陶淵明是我們所熟知的的東晉田園詩人，祖上也是赫赫有名的大官，從小他就是個官二代，早前他也是一腔熱情，後來因為種種原因，最後一次出仕為彭澤縣令後八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

陶淵明有五個兒子：陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。同時他也跟所有的家長一樣，他希望自己的孩子也能成才。給孩子寫過許多詩文。自己雖然歸隱了，但是給孩子的教導上沒有少。

他在給孩子的文章《命子》中先是追述祖先功業，接著勉勵長子陶儼繼承祖輩家風，努力成才：“名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。”

可是事與願違，幾個孩子都不爭氣。有一篇題目叫《責子》中可以看出來，詩云： 白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。

大概意思就是說： 老夫我有五個兒子，沒有一個喜歡紙筆。阿舒已經十六歲了，論懶惰，無人能相比。阿宣快十五歲了，還是無心學習。阿雍、阿端十三歲了，連數6和7都不會。通兒快九歲了，每天只知道找梨子和板栗吃。

看著像是指責，可是讀來滿滿的的老父親心理。這樣一幫熊孩子，他並沒有生氣，只是以風趣幽默的口吻責備兒子們不求上進，與自己所希望的差距太大。

陶淵明的心性確實超然，在《和郭主簿》中“弱子戲我側，學語未成音”就深感欣慰，大發感嘆：“此事真復樂，聊用忘華簪”。

五十三歲時，陶淵明病情加重。重病中的他自恐時日無多，便留下帶有遺書口吻的《與子儼等疏》。疏言：“吾年過五十，少而窮苦……僶俛辭世，使汝等幼而飢寒”。詩中他深深地責怪自己，覺得自己沒有養家餬口的本事，讓孩子們飽受飢寒。足見其作為父親，對子女的疼愛。

後來陶淵明這5個兒子都沒什麼大作為， 陶淵明在飲酒作詩、雅興翩躚時，傻兒子們正手拿瓜果伴在身旁，嬉嬉鬧鬧。他沒有任何抱怨，相反這個老父親心裡想的是什麼都比不上身體健康和家庭和睦重要。這些也讓不少中國家長感嘆：應該學習陶淵明，不給孩子那麼多壓力。很有愛的父親，很機智。

歸隱田園後，溫馨而普通的生活，讓陶淵明感受到了最本真、最自然的農事與健康，留下了那麼多的傳世名作。有很多隱居的文人墨客相比較陶淵明都有一股不甘，只有他，是真正地腳踏黃土，面朝南山，懷抱妻兒，看“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

陶淵明對兒子們是很慈愛的。

陶淵明有五個兒子，在他五十多歲的時候，他給兒子們寫過一封家書《與子儼等疏》，感情真實，可以讀出一個老父親對兒子們的慈愛之心。

在這封信裡，陶淵明說自己年老生病，可能命不長久了，可是家庭貧苦，幾個兒子們年齡不大，卻要擔負著打柴擔水的辛苦，真不知道怎麼辦才好，可見他是很心疼兒子的。

汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言。《與子儼等疏》

陶淵明又特別說，這幾個兒子不是一母所生，但是他們要相親相愛，他舉了管仲鮑叔，伍舉歸生，韓元長的例子，要他們學習，互相關心，互相扶持，可見陶淵明的父愛之情。

然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《與子儼等疏》

陶淵明還寫了自己對生死的看法，人生的志向，其實這也是變相的給兒子們傳達怎麼去做人，怎麼去生活，是很感人的。

另外，陶淵明還寫過一首非常詼諧有趣的《責子詩》，寫了他的五個兒子不求上進的樣子，一副恨鐵不成鋼的語氣，表面吐槽，實則疼愛。

白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。（《責子詩》）

這首詩說什麼呢？意思是老大十幾歲了，懶得要死，老二不愛學術，老三老四都十三歲了，還不識數，老五就知道吃，讓我這個老爹怎麼辦呢？這是命啊！我還是去喝酒去吧！

是不是很搞笑？也說明了這個做老爹的對孩子的寵愛程度~~~~

陶淵明，字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生，東晉末至南朝宋著名詩人，他的一句“採菊東籬下，悠然見南山”流傳千古，膾炙人口，而他“不為五斗米折腰”的氣節也今人稱讚，但是陶淵明也受到了一些質疑，比如：他是一位好父親嗎？

