這是一套老話，應該都往後推十年，六十知天命，知天命就是沒有闖蕩的機會了，孬好就這了，孩子的職業也確定了……

是說三十前後當有一定成就，四十有點晚了，就是再學點什麼本事或技朮，已經晚了，五十步入老年，知道不久於人世。那個時侯七十己古來稀了。建國初期咱們才平均四十六歲，更不說再往前推算了。現在平均達到七十多歲。百歲以上老人已經很多了！

首先由於古人壽命比較少五六十歲就已經算是高壽，

所以對於古人來說三十而立，此處的立也不是事業，而是立身之本，是你為人處事和思想價值的成熟。

而四十不惑，是意味在你找的立身之本之後的十年，你已經不會在因為和自己價值觀相背的事情感到疑惑，你對事情的判斷已經很清晰了，你對於事物發展的本質已經有了自己獨特的見解。

五十而知天命，天命有所為，或無所為，是有天時地利人和決定的，五十歲的你在又過了十年之後，你已經可以洞察事物發展的規律，總結出了一套屬於自己的人生哲學。

這句話是出自論語《為政》，其內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

這些話本意其實沒有太大的功利性，不是要人成功，而是希望一個人找到自己的道路

成家立業覓封侯，

不惑之年有智謀。

若是春秋天命日，

一生似水付東流。

意味著我們越來越老了，生活留給我們的是太多的印記和感慨，隨著年齡的增長，看的越來越淡了，我們都是平凡的人過著平凡的生活，人生不求大富大貴，只求平平安安。

這個我覺的放在現在不太適用了，當然階段還是這麼劃分的，三十而立，三十歲應該基本確定方向了，有自己的事業，四十不惑，我覺得應該往後推十五年，人的思想意識方面和以前已經大不一樣，想要學一些東西各人覺得五十五之前沒有問題。當然五十而知天命也要後推十五年。

、三十而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲，立，“立身、立志”之意。

2、四十不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲，不惑，“不迷惑、不糊塗”之意。

3、五十知命之年：指五十歲。知命，“知天命”之意。

我們現在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·為政篇》的記載：

“子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”

白話釋義：孔子說：十五歲立志於學習，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，七十隨心所欲不逾矩。

擴充套件資料：

而立之年的成語來自於春秋時期，孔子在魯國政壇受排擠後，帶領弟子們周遊列國，經歷衛、鄭、陳、晉等地碰壁後，在蔡國閒居，孔子與弟子們談起自己的經歷，說他從30歲開始立志弘道，到現在快七十歲沒能推銷出仁政，感慨萬千……宰予立即過來安慰孔子。

古代年齡稱謂還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。

三十而立四十不惑五十知天命原文意思

1、二十弱冠 古代中國男子二十歲算成年，行"加冠之禮"，以示成人。在此之前都是梳髮髻，也稱"總角"。 《詩經·氓》中有云：總角之宴，言笑晏晏。這裡的"總角"就是代指小時候，兒童時期。等到二十歲加冠之後，行冠禮，就成為成年人了，故稱"二十弱冠"。 2、三十而立 指人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。 “立”指的是可以將自己的志守住，而不是僅僅停留在“志於學”的那個階段。“立”指的是已經將五經學完了。古代的人三年學一經。十五到三十剛好十五年，可以學完五經。皇侃認為貫通五經就是孔子認為的“立”。 3、四十不惑 在古漢語中是指一個人到了四十歲，就不會因為無知困惑，對人生有一定的把握和理解，也指人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。不惑之年，指四十歲。不惑是男子四十歲，不惑，“不迷惑、不糊塗”之意。 4、五十知天命 五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。 “天命”，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運。人生已經過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界，基本的方向應該不變了。 擴充套件資料： 年齡其他稱謂： 1、喜壽 喜壽是七十七歲。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。 舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”。 2、白壽 指九十九歲。即“百”字少一橫為白字。故借指九十九歲。 3、茶壽 茶壽指一百零八歲，以茶喻長壽，和茶樹的壽命分不開。茶樹的壽命是非常長久的，若無人為破壞和水土流失等環境變化因素直接影響，茶樹一般是不會老死。而有的茶樹樹幹即是枯死了，被鋸掉枯枝後，只要下幾場雨，不久後又會在樹頭長出新的枝葉。

