紅樓夢的好了歌，好和了，是一對因果關係，好便是了，了便是好，這是一個度的問題。凡事不能強求，要順其自然，每件事都有每件事的脈絡走向，夙願達成適可而止，這就是好了歌所勸導的意圖。

開篇《好了歌》中的“好”指的是賈府的繁盛，以及大觀園內發生的種種美好故事。“了”指的是結束、終結的意思。暗示了一切繁華美好都會逝去，賈府終將覆滅，故事最終是以悲劇收場。

黛玉臨終一句“寶玉，你好……”意猶未盡，讓讀者深刻體會，讓讀者展開豐富的想象。這裡面有很多內容，飽含了黛玉千般也難訴盡的心事。可能是：你好狠，你好壞，你好難，你好苦……只這隻言片語就把讀者帶入到這種含恨悲劇的情境中，千般悲，萬般苦，欲罷不能。

而黛玉的“好”之後也正是她人生的終結，就是“了”。這裡與開篇做了巧妙的呼應。

盛極必衰，三十年河東 ，三十年河西，風水輪迴轉。這本就是社會、世界發展的必然規律。可憐的只是那裡的人們。

曹工當然深諳這些，他用了極為細膩的筆觸，渲染出飽滿濃郁的情境，在情節邏輯上更是無懈可擊。所以紅樓夢堪稱神作經典。

謝謝邀請，對於《紅樓夢》裡的《好了歌》真是對人生一場大夢方皆醒。好是好，但好夢將去了，只有現實的無情，封建的禮教，權貴們的豪華腐朽，最終也難逃盛宴必散，千里搭長篷，沒有不散的裁定。好在《紅樓夢》裡，縱然是齊眉舉岸，到底意難平。好在《紅樓夢》裡，對人性的徹悟，對世態的炎涼，對整個王朝社會的各階層次人物的透析。也是對寶黛愛情婚姻的判逆背景的描述。好是了，但了還是好。因致死不瑜的寶黛愛情，最終給後人留下了一段好的愛情故事，又怎能不說，好便是了，了成了好呢。

《紅樓夢》作為一部世界名著，她在寫作手法上甚為高明，書中出現的《好了歌》和林黛玉臨終時說的“好”，筆者以為這是一實一虛，一明一暗，虛實相間的文學表達方式。

《好了歌》通俗流暢，淺顯明瞭，而甄士隱本是聰明人,且有家破人亡的經歷,自然一聽就懂。

《好了歌》“忽榮忽枯、忽麗忽朽”,是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示.可謂點睛之歌。凡事好到極點也便了了，絢爛之極必走向衰敗，所謂否極泰來，她揭示了易經中的一個原理，那就是物極必反。

不知道是愛是恨還是怨，相當於畫中留白，這是一種極為高超的寫作手法，既像斷臂維納斯留下令人唏噓的殘缺美，又像莎士比亞筆下的哈姆雷特，一千人有一千人的解讀。這正是《紅樓夢》創作藝術的登峰造極之處。

因此，同樣的一個“好”，在《紅樓夢》中有著不同的定義。

《紅樓夢》沒有閒筆，草蛇灰線伏脈千里，《好了歌》一歌道破封建社會的最終結局，林黛玉的“寶玉！寶玉！你好……”欲說還休，卻道天涼好個秋。

紅樓夢中第一回中。甄士隱丟失英蓮家業破敗後，夫婦倆變賣了田產，投奔到岳父家。岳父是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨唸出這首歌。這首歌在87版紅樓夢中吟唱出來當時感覺特別的悲涼，甄士隱當時的悲憤和絕望的眼神隨著歌聲深深地烙印在我的心裡，頓悟的甄老師聽完如此消極的歌，拔掉頭上的綸巾簪子，披頭散髮的跟著跛足道人賴頭和尚消失在人間了，毅然決然！他的女兒，他的妻子，都成了歌中所唱的那樣，古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！好了歌其實就是一種逃避現實的宣洩，只能說作者的文學功底太深厚了，宗教，文學，五行八卦，花草魚蟲，餐飲園林，不知道作者寫這部鉅作的時候年齡多大，經歷了什麼，只覺得少林寺裡面那渡厄，渡劫，渡難三個老和尚也未必有這麼悲觀的感悟，一個文人能寫出好了歌這樣帶著批判，思索，吶喊，詛咒的詩歌，也是太可怕了！

