結。

先說范蠡，他是因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而投奔越國，輔佐越國勾踐的。學而優則仕，有本事的人都是想做一番事業的，正好越王勾踐給了他這個平臺，知人善用。一直懷才不遇的范蠡自然感恩戴德，傾囊相助。

再說張良，他父親張平，亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時，韓國已逐漸衰落。韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，喪失了顯赫榮耀的地位，故他心存亡國亡家之恨，並把這種仇恨集中於一點——反秦。就是有名的古博浪沙張良刺秦。後來逃亡生涯偶得《太公兵法》（《素書》）（傳說），勤奮學得一身韜略兵法，他一開始本打算往投景駒，道上遇到劉邦，倆人一見如故，劉邦的器重和賞識也俘獲了張良的心，從此效力麾下，多此獻計獻策，是有名的“智囊”，與蕭何、韓信同為漢初三傑。

其次，古人云，達則兼濟天下，他們都有不甘人下的心，君臣觀念很重，即為報知遇之恩也為施展自己的一身才華。等塵埃落定，他們已跟隨主公多年，彼此脾氣秉性都有了解，更何況他們都是懂得審時度勢的聰明人。“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”這句話起初是由范蠡提出，他看出了越王為人陰險，工於心計，可以與他共患難卻不能同享樂的本質，因此才迅速抽身離去。好友文種的下場證明他的推斷是對的。

而張良自認為個人目標已完成，再加上體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，乃自請告退。由此可見，張良的覺悟是見識到殘酷的事實後而更加清醒的。

再者，就是他們效力的人隨著權柄的膨脹，可能也有變化，立場不同，他們作為謀士更會及時調整策略，急流勇退，明哲保身。

最後，我覺得這個問題就如我們知道公司未來可能會裁員，我們就不全力工作了嗎？答案是否定的。要吃飯還怕咬到舌頭，稚子都不會。

[玫瑰]實現自我價值

[玫瑰]功成身退

[玫瑰]目標達成，心滿意足，沒有遺憾

[玫瑰]選擇自己喜歡的生活方式。

懷才者為才志而活!一切天賦極足，天生異稟的天才將才能在社會中充分施展出來，從而獲得相應的社會地位以及回報視作人生的第一意義。為了這個根本目的，他(她)們將生死置之度處，甚至粉身碎骨，赴湯蹈火也在所不辭!與其平平淡淡，衣食無憂，委曲其才而長壽一輩子，不如轟轟烈烈，施其抱負，發揮其才，名垂青史，哪怕縣花一現，或明知被人利用，兔死狗烹也在所不惜。例如韓信現象，假如歷史可以重演，時光逆回那個時代，對於一直懷才不遇的韓信來說，明知天下一統後自己沒有什麼好結局，但為了對得起其才其偉大抱負，他依然會再次選擇投奔劉邦!總之，士為知已者活，這個知己就是賞識其才，贊同其偉大抱負並竭力促成之，使士者將才發揮得琳漓盡致的明智聖主。