陶淵明

是也不是。

說陶淵明是一位好父親，是因為他對於他的兒子是很愧疚的，這在《與子儼等疏》中表現的淋漓盡致：在《與子儼等疏》中，陶淵明說：“……汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言。”，一想到自己的孩子們從小便受盡辛勞，不知何時才能不再受苦，陶淵明就慚愧的不知該說些什麼。且陶淵明一生五仕五隱，可見他為了家人的生計也是作出過努力的。而這對於陶淵朋來說，是極其堅難、勉強的，由此可見，陶淵明是想當好父親的。

說陶淵明不是一位好父親，是因為他並不符合現代人對“好父親”的標準：即給予孩子物質保障，並教育孩子成才、成器，這兩點陶淵明都沒能達到。雖然陶淵明對於兒子十分愧疚，但是他不會為此就將自己困於官場這個籠子之中，陶淵明在《與子儼等疏》中說“餘嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？”，這裡有一個典故：在東漢時，王霸和令狐子伯是朋友。王霸隱居耕田，令狐子伯做了宰相，王霸並不覺得丟人。可是當王霸見到令狐子伯的兒子時，心裡十分難過。別人家的兒子“容服甚光，舉措有適”，可自己的兒子呢？“蓬髮歷齒，未知禮則，見客而有慚色”，王霸傷心不已，躺在床上久久不肯起來。王霸的妻子便勸他說：子伯的富貴和您的高潔誰更可貴呢？你怎麼能忘記自己的志向與原則，為了兒子貧寒而愧疚呢？可見，陶淵明不會為了孩子為五斗米折腰，更不會放棄自身高尚的情操。

而陶淵明的五個兒子都不成器，陶淵明在《責子》一詩中是這樣描寫的：“白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。 雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與慄。 天運苟如此，且進杯中物。”，這幾個兒子不僅沒有繼承父親陶淵明衣缽，“總不好紙筆”，且一個比一個不成器：老大阿舒（陶儼）十六歲了還“懶惰不復實”，老二阿宣（陶俟）不愛文術，阿雍（陶份）、阿端（陶佚）十三歲了，連六和七都不認識，小兒子阿通（陶佟）九歲了，整天找吃的，是個小吃貨。而陶淵明倒也無所謂，他覺著這些都是“天運”，無須計較，而他則繼續喝酒（還有人認為，他喝太多酒導致兒子智力低下）。陶淵明嗜酒如命，哪有時間教育孩子。可見，在家庭教育方面，陶淵明也是失敗的。

綜上所述，陶淵明沒有選擇犧牲自己，成全家人，而是成全了自己，這無可厚非，畢竟，我們沒有資格要求別人為自己犧牲。

晉朝著名田園詩人陶淵明只當了八十多天的彭澤縣令，就厭倦了腐敗的官場，憤然辭職，回鄉隱居，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。

詩人的理想很豐滿，而現實卻很骨感。

晉安帝義熙四年（公元408年）六月，本就一貧如洗的陶家又遭遇火災，陶淵明只好攜妻帶子遷居他鄉。

義熙十一年（415年），朝廷徵召陶淵明入朝任職著作佐郎，陶淵明稱病謝絕。

幾年後，王弘任職江州刺史，結識了陶淵明。

陶淵明連一雙鞋都沒有，王弘派人去給陶淵明量量尺碼，給陶淵明做了一雙新鞋子。

重陽節到了，陶淵明沒有酒喝，王弘身著白衣，親自給陶淵明送酒。

史書稱其妻子翟氏和丈夫“志趣亦同，能安苦節，夫耕於前，妻鋤於後。”

但是窘困的生活使得翟氏也難免發一發牢騷，陶淵明抱怨妻子不夠溫柔體貼——“恨室無萊婦，抱茲苦心。”

