《好了歌》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。

讀過《紅樓夢》的人，應該注意一開始就有個茫茫大士，渺渺真人，而這兩個傢伙後面總是以不同的形象出現，《好了歌》就是其中一個的化身，叫作癩頭和尚所唱，現實生活中，相信也會遇到這種瘋瘋癲癲，卻經常口出讖語之人，《平凡的世界》裡就有一個，整天說著一句話：世界要變了。大師？預言家？非也。一般大師說兩句，接下來就要到處走穴。預言家，就要出書。可這些人，得來的無非是世人的訕笑，正所謂別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。世人切忌，別鑽牛角尖，否則瘋瘋癲癲不好看，徒被他人作笑談。

甄士隱的註解就是作者的註解。只是，這個註解，又通過後面的故事加以印證。而故事，又是作者歷史思想觀以“鏡子正面”的方式的表達。

這個要放在明清時期三教合一的思想與歷史背景下來理解。這種三教合一思想歷史背景下的中華文明對宇宙自然生命的理解與我們今天的許多觀念意識很不同。要言，《紅樓夢》涉及的世界有物質的，有精神的，更有靈魂的。明清時期中國士人完全接受了佛教揭示的宇宙自然生命實相。《好了歌》就是從靈魂的歸宿、生命終極意義來揭示生命的真相。

說明人為了名利女色（或恩怨情仇）做了一輩子的工具，到老才知道這些都是牽引自己的牛鼻繩。好了歌，說的是什麼？人要做自己的主宰，不要被名利財色恩怨情仇奴役，那不是人生是奴隸。名利財色固然是人的需求，但不值得為它付出全部。

《好了歌》出自《紅樓夢》中陂足道士之口。先看幾句，世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相今何在，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及待多時眼閉了 …… ，神仙有什麼好？神仙不為世俗所絆，可以跟你神侃一天，拍拍屁股走人，沒有一絲一毫牽掛，因為他們不會為你的神侃所迷惑，他們的心思已經不會被特定的方向所迷惑，他們的心思已經很通透，“古今將相今何在，荒冢一堆草沒了”，“終朝只恨聚無多，及待多時眼閉了”。“ 世人都曉神仙好，唯有功名忘不了”，功名可以爭取，但不被迷惑，能了時就了，把持不放，引來禍端。

人的心思一定不要被外物所迷惑，一門心思不知變化，不要被外物填滿你的心思而迷失了方向，該放手時就放手，不被外物所累。

一部《紅樓夢》淋漓盡致描畫出人類架構下的社會制度如何從鼎盛走向衰落。

一首《好了歌》入木三分地濃縮了社會制度下人世的滄桑鉅變和世事無常。

《好了歌》揭示的是人生變化無常和世態炎涼。道出的意味是“人生得意須盡歡”消極情緒。確實，這首歌感慨太深，意味太濃了。

謝謝邀請。《好了歌》，其實很通俗易懂，“好了”北方方言事情辦妥的意思。《紅樓夢》的解釋是要好先要了，好什麼，自然是成神仙啦。成仙幾千年來就是人的夢想，怎麼成仙呢？信佛修道。不管信佛修道，都要先做到一個字“了”，了什麼呢？詩裡講的很明白：功名、金錢、妻子、兒女。只有放下一切世俗的牽掛、貪念才能成仙。《好了歌》同時也道出成仙的不易，人的貪慾阻遏了道路，人在塵世中，回頭有幾人啊。

《紅樓夢》自問世三百年以來，一直以一種，如山如霧，如歌如舞，如泣如訴的美麗傳說存在於世，令人唏噓不已。不僅書奇，文奇，人物奇，作者奇，詩亦奇。如果說《紅樓夢》是一座藝術殿堂，那麼《好了歌》無疑就是一顆璀璨的明珠，無論從藝術角度還是思想深度，她都深不可測，裡面隱藏著無數疑團，既淺顯又深遂，既淡如水，又回味無窮。那麼《好了歌究竟說明了什麼問題？這讓人無法從正面回答，又無法迴避的大問題。先看原文：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草木了。