三十而立 四十不惑 五十知天命原文

三十而立四十不惑五十知天命是啥意思

三十而立，是說在前面階段的學習和充實自己修養的基礎上，確立自己在為人處事，對待生活的態度和原則。 　　四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經歷許多的人和事後，對自己的原則不惑，而不是說對什麼都不疑　　惑，如果都不疑惑那就成為神人了。 　　五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，現在的一切一切，都是自己造就的，因此就應不怨天、不尤人。 三十而立，四十不惑 三十而立，四十不惑 。 意思：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑。 原文出自《論語第二章為政篇》 子曰：吾十有五而志於學， 三十而立，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 註釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識 三十而立，四十不惑。 意思：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑。 　　原文出自《論語·第二章·為政篇》 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 註釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字（謎底：莘）】 讀解： 　　孔子自述了他學習和修養的過程。 　　這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。 　　在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 　　三十而立，是說在前面階段的學習和充實自己修養的基礎上，確立自己在為人處事，對待生活的態度和原則。 　　四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經歷許多的人和事後，對自己的原則不惑，而不是說對什麼都不疑　　惑，如果都不疑惑那就成為神人了。 　　五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，現在的一切一切，都是自己造就的，因此就應不怨天、不尤人。 　　六十而耳順，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。 　　七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲時的時候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什麼就做什麼。 　　我們讀論語是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入瞭解這些話的用意，並把它應用到生活中去。

三十而立這句話，我們經常掛在嘴邊，以此作為自己人生的重要節點！子曰：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.早在幾千年前孔子提出了這些人生的重要節點，時隔至今我們還依舊掛在嘴邊，可你真的懂它們的意思嗎？

三十而立是否就如我們現在所理解的三十歲要有車有房有事業才算而立？四十歲不困惑不迷惑不被誘惑就是四十不惑？五十歲生命過去一半，感嘆時間飛逝歲月愈短就是知天命？你真的理解對了嗎？

三十而立，指的並非你物質而立，而是，你是否建立了正確的價值觀，你的精神是否獨立！在這個魚龍混雜，紛繁複雜的世界，你是否有自己正確的堅持！當別人為名為利追逐，迷失了本心的時候，你是否還能守住自己內心深處的那份本真！是否還辨的清什麼是真善美，什麼是假醜惡，什麼好，什麼是壞！是否能把握自己的原則讓自己的心不因外物而動搖！是否能面對人生的種種不公和困苦！如果可以，那才算你三十而立！

我們身邊有的人，三十歲，已經買了房，買了車，當然大部分是依靠父母一輩子的積蓄，也有自己奮鬥所得，我們在努力過好平凡的日子，可天災人禍，悲歡離合，你是否能扛得住，是否挺得過去？你真的三十而立了？是不是隻是物質而立？

四十而不惑，簡單而言，只有兩個字，選擇！你再也不像年輕的時候，有各種選擇恐懼症，你有自己清晰的判斷，有對事物透徹的看法，即使選擇再多，再複雜，你也能明白自己要選擇的是什麼，什麼是適合你的，沒有疑惑，沒有迷惑，這才算不惑！我們知道，四十歲是人生最重要也是最辛苦的時候，父母已經老去，孩子尚未成年，我們肩上的擔子非常沉重，孩子的就業，房子的貸款，工作的壓力，有了小積蓄，身邊各種的誘惑和盤算，要在這樣的情況下做到不惑談何容易？多少人，四十歲，風華正盛，或者貪汙落馬，或者眷戀女色，毀了婚姻家庭，貪圖名利，損失了財富！四十歲，你真的能做到不惑嗎？

五十知天命，更簡單了，一句話就可概括：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮！五十歲的人，經歷了人生太多的起起落落，這時候已經明白，人生很多事情人力難控，很多事情，並不能按照我們期望的發展，順其自然才是天命所歸，這時候的我們學著不強求一切，順其自然的過日子！但這順天命並非隨天意，自己無作為，我們應該做的是盡人事，聽天命！盡人事為先！不苛求任何，不再倔強，學會順其自然的生存！才是知天命！

六十而耳順，這句話非常簡單，但是做起來可以說是非常的難！耳順，什麼話都能聽進去，那需要多大的心胸和多廣的知識面！年輕的時候，我們閱歷少，血氣方剛，總有很多事看不下去，接受不了，總有很多人很喜歡或很討厭，我們很容易開心或者難過，失戀了喝酒喝到斷片，難過了可以痛哭一場，開心了可以嗨一整晚，可是，六十歲的人，見慣了太多人事，經歷了各種場面，心裡眼裡沒有不能容忍的人事，心情再沒有那麼大的起落！一切的人事，一切的合理不合理，我們都能坦然的接受！這才是耳順！

