意思是：年少的時候曾在歌樓上聽雨，昏暗的紅色蠟燭發出的光照亮了羅帳。

勾欄是指表演戲曲之類的場所。而歌舞表演大多是在妓院。

不過，也不能百分百肯定，宋朝時，勾欄和歌樓都存在。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

從整首詩上來看，寫的是年少、壯年和老年的不同場景，卻都是寫雨。

詩歌的主旨是透過寫雨來表達生活的不易，表達時間太匆匆，悲歡離合總是一直不間斷的發生，所以，詩人最後放棄治療了，隨它去了。

詩人生活在宋朝末年，一生顛簸流離，知道這點，就很容易理解詩人所要表達的思想感情。

差不多吧。

“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”，很明顯了，就是講自己年少的時候，沉醉在燈紅酒綠的輕歌曼舞間，一擲千金，不能自拔，所以才是“昏”的。有一種“笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡，妥妥地紙醉金迷。當然，作者這樣寫，是要表現自己“少年不識愁滋味”，是懷念自己的青春年華。

這從作者接下來的兩句，關於中年和暮年的情感對比可以看出來：

“壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。”

中年時，孤獨天涯，“斷雁”、“西風”都是思歸懷鄉的情思，表現了自己風雨飄搖、顛沛流離，與少年時形成鮮明對比。

而如今已白髮染鬢，詩人獨立於“僧廬”下聽雨，心境淒涼、蕭索，少年的歡樂與中年的愁恨，早已被風吹雨打去。

兵荒馬亂、江山易主，再多的愁思也無用，也無可奈何了。

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”如何理解？是不是指勾欄？

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。” 是南宋末年詞人蔣捷寫的《虞美人·聽雨》詞上闋中的首聯句。

詞人蔣捷在《虞美人·聽雨》詞中截取了人生三幅富有暗示性和象徵性的畫面，概括了詞人從少年、壯年，至老年的不同環境生話及心境的巨大變化。

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”就是這三幅畫中，顯示青春、歡樂，較甜蜜的第一幅歌樓上聽雨的畫面。

其句譯文及說明。

少年聽雨時，在歌樓上，紅燭映照，羅帳低垂。

那低垂的羅帳，所孕育的環境中，光與色揉合著青春與歡樂，勾勒出自在少年的浪漫、逍遙的無拘無束的生活。

然而正是詞人這樣的少年自在逍遙的生活，卻映襯詞人晚年生活的無限淒涼和蕭索。

為全面展開“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”聯句的理解，下面對《虞美人·聽雨》詞相關內容進行解析：

《虞美人·聽雨》

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。

這首詞脈絡分明，層次清楚。

一、詞的上闋，詞人感懷自己已逝去的歲月，透過以下幾個方面進行表達。

1.按照時間的順序，描寫少年、壯年到老年的三個不同時期、不同生活環境和不同心境變化，都以“聽雨”，始終作為貫穿全詞的脈絡主線。

（1）“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。” 句，主要寫的是樓內的景象。寫少年在歌樓內聽雨娛樂，表現的是“少年不知愁滋味”的情懷。

（2）“壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。”

①“壯年聽雨客舟中”句，寫詞人在壯年時期，漂泊在外，只能在客舟中聽雨聲。

②“江闊雲低斷雁叫西風”句，是寫詞人從客舟中向外看的遠景：

是一幅水天遼闊、西風勁急、雲靄低落的江上秋雨圖；而有一隻在疾風苦雨中、失群孤飛的大雁，在西邊中淒厲的叫著。詞人在幽怨的心境中，暗示這隻孤雁，如同現實中自己那悽苦的影子寫照。

上闋主要寫詞人少年紅樓聽雨，和壯年後，在戰亂中顛沛流離，飽經憂患的痛苦生活。詞人有著“望斷鄉關”的踽踽涼涼的痛苦境遇。但詞人並沒有直接的描述出來，而是透過客舟外的“江、雲、雁、風”的景象比喻，表現出自己在戰亂中所飽經的憂患。

二、詞的下闋，是詞人無奈的感嘆自己目前的狀況。

1.“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”

而今我寄宿在僧房下聽著夜雨，已是白髮孤獨的老人了。

2.“悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。”