世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，唯有姣妻忘不了，

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

注：

陋室空堂，當年笏滿床，

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。

說什麼？脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成雙？

昨日黃土隴頭埋的骨，今宵紅綃帳裡臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏梁，誰承望在煙花巷！

因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；

昨憐破祆寒，今嫌紫蟒長；

亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

單從內容上看它涵概了，功名，富貴，人情，倫理，四大方面。作者從正反兩方面解釋了它的來攏去脈。作者在《紅樓夢》裡有關“風月寶鑑”的描寫，肯定地說一定要看它的反面，正面是風花雪月，反面是一個骷髏，如照正面定會一命嗚呼！作者藉此說明夲書的意旨。《好了歌》正是把清王朝的反面痛快淋漓地寫了出來，如說功名，古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。如說財富，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。如說人情，君生日日說恩情，君死又隨人去了。（夫妻之情尚且如此何況朋友呼？），在第六回開篇，作者有一首小詩單說骨肉至親不及遠鄰，朝叩富兒門，富兒猶未足，雖無千金酬，嗟彼勝骨肉。如說倫理，痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？把這些話連貫起來就是，功名利祿不可望，如朝露草霜，富貴不可羨，赤條條來去什麼也帶不走。人情不可恃，朝登天子堂，暮為田舍郎。有什麼可依仗的呢？倫理不可信，窮在街頭無人問，遠在深山有遠親，骨肉還不如遠鄰（如劉姥姥救巧姐）以上是通俗的解釋。

從在會學上說，《好了歌》反映了一個極其簡單又深奧的真理，那就是經濟基礎決定上層建築，上層建築又反作用於經濟基礎。它們的關係是相互作用的。

地主階級憑藉其武力和政治優勢，侵吞了大量的社會政治經濟財富，如曹雪芹借用的作品素材曹家。曹家夲為康熙帝的家臣，其權勢財富用貴為皇親，富甲天下一點也不為過。其經濟基礎是靠盤剝農民，敲詐勒索，掠奪而來，這樣的經濟基礎無疑是建立在沙灘上的。他們靠著這些民脂民膏為他們結交皇親國戚，行賄受賄，賣官粥爵來積累財富，曹雪芹沒有從正面回答如何才能使封建王朝繼續下去，而是用時間觀念來讓讀者自己去悟。比如積德行善，廣植民意，開源節流，整治社會。而是用反面的例子讓統治者自己覺醒。

經濟財富積累到一定程度，如果不注意培植根本，就極易腐敗。曹家後人驕奢淫逸，無惡不作，勾結官府，草官人命，盤剝無度，終至禍起蕭牆，經濟無以為繼，導至政治上升渠道被阻，再加內部腐敗到極點，政治上只要有一點風吹草動，其建在沙灘上的政治大廈傾刻間灰飛煙滅，毀於一旦地主階級的政治蔽病是孃胎裡帶來的潛規則，一榮俱榮，一辱俱辱，一旦經濟難以為繼，政治上被傾碾那是很自然的事情。沒有了政治庇護的經濟基礎及易被社會淘汰，這就是《好了歌》注裡：亂哄哄，你方唱罷我登場了。封建政治經濟基礎的根本，是靠封建倫理道德人情是故來唯護的，但封建社會的封建道德倫理的不合理處，畸形發展，走向它的反面，僵化的政治體制，滅絕人性的封建論理扼殺了人們嚮往民主，嚮往善良，奮發向上道路。如青年男女在上古時代是可以自由戀愛，後來演變成父母之命，媒灼之言決定了青年男女婚姻，在小說中，賈寶玉與林代玉為青梅竹馬，兩相愉悅，卻不能成親，而賈寶玉與薛寶釵沒有感情基礎，卻被父母強行捏合在一起。結果自然是代死，釵嫁卻得不到賈寶玉真心，最終寶玉懸崖撒手，寶釵獨守空房的悲慘下場。在曹雪芹看來，這就是造成整個封建王朝滅亡的主因。也就是說，由此及彼在婚姻制度上是如此，在其它方面封建道德的落後性只能是有過之而不及，曹雪芹正是利用這個男婚女嫁特例揭示封建王朝行將滅亡，不可救藥的道理，作為封建倫理中，的三綱五常已經成為封建統治者掩蓋其腐朽沒落統治的護身符，但即使假面具它也不要了，它的虛偽已經到了登峰造極地步，貪汙腐敗，道德倫喪，賣官鬻爵，搜刮民財，欺壓良善，強搶民女，掠奪民財，草官人命，侵吞土地，加重稅收，民不聊生，逼良為娼，官商勾結，橫行霸道，黑道盛行，黑白相通，壟斷市場，盤剝農民簡直用語言形容封建社會的黑暗，汍絝子弟更是肆無忌憚，兇狠殘暴，逼反了農民，引起激變。面對社會的無奈，家庭的變故，親人的疏遠和離世自己又憤世嫉俗不容於世，被迫淪為乞丐因此曹雪芹思想上受封建綱常倫理的壓迫，經濟上一無所有。也就是說他承受著政治上的打擊，經濟上的盤剝，在極其艱難困苦中傾其一生創造了《紅樓夢》。其精神有似於屈原的《天問》苦苦尋不到出路，最終淚盡而逝，這和屈原自願投汨羅江有異曲同工之妙。