當然，懂了這些生命段的意思，並非只是文字，只是理論，是要我們明白，我們三十歲，四十歲，五十歲，六十歲都要達到什麼樣的目標，可能你發現了，你的心態，你的心裡強大程度才是你人生的重要目標！人，所要面對的任何，都是心靈在支撐，如果你沒有強大的內心，如果走完這漫漫長路，如果面對這一路發生的種種呢？每到一個十年，你都只能變得更強，否則接下來的路你將更難前行，我們身邊多的是遇事扛不起事情的人，不是嗎？

所以，在努力奮鬥物質的同時，好好豐富自己的精神世界吧，讓自己的內心變得強大而堅不可摧！願你的人生更美好！

三十而立，就是人到了30歲應該有自己的事業了;四十不惑，就是人到了40歲的年齡，應該明白很多道理了，也應該看清分清一些事了;五十知天命，就是人到了50歲這個年齡，人生巳走過了大半生，馬上就進入了老年行列，應該明白人生航程到了什麼階段，餘下的時間不太多了，更應該珍惜餘下的時光，該做什麼，不該做什麼，更看懂了一些事，該放下什麼，該怎麼去更好地走接下來的旅程，不要再犯糊塗，知道放下

人一生都要經過這三個年齡段，這幾句話都是古人總結的，當然，有的人一生轟轟烈烈，有的人一生平平淡淡，但不要怨天憂人，只要你曾經奮鬥過，拼搏過，努力過，無論你現在是什麼狀態，貧抑或富，都要無怨無悔.

五十知天命說的很對，以前什麼都想比別人好，也有點盛氣凌人的感覺，爭強好勝的，到了五十感覺就是不一樣了，有一種什麼都放下了，不想和別人爭長短，什麼事情都看開了，就想著自己管那麼多幹什麼，該吃吃，該喝喝身體是自己的，穿幾件漂亮的衣服，別的想多了累，也許這就是我自己的感覺，不代表別人的想法。

三十而立，立的是價值觀人生觀。

四十不惑，不惑的是內心，不會去糾結成敗得失，像道德經說的寵辱不驚。

當然沒有三十而立的人生觀和價值觀，就不會有四十不惑的內心平靜。

五十知天命，什麼是天命，上天賦予你的使命。

這都是一環扣一環，三十不確立人生觀，四十你就會內心迷茫，你迷茫那五十就不知道你來這個世間到底是做什麼的，那此生也就是虛度光陰，隨波逐流！

相反，你確立了人生價值觀，你就內心堅定不惑，你內心堅定不惑，你就知道你的人生使命！

其實每個人都是帶著使命來的，只是你的使命被你無盡的慾望所迷失！

三十而立是對年輕人的起碼要求。三十歲的人，多數應該結婚生子，那就應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應盡的責任和義務，做到養家餬口，工作獨立，教育子女，坦然面對生活中的許多問題。

人到了四十歲，感受了事態的冷暖，體會了歲月的無情。四十年，在經歷了疑惑、彷徨、欣喜之後，是恍然大悟。應該少了衝動，多了冷靜。少了盲從，多了自我。在人生的道路上，我們應該學會了明白社會，明白自己。

五十歲的人，人生已經過去一大半了。回首往事，我們不應該怨天尤人，展望未來，我們還有未盡的責任，不懈怠。

對於我這樣30多歲後的人，覺得古人說的話是正確的，30多少如果還懵懵懂懂，不知道工作事業的重要性，那麼他對家庭肯定也不負責。一個沒有責任心的男人肯定也成不了大氣候。40歲如果並非指一個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。50歲就應該順應時代變遷，好好休息了。

三十而立意味著：不僅僅是成家立業，三十年的學習和歷練，讓我們對生活有了明確的認知，樹立了正確的三觀：世界觀，價值觀，人生觀。三十而立也就是指立身、立業、立家。

四十不惑意味著：在經歷很多的人和事以後，我們在四十歲的時候，會明辨是非，遇到問題和變故的時候，會思路清晰的去選擇正確的解決方法，不會被困住，不會被難住。四十不惑，不會在被外界的事物所疑惑。

五十知天命意味著：在五十歲的時候，酸甜苦辣，喜怒哀樂都嘗一遍了，我們明白了什麼該做，什麼不該做。看透人生，看淡人生。一切都隨遇而安，順應上天的安排！