人世間悲歡離合最是無情，就任由那無情，隨著雨點在臺階前滴嗒到天亮吧。

下闋主要寫詞人的現狀。描寫一個白髮老人（詞人）孤獨地在僧房下聽著夜雨到天明。這是一個單調，處境極端孤寂，蘊含感情較深的場景。所表達出詞人的心境的極端的蕭索。這句“一任階前點滴到天明”，看似詞人冷漠，其實表現出詞人幾乎麻木絕忘的痛苦心情。

所以詞人藝術的採用了：

1.詞人不是用抽象的敘述進行概括，而是從漫長的一生和曲折的人生經歷中，截取了三幅富有暗示性和象徵性的畫面。透過畫面，表現詞人從少到老在環境、生活、心情的各方面發生的巨大變化。

①歌樓上聽雨：

表現少年的詞人在光與色組合的青春與歡樂的時光中，所體現的“少年不知愁滋味”的情懷。

②中年聽雨客舟中：

表現詞人進入壯年後，失去家庭溫暖，在兵荒馬亂中，如失群的狐雁一樣，過著四方飄泊的生活。

表現詞人嚐遍人生的悲歡離合後，看似一切皆空，萬念俱灰，但實際上詞人並沒有從痛苦中解脫，而是痛苦越加越深。

其終句所蘊含之味，耐讀者悉心品味仔細咀嚼。

四、“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”是不是指勾欄？

①“歌樓”和“昏羅帳”，只是詞人第一幅富有暗示性和象徵性的畫面的按排，是起著對“壯年”如“老年”畫面，起襯托對比的作用。

②“勾欄”詞義：

又作勾闌或構欄，是指城市中的娛樂場所，也是宋元戲曲在城市中的主要表演場所，相當於現在的戲院。 宋元時稱演出雜劇、百戲的場所，後來指妓院。

《虞美人·聽雨》詞中，只是借指一下“歌樓”的場景，表達詞人聽雨時，所享受的“高檔環境場所”而己。 而詞中並沒有寫歌樓中那般生活的成份。

您提的這兩個問題，是對南宋詞人蔣捷《虞美人·聽雨》詞及意象解讀的問題。因為詞是古典格律詩歌的一種，屬舊體詩，是文學作品。而成功文學作品意蘊的豐富性，又決定了解讀可以見仁見智，答案不可能是唯一的，所謂一千個讀者就有一千個哈姆萊特。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

——宋·蔣捷《虞美人·聽雨》

1．這一句詞的大意為：年少的時候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，昏暗的燈光下羅帳輕盈。

2．詳細解析：這一句展現的雖然只是少年聽雨歌樓上的片斷場景，但藝術容量巨大。“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺豔意象交織，傳達出春風駘蕩的歡樂情懷。少年時醉生夢死，一擲千金，在燈紅酒綠中輕歌妙舞，沉醉在少年不知愁的歡樂中。一個“昏”字盡得風流，把“笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活展現出來。這時聽雨在歌樓上，他聽的雨就增加了歌樓、紅燭和羅帳的意味。儘管是紙醉金迷的逐笑行樂生涯，畢竟與後來的憂愁悲苦無緣，作者著力渲染的是“不識愁滋味”的青春芳華。這個階段，在詞人心目中的印象是永恆而短暫的。

這樣一幅歡快的少年歌樓聽雨圖，與後面的壯年客舟聽雨圖和老年僧廬聽雨圖相互映襯，三幅圖三個人生階段，以聽雨為線索表現了詞人一生的軌跡，絕不能孤立解讀。少年歌樓聽雨圖反襯了後面兩個人生階段處境的淒涼。

1．歌樓與勾欄分別指的什麼地方呢？歌樓是表演歌舞的樓，亦指妓院。勾欄，在宋朝之前是欄杆的意思，多與歌舞地相關。宋元時是指都市中表演百戲、歌舞、戲曲等的娛樂場所，相當於今天的劇院。從明朝以後勾欄也指妓院。

2．結論：♢首先，詞人所處的時代是南宋末到元初，主要是生活在南宋。這時歌樓和勾欄是不同概念。雖然二者都是歌舞之地，但歌樓肯定不是勾欄瓦肆的勾欄。♢其次，從二者都可指妓院這一點看，如果歌樓確指妓院，作為明朝以後人完全可以將兩者等同看待。♢最後，若歌樓不為妓院，那二者肯定不同。並且從文學的角度看，歌樓只是詞中的一個意象而已，作為一個娛樂場所的代名詞，完全沒有必要將其具體化，認為它確指什麼！

