李白表面上是高傲，比如“天子呼來不上船”、高力士脫靴等，其內心裡我認為還是想得到皇帝的重用，比如他說“天生我材必有用”，只是現實對李白來說太過殘酷，讓他覺得自己懷才不遇。

這個問題要先探究一下李白受的是什麼教育？他所處的是什麼環境？

中國傳統思想文化有著悠久的歷史淵源。在中國長期的封建社會中，儒道等諸子百家思想滲透到社會的各個階層各個領域，盛唐時代最典型。李白的思想受儒家影響比較多，因為，他出身富商，從小受封建文化的薰陶。這是形成他主導思想的關鍵因素。

李白成年後遊歷了諸多的山水名勝，交往了許多名流隱士，因此他的思想比較複雜，能夠兼收幷蓄。而且，李白中年定居東魯20餘年，而魯地乃儒家文化發祥地，儒家文化在李白中根深蒂固。忠孝仁禮思想是儒家思想的核心，主張修身齊家治國平天下，這對於滿懷豪情，意氣風發的李白來說，無疑是極大的誘惑。李白抱負遠大，信心十足，要實現治國平天下的夙願。而事實卻讓李白很鬱悶，早日登上政治舞臺的願望始終沒能如願。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的詩句充分顯示他高傲的性格與宏大的氣魄，但是呢，他再怎麼有理想，現實依然不容他像寫詩文一樣揮灑自如，他也只能藉著自己喝酒的時候，直抒胸臆。但不管怎麼樣，他深受儒家思想的影響，君臣父子這些的基本道德水準是不會丟的，他是絕對不會逾越規矩的。

杜甫《飲中八仙歌》其中有:

李白一斗詩百篇，

長安市上酒家眠，

天子呼來不上船，

何稱臣是酒中仙。

這是杜甫對李白醉酒時，聖旨宣詔時的一種神態和豪放性格。“臣是酒中仙”沒錯。用現在話來說就是:"陛下對不起了，小臣貪杯喝多了沒能上船。”他知道皇帝不會責備他的。稱臣找準了自已的位置，李白還是尊崇禮節的。

詩仙酒仙的魅力所在全表現出來。

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。是數千年來，一直信奉儒家之道的古代知識分子所公認的定律。再者，李白的詩作是當時所公認的好詩，李白因詩而名聲在外，又得到過皇帝的恩寵，雖然無職，但稱自己為“臣”，是再沒有比這再合適的稱謂了。

李白，字太白，是盛唐偉大的浪漫主義詩人。他才華橫溢，恃才傲物，狂放不羈。“李白斗酒詩百篇”，他每常醉酒，飄飄然若仙似地出口成章，所以，後世尊其為詩仙。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒中眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

是同時代的杜甫在《飲中八仙》中盛讚李白的詩句。杜甫對李白很尊重，在這首詩中，他把一代詩仙的個性氣質表現得活靈活現，躍然紙上。

按照古代的習俗觀念，“仙人”是不會跪拜於帝王的，但仙人只是後世所神化和塑造出來的形象，和王權是沒有什麼衝突的。

李白的詩仙，只限於詩而為仙。詩酒是他的生命，狂浪是他的個性，怡情山水是他的喜好。他雖身懷抱負，但進不能匡扶社稷，惟有退而以求自安，“天子呼來不上船”那就很正常不過了。

謝邀請，李白之所以有天子呼來不上船之詩句，皆因有一番國，又名渤海國，遣使前來，帶來一封國書，所用文字皆番國文字。字跡皆如蝌蚪之形，滿朝臣子無人能識。玄宗大怒道，堂堂天朝，濟濟多官，如何一紙番書，竟無人能識，不知書中之意，怎生批答，可不被小邦恥笑，限三日之內若無人能識，無論大小，一概罷免。各官悶悶而散。賀之章回家，鬱鬱不樂，當時李白正寓居賀家，得知此事，對賀之章說道，番書有何難識，惜我不得朝臣，躬逢一見此書耳。賀之章大喜，次曰早朝，舉薦李白，玄宗即遣內侍至賀家，立召李白見駕。李白推說自身乃布衣之人辭不應赴，至有天子呼來不上船之詩句。玄宗傳旨賜李白以五品冠帶朝見，故有李白自稱臣之說。

天子呼來不上船，說明李白傲骨，不輕易摧眉折腰，但“自稱臣”是一個必然，也是他懷才不遇的尷尬。

誰都知道，唐朝詩人杜甫的《飲中八仙歌》，是一組精彩的人物素描。其中就有一篇專為詩人李白而作的，原句如下示：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

從杜甫的讚譽中，我們回過神來，好好地掂量一下：李白是一位嗜酒如作詩般的暢快，也似乎有離了酒不成詩的感慨，達到了無酒不詩的地步。這不僅僅是他個人的特殊愛好，就連商家店鋪都沒了酒。

