首先自己眼中的自己要自信，可以貪財好色，但必須一身正氣，至於別人眼中的自己我覺得那壓根就不用想！因為那是他想的事情，不是你想的事情！不要在意的太多，只會讓自己更累！下面影片解答希望有幫助

自己的完美要求，變成了別人眼中的累與兇，擺正自己心態，上對得起父母，下對得起自己 和身邊的親戚朋友，不套路別人也不要讓別人套路人就OK了，繼續前進不懼怕生活，衝啊，管他是別人眼中的自己，還是自己眼中的自己，想那麼多沒用幹就完了。

人是自私的，對於自己肯定寬容些，自己做錯了也很難大聲說出來，人無完人，包容很重要！自己不斷審視自己，提升自己

別人眼中的自己——亭亭玉立，溫文爾雅，誦說不凌不亂。

我眼中的自己——邋里邋遢，亂七八糟，就是小嘴喜歡巴拉巴拉。

別人眼中的自己——堅強樂觀，活潑開朗，是打不死的小強！

我眼中的自己——哦～多麼痛的領悟～梁靜茹教會我勇敢，臉上的肉在笑，心在痛。

別人眼中的自己——神經病。

我眼中的自己——幽默愛笑humour。

別人眼中的自己——聲音低沉唱歌好聽適合去喊麥去說唱。

我眼中的自己——啊！聲音怎麼唱不大，我能嗎？我不能吧！

別人眼中的和自己眼中的不一樣很正常，願大家都做最好的自己，披荊斬棘！

每個人什麼都能缺，但不能缺自信！

人是活在自我何必在意別人的眼光呢？

所謂一人難如十人意，十人難得百人心就是這個意思。

別人眼中的我和自己眼中的我有什麼不同，我不知道，這叫什麼問題。別人，什麼樣的別人。和我關係好的一定說我好，什麼脾氣性格，為人處事。和我脾氣不對付的那一定就會說我的不是嘍。

讓我說自己跟別人眼中有什麼不同，還如何對待差異，我沒覺得有什麼不同。也不想為誰而改變自己，有句話說的好:做自己高興的事，走自己願走的路，我不會為了對待這種差異而改變自己。我就是我，不一樣的傳說。

首先全身鏡是很必要的，我曾經詢問過很多身邊的朋友，其實他在對自己的形象和別人心目中他的形象是有偏差的，不光是外觀面貌上的偏差，而且在表達和給人的整體感覺上也會有偏差。

舉個例子，一個微胖男士，自己覺得經常脾氣較差，經常怒目四周，自覺有個性與威嚴，別人無法靠近是因為自己的原則和從事風格。可在別人的眼裡，確是多愁善感，內心戲頗多的微胖友人。那麼這就會經常出現資訊傳達的誤解。

為什麼文字資訊不如語音資訊和電話來的準確有效，因為人資訊的傳達大部分是靠肢體語音，表情，眼神，話語等綜合表達，如果自我定位不是很清晰，對自己展示形象的把握不準確，就會出現溝通偏差。

所以建議經常對自己內在和外在都要審視自省自查。“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣”。

別人眼中的你和你自己眼中的自己肯定不同的，其實可以做一個很有趣的實驗，把自己的話錄音錄下來，然後播放，你會發現播放出來的聲音和你自己說話時耳朵聽到的聲音是有區別的，所以別人眼中的你和你自己眼中的自己肯定是有區別的，每個人眼中的你都是經過每人思維加工過的你，包括你自己也是，這種差異是必然存在的，正常對待即可。

人最熟悉的莫過於自己，最陌生的也莫過於自己，最親近的是自己，最疏遠的也是自己。最熟悉的陌生人就是自己！雖然天天見面，但真正瞭解自己的人有多少呢？

人活一生，醒悟的少，疑惑的多，而最大的疑惑就是無法認清自己。瞭解自己最難，不瞭解自己最痛苦。所以人生第一要務就是認識自己。瞭解自己，才能認識整個世界，也才能接受世間的一切。

人有兩個眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己，能看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點，能看得到別人的貪慾，看不到自己的吝嗇，能看得到別人的邪見，看不到自己的愚痴。2000多年前，希臘人在特爾斐的阿波羅神殿上刻下流佈最廣影響最深的真言：“人啊，認識你自己”...