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”這句冷門的詞，出自南宋詞人蔣捷的《虞美人·聽雨》。

真是年少不懂詩中意，讀懂已非少年人！

“聽雨”貫穿了少年、壯年、老年三個人生階段。此句少年聽雨，主要寫了三個意象：歌樓、紅燭、羅帳。

為了更好地回答問題，西普把分析順序稍加改變。

紅燭

宋詞中的“紅燭”多半與美好的情愛有關。繾綣纏綿、溫柔甜蜜。紅燭映照，燭光暈染了多少歌臺舞榭。

這裡的紅燭也不例外，潛藏著追憶年少往事的迷離之感。

羅帳

羅帳，是指絲織的帷幔，『多張施於床上也』。羅帳低垂，溫香軟玉。朦朧色彩中盡顯曖昧、綺豔。

華麗的陳設彷彿讓人回到了那個“靡靡”之境、逐笑之間。

歌樓

宋詞中的“歌樓”，是一種娛樂符號，多半指風月場所。文人士大夫在樓中享受著輕歌曼舞、聲色技藝，過著醉生夢死的生活。

在歌樓中流露出的情感是愉悅的、歡樂的，真是“少年不識愁滋味”！

【這三個意象的組織配合，“歌樓聽雨”的畫面，刺激聲、形、色三種感官，將視覺與歡愉情緒完美融合。】

◻整句話可以理解為——年少之時，在歌樓上聽雨，紅燭高燒，映照得羅帳昏暖。

說起“勾欄”，大家都第一反應可能是妓院。其實是在明代以後，“勾欄”才變成“妓院”的專屬別稱，與宋元性質完全不同。

如果對宋朝歷史有所瞭解，那麼對於“瓦舍勾欄”這一詞並不陌生。

街南桑家瓦子，近北則中瓦，次裡瓦，其中大小勾欄五十餘座。

——宋·孟元老《東京夢華錄》

這句話裡出現兩個概念，“瓦子”，又叫“瓦舍”，是以娛樂為主要內容的商業表演場所。相當於現在的市民娛樂中心。

而勾欄，可以理解為瓦舍中用欄杆、板壁等分隔而成的棚木結構建築，用以不同內容的戲曲藝術表演。

士大夫等階層光顧酒樓歌館，普通老百姓則多去消費得起的瓦肆勾欄。

所以回答題主的問題，端看題主所說的“勾欄”之意。

“少年聽雨歌樓上”這裡的“歌樓”，可以籠統地看做提供歌舞、曲藝的高階場所，裡面的“伎”也分三六九等，一些高階妓並不提供皮肉生意。

—END—

我是西普，請多多關注☆

提出這個問題的人還蠻有文化的，因為勾欄不是一個常見的名詞。勾欄一詞最早記載於《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》，經常和瓦舍一起出現。

勾欄呢指的是娛樂場所，歌舞場所或者戲院，而瓦舍就是勾欄所在的片區。舉個不太恰當的例子，比如海底撈在萬達廣場裡，那麼海底撈相當於勾欄，萬達廣場相當於瓦舍。

我的理解這裡的歌樓，應該就是勾欄。

中華傳統古詩詞的特點是“就虛不就實”，內容越精確，越寫實，給讀者的留白就越少，越難以激發讀者的想象和共鳴。而這首詞是典型的“直抒胸臆”的作品，所以作者本人也並不糾結於具體的實像，而更在意情感的表達。

這是小鄒博士非常喜歡的一首宋詞，其實就宋詞而言，明顯豪放派的擁躉更多，誰不喜歡“誰怕，一蓑煙雨任平生”的蘇軾呢？

但是人生就是這樣，“喜榮華正好，恨無常又到”，剛才我們還是夕陽下無憂無慮奔跑的少年，轉身就要為工作事業愛情而奔波。你當然可以像蘇軾一樣豁達樂觀，但是你也不得不承認，人生就是如此。

這首詞把這種人生的無奈寫了出來，並且並不糾結，也有釋懷。“悲歡離合總無情”，也便如此了。

這首詞更多的是老來回首的寂寞和悲涼，當然也有釋懷。不過人生的意義仍然在於過好每一分每一秒，所以擁有東坡先生的豁達還是十分必要的！