綜上所述，《好了歌》反映了封建社會倫理道德顛倒到了無以為繼腐敗到登峰造極的地步，政治制度僵化，官商勾結，地主與官僚聯合剝削農民，官逼民反，經濟上坐吃山空，窮極奢糜，民脂民膏被他們搜刮殆盡，到了山窮水盡，行將滅亡的懸崖絕壁，總之《好了歌》說明了封建社會已無藥可救，封建知識分子找不到改造世界的出路的一種感嘆！以上這些僅是我不成熟的想法，諸位以為如何？

大家好！《好了歌》說的是宇宙的真諦，有生就有死，有聚就有散，萬事都在變化者，讓人們看開，放下，不可能永遠在一起？天下沒有不散的宴席！看過《易經》的都知到，物極必反？積善之家必有餘慶！積不善之家必有餘殃？都是在變化中？故應看得開！改走的不強留，改放下的不糾纏！方能得好結果！善人吉祥！

作者用細膩筆觸，借景抒懷，喻歌唾罵。深刻的去描述，揭露，控訴社會的醜惡和人世的冷暖奸詐，從而去達到，表達出作者內心對社會的無奈與痛恨。

值得注意的：“好了歌”無疑是“紅樓夢”中一首優秀的憤世逐俗之歌。但對當代的人們，它無疑又是一首頹廢失意之作。因此，我們只能用欣賞文學的眼光去欣賞它。只能在茶餘飯後，用“一壺濁酒，喜相逢。古今多少事，都付笑談中”的境界去釋然它。——切勿中毒！

《紅樓夢》是我國四大名著之一，問世200多年以來，被改編成小說、連環畫、改編成電影搬上銀幕，兩次改編成電視劇，無論是歷史意義，還是文學價值可以說無法估量的。《紅樓夢》研究人員一直多角度深入研究著。《好了歌》及《好了歌注》均為古典小說《紅樓夢》中的經典詩詞。這兩首歌出現在《紅樓夢》中第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到田莊裡生活。又趕上了“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔岳父家。誰料想其岳父是個俾鄙貪財之人，把自己僅剩下一點銀子半哄半賺弄到岳父手裡。用現在的話講，叫天災人禍。甄士隱“急忿怨痛"“貧病交攻”，真正到了山窮水盡，走投無路境地。一天，他拄著柺杖走到街上，突然見了一個“瘋癲落拓，麻履鶉衣″的跛足道人走過來，叨唸出《好了歌》，甄士隱聽後，誦出了《好了歌注》。