至於黛玉最後一口氣的時候喊的到底是什麼意思，我不想多說，後四十回跟前八十回相悖之處太多，無法理解，也不想點評！

理解《紅樓夢》中的內容，一定要結合前後文本來解讀，但有時也不能矯枉過正。

我覺得開篇的《好了歌》中的“好”與林黛玉死前說的：“寶玉！寶玉！你好——”中的“好”是沒有關聯的。

前一個“好”，是形容詞，是使人滿意的意思；後一個“好”是副詞，用在形容詞、動詞之前，表示程度深，並且帶著感嘆語氣。

結合《紅樓夢》中的具體文字來看，前者最直接的含義就是世上之人都認為做神仙是很美好的事情，都很渴望成仙，只不過都放不下塵世間的種種，或功名利祿，或金銀財寶，抑或嬌妻美人，兒孫滿堂。但這些最終都只是過往雲煙，朝浮夕沉之事。而“了”之一字，即“放下”二字，終究是難以做到。

而後者屬於林黛玉未說完的遺言，按照前後情節推斷，應該補充為“寶玉！寶玉！你好狠的心腸！”

原因有二：一則，此時的黛玉滿心以為寶玉棄她而娶寶釵，實屬個人意願，是背棄了他們倆的情義，自是恨極了他，決絕地選擇“焚稿斷痴情”。林黛玉哪裡曉得寶玉並非是對她無情，而是正眼巴巴地等著娶她呢！只是終究也被欺瞞害了病。

二則，此時的黛玉已經病了好些天，而寶玉居然這麼久沒來看上一眼，更坐實了黛玉之前的想法。便是自己馬上要死了，他也沒有來，只當他是滿心歡喜的迎娶寶釵，更是恨極了他。縱使兩人的愛情無法圓滿，看一看的情義總歸是有吧！連這一點點的情義都沒有了，如何不恨！

綜上，雖然“好”字在《紅樓夢》中常常被解釋為其他，但我覺得就這兩處而言，前者就是指美好的追求，或理想世界的追求；後者就是“十分，很”的意思，欲說還休，更能表現林黛玉無邊的恨意，悲劇意味更甚。

紅樓夢裡“好”字出現太多，不可勝數，就是好的本來含義，沒什麼特別的，比如我隨便翻一頁，麝月道：“這樣很好，若不留心，看不出來的”，意思很簡單，晴雯補雀金裘補的好，就這麼簡單。

黛玉之死，是高鶚續書裡的描寫，我續書勉強看過一遍，不太看的下去，主要是寫的不好，怎麼不好？比如就是寫黛玉死這一回吧，他先寫黛玉：“此時反不傷心，唯求速死，以完此債”，以完次債是黛玉的口吻嗎？此債，這個此從何而來，黛玉再不濟也會說“還了他的債”，總之就是毛病太多，而且和前八十回無論從調子，顏色，語言都不是一個路子。好了，扯的有點遠，我意思就是曹雪芹不一定寫：“寶玉，你好，，，”曹雪芹不一定這樣寫。

那麼林黛玉說：“寶玉，你好，，”好什麼呢？你好---再見？還是你好無情，你好讓我失望，你好好過，你好負我。---好什麼呢？好像好什麼都不好，高鶚也沒有辦法，你好之後就讓她死了，之後人或許還覺得這是高鶚高明出，留白，意猶未盡。

《好了歌》歷來解說的很多，說的也很玄，似乎曹雪芹發現了偉大真理，參透了世間真相，我不這樣覺得，我覺得這個要從倆方面看：

從文學的角度，寫作的角度，我覺得這個《好了歌》很高明，了不起，因為這個歌包括之後甄士隱做的解，相當於直接把我要怎麼寫這個書的大的框架直接告訴你，而且結局似乎也都告訴你，在曹雪芹之前沒有敢這麼幹，之後也沒誰這樣寫（也許是我孤陋，起碼我看到的中文的小說沒有這麼寫的），作者自己劇透，這是多麼牛逼的自信？原諒我說粗話，因為的確真的很牛逼，不展開說。