兩相比較之下，著墨重點突出了李白的酒量大。過去的“一斗”相當於現在的八兩，也確實酒不差。

哪為什麼“天子呼來不上船”呢？

這裡面就存在著再簡單不過的普通道理了。酒，是杜康釀造發明的，是純漿玉液般的飲品，也是一種帶有烈性的致醉物。常人喝酒，往往貪杯過多，必然導致醉意朦朧而擔誤了一些事情的完成，也就是人們常說：好酒貪杯必誤事。

李白一生雖抱負“天生我材必有用”，但沉入社會里，也多不順意，時常飲酒洩憤，對酒當歌，也算是一種自我豪放的情懷。雖不得大志，也算是朝中一臣子。

那麼“天子呼來不上船”，可以理解為早朝時，李白常常是因昨晚飲酒喝醉了，第二天早上起不來，所以延誤了早朝的時間。這裡的“船”並非是皇帝呼他上船，他因醉上不了船，而是指“朝庭”。

這樣一樣，“天子呼來不上船”就順通了。因為李白的官雖小，但和當朝皇帝的關係很好，所以呢，有時醉酒上不了朝也屬正常的事，沒什麼大不了的，皇帝知道了也不會怪乎的。

哪為什麼又“自稱臣”？

李白，在朝為官，“自稱臣”是應該的，難道因和皇帝關係不錯，就能妄自菲薄，不“自稱臣”了，這有失詩人的風範。雖然說，李白的一生放蕩不羈，隨心所欲，但也不致於忘了本份和做人的最基本準則。

“自稱臣是酒中仙”，嗜酒如命的人多自譽，這不光酒精作用，也是一種精神亢奮的表現。你看看，我喝得多高，走路都飄飄然，意念飛馳般的如神仙快活。

所以啊，李白“自稱臣是酒中仙”是對“天子呼來不上船”的因應，再合理也恰當不過了。皇帝老兒想，我今天早朝你都不來，原因是臣子喝酒喝多了，在過著快活呀神仙日子呢。

總之，“天子呼來不上船”中的“船”，並不是人們理解的真實“船”或音義代詞“穿”，而是天子呼來不上朝。“自稱臣”是表示謙謙君子的偉岸。雖然李白傲骨，但也通情達理，給予皇帝老兒的回覆是“自稱臣是酒中仙”，不落俗套，也錚錚鐵骨，更不失才子的風度。

船是衣盤扣，不是水裡那個。李白狗一樣到長安尋富貴，想當丞相，怎麼會放過見皇帝的機會。歸來倘配黃金印，莫學蘇秦不下機。

“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”是杜甫對李白的描述，同生於一個時代，已經名聲大噪的李白對蹭蹬的杜甫平輩而交，這一對相差十一年的朋友在之後的時光裡借下了深厚的友誼。

看看這段時間的李白在幹些啥：

四十三歲的李白每日給唐玄宗寫詩詞歌賦以供娛樂，唐玄宗每次出遊或者宴席都會帶李白出席，可以說聖寵正濃，可對於這樣的生活李白日漸厭倦，每日縱酒玩樂，與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，面對唐玄宗的召令置之不理。

這個時期的李白還在朝中任翰林，是唐玄宗的御用文人，李白為人雖然豪放不羈，但也不是忤逆謀反之輩，面對唐玄宗的召令自稱臣才是正常之舉。

而且在古代，君臣理念深入人心，李白雖才高八斗可“天地君親師”是他從小接受的儒家思想，而作為文人，對於這種思想更是深植腦海，面對天子召令雖然不從，可是禮數還是不能失。

不然李白也不會在前半生中多次自薦，接近權力階層，畢竟入朝為官是文人的目標，能夠報效朝廷，讓自己的才能得到施展，從而名流萬世，彪炳千古。

所以李白自稱臣很正常，既然生在那個年代，就逃脫不了思想的束縛，既然在其位，肯定逃脫不了體質限制。

天子呼來不上船說的是李白喝酒喝高興了，喝大了所以有點飄，沒有第一時間響應皇帝的號召，這裡你可以作兩點理解，其一，古代皇帝地位很高，平時面見皇帝都要沐浴更衣，至少要把自己收拾乾淨才能去，不然有失禮數；其二，李白跟當時的皇帝私交甚秘，有點亦君亦友的感覺，所以在不是很正式的召喚中李白可以耍點小脾氣。

而之後一句稱呼“臣”這個就很正常了，古代講究“天地君親師”，除了天地，皇帝最大，李白是一個豪爽的詩人，有性格狂傲，但是他也看物件，分場合的。其一，作為當代的一個大知識分子，大文豪，李白受過的教育絕對不低，四書五經、倫理道德相關的知識他肯定都懂，而儒家的教育讓他的潛意思就認為他天生就是臣子，這並不是什麼有悖原則的事情，我們現在看來好像臣子是皇帝的奴才一樣，但是古代“臣”是一種榮耀，就好像現在的“科學院院士、國家幹部”一樣；其二，李白是一個正常人，智商很高的正常人，他也沒有什麼“王侯將相寧有種乎？”的思想，他不想造反，皇帝面前，不稱臣那不是發瘋嗎！他是狂不假，但是不傻。就從他讓力士脫靴，沒有讓貴妃脫就能得出他是粗中有細。