其實都是批書人寫的，版本很多。古人都明白了，也對人生金錢大徹大悟，由於當時社會人侷限性，這也是當時人的思維表現，我們現代人也能理解。《好了歌》《好了歌注》等流傳至今，也給我們現在的人瞭解200多年前古人思想活動透過這些文字記載不失一個完整的佐證。

紅樓夢開篇寫到，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。”這是作者曹雪芹先生對這部《紅樓夢》的思想總結，許多人看過讀過紅樓夢。可惜的是，從古至今能真正看懂紅樓夢的又有幾人？能和曹先生進行心靈溝通的又有幾人？誰會明白曹先生的良苦用心，誰又能聽到他聲嘶力竭的吶喊？

我來解說《好了歌》，原文如下:

甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。可巧這日拄了柺杖掙到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內念著幾句言詞道：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

這首詩用白話寫成，從字面看就是，“理想很豐滿，現實很骨感。”為什麼這樣說那？你想當神仙，這也放不下，那也放不下，怎麼能成神仙？

大家仔細看就會明白，全篇都在講一個“貪”字。因為貪戀功名利祿；因為貪戀金銀珠寶；因為貪戀女色；因為貪戀兒孫，這個我細說一下，俗語說:老婆是別人的好，兒女是自己的好。明明自己有漂亮老婆，還不知足還要惦記別人的老婆；明明自己的孩子又醜又笨，卻要當個寶似的養。

我們的煩惱從哪來？從貪來，和珅大家都知道，皇帝為何要收拾他？據說他的財富，富可敵國，他太貪了，皇帝都眼饞了，能放過他嗎？當然不會，所以和珅只能落得個身敗名裂的下場。

從現實社會來說，打了多少個大老虎了，那些個老虎們，那個不是貪財好色！所以說，做人要想明白了，你是要安安穩穩的生活，還是提心吊膽的生活，一切都取決於你自己。

謝謝邀請，本人看紅樓夢也看過很多遍，第一次看時，十歲，因為性格不大合群，所以課後週末以書為伴，當時看時，囫圇吞棗。及至年紀稍長，看的最多的就是為寶黛愛情的嗟嘆。如今再看才會想想作者寫這個文章的目的。雖然作者說，不足以供觀賞，唯茶餘飯後解悶取笑之用。這不過是作者的謙詞。世人都知道曹雪芹增刪批閱十五載，可謂嘔心瀝血之作。曹雪芹本人的經歷也正是如文中寶玉的經歷。從鐘鳴鼎食的富貴公子，到繩床瓦灶的貧民，其中的滋味自是不必言說。

這一段《好了歌》以及歌的註解，可以說是作者對人世無常，世事變遷的最好註解。不曾在黑夜裡獨自痛哭過的人，不足以談人生。（不知道這是不是那一句俗語，我記不住了）一個人的人生，自己沒有經歷過大起大落，所有看到的道理，終究只是知識，只是別人的經歷，唯有自己切實的走過了那一段路，才能在自己的所見所識所體驗當中，來評價那一段路。當然自己的評價也不可能是和別人一樣的，是有著自己的切身體會的，當然同一段路，自己經過的時候，心情不一樣，感受也是不一樣的。

而這一個歌和這個註解，因為作者的經歷和認識，可以說是他的見解的概括。他看到了種種的不公平和無奈，這些不公平和無奈，偏偏是深藏在人性中的一種共性，所以到最後只能是沒看透的:亂哄哄，你方唱罷我登場。看透了的:落了一片白茫茫大地真乾淨。

而這一切，因為有人，有社會，有江湖，便不會絕跡，而會隨著人類的存在而存在。這個歌和這個註解，就成為了前人的經驗和總結，等著我們每個人親身的經歷之後，再對這個問題進行印證和疑問。

一切都是虛幻，對人對事物不要大較真，憑心而過，憑心而說，在太虛幻境裡有一個橋段，寶玉在過溺(弱)水，小舟上有兩個佛僧只渡(度)有緣人，沒緣拿多少金銀財寶給佛僧都不會度你過弱水，有緣不需要金銀，有緣需要有緣，假做真時真亦假，真做假時假亦真。