但是不管怎樣，翟氏還是陪伴陶淵明，含辛茹苦把五個兒子撫養成人，度過了艱難的後半生。

次子陶俟，乳名阿宣；

三子陶份，乳名阿雍；

四子陶佚，乳名阿端；

陶淵明對五個兒子的表現都很不滿意，他在《責子詩》中寫到：

“白髮被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿宣行志學，而不愛文術。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但念梨與慄。

天運苟如此，且進杯中物。”

詩文的大意就是：

大兒子阿舒已經十六歲了，出了名的懶惰。

二兒子阿宣馬上就十五歲了，卻不喜歡學習寫作。

三兒子阿雍、四兒子阿端都十三歲了，還不識數，六、七都分不清。

這就是命啊，一醉解千愁吧！

雖然陶淵明對兒子們的不爭氣很苦惱，可還是沒有忘記教子的責任。

陶淵明五十多歲的時候，身體就已經很虛弱，便給五個兒子寫了一封遺書《與子儼等書》，告誡兒子們雖然你們不是同母所生，但是你們一定要團結友愛。

“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”

“少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，俛辭世，使汝等幼而飢寒……”

窮爸爸陶淵明在深深自責的同時，叮囑兒子們要團結友愛，學習古人的節操，看重情義。

也許是陶淵明對兒子期望值太高了，既希望兒子們成才，從而擺脫貧窮，又希望兒子們像自己一樣保持“君子固窮”的高尚節操。

實在是讓兒子們無所適從。

陶淵明有五個兒子，分別是陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟，根據陶淵明的《責子詩》所寫，這五個孩子“總不好紙筆”，不求上進。阿舒十六歲了，“懶惰故無匹”；二兒子阿宣更無心向學；阿雍與阿端是雙胞胎，十三歲了，連六和七都不認識；最小的兒子還一個勁兒地饞嘴，是個小吃貨。

後來五個兒子沒有一個成才，陶淵明對此的態度是複雜的。儘管他在《責子詩》中安慰自己“天運苟如此，且進杯中物”，大體上表現得平和通達。然而他在“自恐大分有限”時，給兒子們寫了一封言辭懇切的家書，其中表達了強烈的愧疚之情。《與子儼等疏》中先後寫到：“僶俛辭世，使汝等幼而飢寒”，“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言”。

陶淵明歸隱後的第三年，一場大火燒燬了他的八九間草屋和幾乎全部家產，陶家逐漸困頓下去，乃至於“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，有時甚至不得不出去叩門尋求幫助：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”陶家孩子們也必須參加勞動，才能生活下去。想到孩子們一直打柴擔水，不知何時才能免除這種辛勞，陶淵明難過得連話也說不出來了。

我們看他剛添長子陶儼時對孩子的希望，就不難理解他的愧疚。他特意給兒子起名為儼，希望兒子能夠做到恭敬嚴謹。因為孔子的孫子孔伋字子思，陶淵明還特地為兒子取字為求思，希望兒子能夠像孔伋一樣有所作為：“尚想孔伋，庶其企而。”可是孩子們現在只能靠辛苦耕作來養活自己。這離當初的期許確是很遠，做父親的自然難免會失落，心中湧起強烈的自責之情。

既然對兒子們抱有這樣高的期許，辭官歸家帶來的就不僅僅是輕鬆與安適，而且也有愧疚之情，那為什麼陶淵明不選擇重返官場，給孩子們提供較好的物質保障呢？畢竟“最高超的心靈，也逃不出物質的需要”。陶淵明曾這樣解釋過自己不願再做官的原因：性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。

陶淵明說自己性情剛直，才能拙劣。這裡的“才”應該指的是在官場上的逢迎之“才”，在這篇《與子儼等疏》的後面陶淵明也稱自己“日月遂往，機巧好疏”。這樣的自己與官場潛規則相違得太多，繼續做官一定會招致大禍。何以見得呢？這就要從陶淵明生活的時代說起。