《飲中八仙歌》知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

《飲中八仙歌》是唐代詩人杜甫的作品。此詩將當時號稱“酒中八仙人”的李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個角度聯絡在一起，用追敘的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，構成一幅栩栩如生的群像圖。這首詩句句押韻，一韻到底；前不用起，後不用收；並列地分寫八人，句數多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前後或三或四，變化中仍有條理：在體裁上是一個創格。八人中，賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直說到布衣。作者寫八人醉態各有特點，純用漫畫素描的手法，寫他們的平生醉趣，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫樂觀、放達的精神風貌。

這充分展現了李白的浪漫主義詩人的風格，狂浪不羈愛自由，《論語/顏淵》：齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。這是自孔子時代起我們就有君臣之分，自古延續，在君王面前當然的自稱為臣了，不然能咋說呢。

李白是詩仙，同時也是活生生的吃人間煙火的人。

天馬行空，腳踏實地，李白是詩人中的兩棲類。

頭腦發熱，佳句縱橫的時候，他是“仙”​，故曰“不上船”;油鹽柴米穿衣吃飯的時候他是人，故自稱“臣”。

李白為什麼“天子呼來不上船”？為什麼還要稱臣？

李白是唐朝時期著名的浪漫詩人，也是當代最偉大的文學家、藝術家。人稱詩仙“太白”，也稱“謫仙”，與當時的杜甫“詩聖”並稱李杜。杜甫對李白十分欣幕 ，而且在李白落泊時曾追隨李白尋仙釆藥舞劍三年，可見李白杜甫歷史最偉大的著名詩人的關係是如何深厚。

“天子呼來不上船，”為什麼還要稱臣呢？意思就是天子在湖池遊晏，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱臣是酒中仙。這句話的出處是哪裡來的呢？

也是出自他的好友杜甫的一首讚美他的詩。杜甫的《飲中八仙歌》

此詩將當時號稱“八仙人”的李白、賀之章、、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂人從飲酒這個角度聯絡在一起，用追敘的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，描成一幅栩栩如生的圖畫。

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，

飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前。醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”，對每一個人逐次描述，特別是對李白的描寫更是精彩非凡。

杜甫的這首詩其實是寫的八個知名的大才子，而且都是用飲酒作詩放蕩不羈聯絡在一起的人物，而且都是豪飲出了名的歷史人物。雖然他們人生際遇不同，但他們豪飲作詩確有相同之處。

這其中數寫李白的詩句寫的最好，而且更加刻畫了李白放蕩不羈，眇視權貴的優良品質，特別是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這兩句起到對李白的高度讚譽，而且也是畫龍點晴之筆，立即使這首詩增色不少。這八個人的形象立刻被李白的詩句形象奪取最耀眼的光芒。使這首詩歌也是杜甫的詩歌作品中重要的一首。

這就是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙，”的由來，李白“天子呼來不上船，”又為什麼又自己稱臣的主要原因。不知道我這個解答你滿意嗎？

這是因為在李白身上，存在著真情奔放的詩人天性與追求功名的世俗觀念的矛盾。正是因為這種矛盾，造成了詩人一生的悲劇命運。李白希望為國家朝庭建功立名，在尋求引薦後進入宮庭，但是他的性情根夲不適應皇朝官場，不但不能施展自己的報負，而且很快就遭到排擠。安史之亂後他又想為李璘平叛效力，反而陷入皇權之爭而被捕入獄，差點送命。詩人的天性與社會現實的這種矛盾是具有普遍性意義的。

天子呼而不應，已是忤逆大不敬，縱然喝再高，也知天子面子事大，得自圓其說。其實這正是最佳賣乖機會下施展超級馬屁藝術。不應，眾人脖子皆驚出冷汗，轉而自稱臣子，且以仙人身份稱，啪一聲穿越時空震古爍今文人大馬屁出爐。把天子舒服得要死。沒這才藝加睿智，誰敢朝堂只上讓寵臣為脫靴。杜甫只會憂國憂民，孟浩然想拍卻拍藝不精拍馬蹄子上去。李白才是高人。

眾所周知，李白是一位浪漫主義詩人，這與他豪放不羈的，一身傲骨的性格有關。稱臣是因為他心中還有這個國家還有這個皇上，這是禮是做人的根本。他渴望受的皇帝的賞識，渴望建立一番功業，實現自己的人生抱負。

這是杜甫《飲中八仙》裡的句子。

為什麼"天子呼來不上船"，還要"自稱臣是酒中仙"呢，這就是詩人用詞之妙。在這裡的"天子"是人間帝王，乍看是用"臣"字對的是皇帝，但詩人妙就妙在"臣”字上，即不失皇帝的尊顏又朵過了不應召的罪責。實際是"謫仙李太白"的名號之隱，是天上"玉皇”的臣子，並不是皇帝的臣子，是妙的根源。