但是從思想性上說，不管是《好了歌》還是甄士隱的解，都沒什麼高明的地方，常理罷了。我記得有一次我和一個出租司機聊天，我問他一天干幾個小時，他說每天8個，不多幹，如果這天活順，興許收車還早一點。我問他為啥不多跑點多賺點錢。他是這樣和我說的：“多幹，就得拿命拼，錢是賺多了，可你別忘了，要是那天累死了，老婆一改嫁，你錢給誰賺的，給別人賺的！”他沒讀過紅樓夢，可這是他的好了歌，而且他是想明白了的那個人。

好了，好便是了，了便是好，往深了玄了說，好是相對的，好了還能更好，沒有盡頭，因為好是比較出來的。了是絕對性的，最絕對的就是死，不放下也放下了，其次是出家，放下人世的一切，用絕對戰勝相對，這個就是曹雪芹的好了，可是真的好的了嗎？又真的情願了嗎？看看書裡就知道了。

就說死了的吧，秦可卿，尤三姐，晴雯，那個心甘情願的了了，秦可卿說是迴歸太虛幻境，可是了了應該好了啊，可是走之前還不忘了給王熙鳳交待倆件事，又哪裡是了了，哪裡能好了呢？其他的人也是一樣，沒有一個人是喜悅的覺得好了，也沒有一個人不是戀戀不捨，不情願的了了的，不信的話可以去看書。

有機會的話可以專門聊聊這個《好了歌》，現在你只要記住它的文學意義大於它的思想意義就行了。

要想好，須先了

《紅樓夢》 中那首著名的《好了歌》，參透了人生的本質：人人都向往神仙一樣超脫塵世的生活，可是，忘不了功名利祿、嬌妻美妾、兒孫後代。芸芸眾生被世俗的事務纏身，到頭來又落得什麼呢：反認他鄉作故鄉，為他人作嫁衣裳！

唱這首《好了歌》的跛腳道士認為，人生本源的故鄉是超脫塵世的虛幻世界，而人們的現實人生則是暫時寄居的他鄉。只可惜絕大多數的人把他鄉當作了故鄉，一生便陷進了塵世的泥淖中不能自拔。

所以，當甄士隱的女兒丟失、家被大火燒盡，投奔岳父家又遭受冷眼的時候，跛腳道人的這首《好了歌》，一下子讓他醍醐灌頂，他妙語解讀了《好了歌》之後，隨即絕塵而去，再不受那塵世之苦。

而這又剛好印證了道士的話：“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。”

甄士隱了斷塵緣，便好了，便再也不必為丟失的女兒傷心難過，再也不用看岳父的臉色了。他真正從塵世中解脫了。這就是了便是好。

你也許覺得這樣把好、了拉扯在一起很牽強，可是，作者卻不這樣想。

你看他筆下的兩位主人公：賈寶玉，本是無才補天的一塊頑石，你再看他之前的環境，大荒山無稽崖，這壓根就沒有塵世生活的事兒，只是一個偶然的機會，被攜入了塵世；林黛玉，人家本來是一棵絳珠仙草，是為了報答神瑛侍者的灌溉之恩才修成女體，到這個世上走一遭的。