陶淵明生活的時代是什麼樣的呢？如果穿越到魏晉時期，我們會看到窮途之哭的阮籍。阮籍對當時的高壓政治不滿，但不敢說出口。他三緘其口保持沉默，因此保全了性命，但卻難消胸中之塊壘，只好借酒消愁，只能在路的盡頭放聲大哭。我們還可以看到性情剛烈的嵇康，拒絕和司馬氏集團合作，就被砍了頭，臨死之前彈奏的《廣陵散》成為絕響，兒子也託給別人照顧。

陶淵明在《感士不遇賦》中描述過當時的政治環境：“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。”在“魚駭鳥驚”的高壓之下，陶淵明對現狀不滿；孫恩叛亂、桓玄篡國、劉裕專權，整個國家處在動盪之中，陶淵明更有恐懼之心。

孔子曾曰：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”意為當國家無道之時，還是早點避禍退隱。陶淵明先後五次做官，做過桓玄和劉裕的參軍，但都辭官歸家。後來劉裕專權殘忍殺害大臣，陶淵明曾經在《飲酒》（其十七）中透露了自己的心思：“覺悟當念還，鳥盡廢良弓。”性情剛直的陶淵明很清楚，自己留在官場，遲早會給家人帶來禍患。從這一點來說，陶淵明辭官也是對家人的一種負責。

現代人普遍認為好父親不僅要給孩子精神陪伴，更要給孩子物質保障。那麼，為了孩子們的未來，陶淵明就不能隱忍一點，隨波逐流，做出自己的犧牲嗎？陶淵明有沒有做過這樣的嘗試？

他一生五仕五隱，從中不難看到他勉為其難的努力，但我們更能體會到他內心的掙扎。陶淵明“性本愛丘山”，官場對於他來說是樊籠。如果只是為了物質上的充裕而把自己關在籠子裡，就是想一想也覺得非常可怕啊！所以儘管陶淵明在寫給兒子的書信中表達了自己的愧疚之情，卻也說道：“敗絮自擁，何慚兒子？”這裡用到一個典故：東漢時王霸和令狐子伯是朋友。王霸隱居耕田，令狐子伯做了宰相，王霸沒有覺得什麼不好。可是當王霸見到令狐子伯的兒子時，心裡就不淡定了。別人家的兒子衣冠楚楚、彬彬有禮、落落大方，自己的兒子卻蓬頭垢面、缺牙豁齒、缺少禮儀，看到客人還忸怩不安。兩相比較，差距有點大，王霸傷心了，躺在床上久久不肯起來。王霸的妻子開導他說：子伯的富貴怎麼能比上您高潔的情操呢？怎麼能為了孩子忘記自己的本心？

足見，陶淵明期望孩子能有美好的未來，但讓他為五斗米折腰、放棄潔身自好的情操，放棄自己的人生追求，他是做不到的。

其實站在現代的角度，拋開招致禍患不說，為了孩子的成長完全犧牲自己的人生，就一定能成為好父親嗎？一個完全放棄自己的人生理想、選擇同流合汙的父親，又怎麼教誨自己的孩子在逆境中勇敢追夢呢？又怎麼在孩子的心目中樹立起“父親”這一精神大旗呢？

我們還是來看看陶家孩子們對父親棄官回家的態度吧：東晉義熙元年，也就是公元405年，41歲的陶淵明放棄了彭澤縣縣長的職位，回家當農民。當看見自己家簡陋的房屋時，他不由“載欣載奔”，高興地跑了起來。孩子們得知父親要回來，早早地等候在門口，看見父親歡欣雀躍，最小的兒子阿通也就是陶佟才7歲左右，說不準還會撲進父親的懷抱。陶淵明牽著孩子們的手走進家門，發現桌子上的酒壺已經裝滿酒，這時他的心中一定會溫暖如春吧：妻子翟氏不僅沒有責備自己，還貼心地準備好了自己愛喝的酒。無論是妻子還是兒子都對陶淵明的回家沒有一句怨言。

陶淵明辭官回家，雖然沒有給予孩子充裕的物質條件，卻避免了禍患及身，更給予了孩子們更多的精神陪伴。同時他也以自己的人格操守告訴孩子一撇一捺的“人”字到底該如何寫。儘管他的孩子沒有成才，卻都成長為自食其力的人。從這個角度來說，回家的陶淵明仍然是一位好父親。