但是，塵世的這一劫總要逃過去啊，怎麼逃？

賈寶玉最後不是出家了嗎？超脫了吧，這個結局跟甄士隱很像。了斷塵緣，這就好了。

林黛玉魂歸離恨天之時，強撐著一口氣喊道：“寶玉，你好……”一句話沒說完，便香消玉殞。

林黛玉是以一個“好”字斬斷了她的塵緣。淚已還盡，此番塵世之旅可以畫一個句號了。用《好了歌》中的話來說就是“好便是了”。

至此，我們終於明白，不管是寶玉出家還是黛玉歸天，甚至偌大的賈府最終落得“白茫茫一片大地真乾淨”，都逃不出“好便是了，了便是好”的輪迴。

所以，我們每讀一遍《紅樓夢》都會發現：原來，這部書是讀不盡、說不完的。

此文就此打住，好了！

對“好”字不要過度解讀，不要自作聰明地畫蛇添足，狗尾續貂。該怎麼理解就怎麼理解好了。《紅樓夢》再怎麼說也只是一部文學作品，別往玄學的野路子上扯。

《好了歌》是《紅樓夢》第一回甄士隱拄著柺杖，到街前散心，聽一位跛足道人唱的歌詞。

《好了歌》

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

歌中“好”是指世人的願望，好好了結，好好收場；像神仙一樣自由自在，順心如意；滿足人們的各種貪念和妄想。可是這樣的願望能實現嗎？歌中給了否定的回答。所以，這裡的“好”實際是對世人的諷刺和嘲笑。

深層次來說，《好了歌》又是對世人的勸慰和警示。何必貪戀世俗，執著於世上的功名利祿，放不下人世間的愛恨情愁呢！作者要表達的意思是，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫等都是被情慾矇蔽，尚不知覺悟。只有放下了，才能好！才能真正過上神仙一樣的日子。

跛足道人給出的解釋是:“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”這應該是作者借跛足道人《好了歌》展示自己現實主義思想，表達自己對現實憤怒和失望，暗中也隱含著小說的情節。歌中蘊含深刻的人生哲理，及濃厚的宗教色彩，也是對人生苦難的一種解脫。

《紅樓夢》第九十七回《林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮》。黛玉原本好好的，早飯後散步解悶，偏偏走到沁芳橋那邊山石背後，以前同寶玉葬花之處，撞上那個叫傻大姐的丫頭，傻大姐無意間洩露賈府要給寶玉和寶釵辦理成婚之事。

黛玉聽到後，有如晴天霹靂。那個身子有千百斤重的，兩隻腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢走。走了半天，還沒有到沁芳橋畔，原來腳下軟了，走的慢，且又迷迷痴痴，信著腳從那邊繞過去，更添了兩箭地的路……。前來找她的紫鵑，看到“只見黛玉顏色雪白，身子恍恍惚惚，眼睛也直直的，在那裡東轉西轉”可見這個訊息對黛玉的刺激和打擊有多大。

黛玉讓紫鵑陪自己去問寶玉，已經不正常了。在回來的路上一路傻笑，離門口不遠，身子往前一栽，“哇”的一聲，一口血直吐出來。直到她焚稿斷痴情的時候還在不斷地咳嗽，吐血。

這一回寫的是林黛玉對賈寶玉的痴情，這種痴情已經深入骨髓，無藥可醫。林黛玉臨終前直聲喊叫:“寶玉、寶玉，你好……”，黛玉是帶著怨恨而死，最後一個“好”字，可以說內涵豐富。

首先，這個“好”裡藏著黛玉對寶玉的無限怨戀，也是對自己孤獨而又淒涼身世的哀怨。

其次，黛玉在情慾的迷途中，陷得太深，也承接了《好了歌》中對人性的諷刺。可以說世人都是矇蔽在紅塵裡走不出來。

再次，就是跛足道人對於《好了歌》的解釋，好就是了，了就是好！也就是一了百了，黛玉終於從人世的悲苦和迷濛中得到解脫，回到原來神仙的身份中去.。

《紅樓夢》裡黛玉的真實身份:

西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一珠，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得幻人形，僅修成個女體，終生遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛號。

警幻仙子曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。因而，這絳珠仙子便幻成林黛玉，跟誰神瑛侍者幻成的寶玉到人間造歷幻緣。並且明確表露，要用一生所有的眼淚作為報償還給寶玉。所以，才會有“天上掉下個林妹妹”之說。

此黛玉還淚而來，正對應《石頭記》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”所以黛玉生命最後的好字，應該是了，了卻了對神瑛侍者的報償，黛玉用一生的眼淚“哭成此書”。好——了！好——了！