一、概念不同

1、自我意識：是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識。

2、自我概念：自我概念，即一個人對自身存在的體驗。

3、自我認知：指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。

二、涵蓋內容不同

1、自我意識具體包括認識自己的生理狀況（如身高、體重、體態等）、心理特徵（如興趣、能力、氣質、性格等）以及自己與他人的關係（如自己與周圍人們相處的關係，自己在集體中的位置與作用等）。

2、自我概念包括一個人透過經驗、反省和他人的反饋，逐步加深對自身的瞭解。

3、自我認知包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特徵的判斷與評估，這是自我調節的重要條件。

三、形成特點不同

1、自我意識是具有意識性、社會性、能動性、同一性等特點。自我意識的結構是從自我意識的三層次，即知、情、意三方面分析的，是由自我認知、自我體驗和自我調節（或自我控制）三個子系統構成。

2、自我概念是一個有機的認知機構，由態度、情感、信仰和價值觀等組成，貫穿整個經驗和行動，並把個體表現出來的各種特定習慣、能力、思想、觀點等組織起來。

關於自我概念的解釋，存在兩種觀點：第一，自我概念是一個把個性統一成連貫綜合系統的有機過程；第二，自我概念是知覺的客體。自我概念的作用包括自我引導作用、自我解釋作用、自我期望作用和自我成敗歸因作用。

3、自我認知的心理認知是一種比較高階的認知能力。對於教育程度低，或者智力程度比較低的人，也許終身也不具備這種自我的認知。而對於有些人，則能夠超越這種心理認知。心理認知一般來說是一個無限的過程，因為心理活動本身是無限的，它會跟著個人經歷和記憶以及思想和想象力不斷地發展。

一般來講，人們比較喜歡展現自己的優點，避諱自己的不足。但有時反其道而行，卻贏得了更多的信任和支斥。美國社會心理學家經過研究後發現了這一特點並將具有這一特點的社會現象稱之為“約哈里窗戶”理論。他們將人的內心分為2個區域：而別人不知道的“秘密區域”；自己和別人都不知道的“未知區域”。“約哈里窗戶”理論透過這一模型幫助人們來清晰地認識自己。

四、正確對待自評和他評

秘密區域：指只有自己知道，而別人不知道的東西。比如，某人得知自己將要失業，因此而感到不安。但由於面子上過不去，因此難於向他人提起。這類資訊就屬於典型的秘密區域資訊。

如果將這些難以啟齒的事情告訴了他人，並對他人說出了自身的感受，這一秘密區域就變成了開放區域。這一“自我洩密”過程對自身性格的培養有非常重要的意義，通常我們願意與他人分享，表示我們已經接受了事實，而並非要去進避。

未知區域：指自己和別人都不知道的“關於我”的東西。這聽起來好像有點兒讓人釐夷所思。比如：某人平時看起來非常膽小怕事，從不敢與別人爭論。突然有一天，他在街上看到一位老奶奶正在被人打劫。他不但沒有遠離，反面上前制止，保護了老奶奶。這一行為可能令自個和他身邊的彭友都很奇拐，為什麼會有這樣的勇氣。

因此，從這件事上就發現，其自身有一些比想象中更積極的一面。這種積極情緒的出現，促使人們對一些自己之前認為的自身的消極情緒有很好的對抗作用，使人在這種新的認知過程中重新認識了自己，更促進一個人的成長進步。

我個人認為，朋友看待我的眼光，應該是對人真誠，和睦相處，平易近人的，沒什麼架子，生活低調，我自己對我自己的評價，對，有些事情考慮的過於真了，有時候喜歡鑽牛角尖，現在年齡也慢慢大了，對事情也慢慢的看淡了，人生也就是這幾十年，不在會為一件小事，斤斤計較，得饒人處且饒人吧！畢竟來世一遭不容易。

突然聯想到了一句話，看山是山和看山不是山，這裡想要說的是，有時候我們可以換個緯度去看自己，看別人，看天地，也是自我格局的重塑。

零維是一個點，一維是一條線，二維是一個面，三維則是長寬高組成的立體世界。

一張紙上面A、B兩個點距離10釐米，一隻螞蟻從A點爬到B點需要10秒。如果將這張紙摺疊讓A、B兩個點重合，則螞蟻可以瞬間從A點來到B點。電影《盜夢空間》裡面的建築物摺疊和《奇異博士》裡面都魔幻地展現了這種效果。

高緯度世界比低緯度世界擁有更多的多樣性，理論上是無窮多倍的多樣性。比如你可以在一個二維平面上畫出無數多條線。在一個三維物體可以剖出無數個截面（投射圖）來。

在低緯度的世界上面解決不了的問題換到高一維度往往迎刃而解。例如愛因斯坦的相對論提出：當一個物體接近光速時，時間會變慢。在我們目前的三維世界裡面，時間就是那個“難題”。但是在四維空間裡面，時間是可以變化的，這樣很多在三維世界裡面不可跨越的“牆”有了解決方法：例如“蟲洞理論”的誕生讓物質無法超越光速的前提下依然有可能能夠實現“躍遷”而進行宇宙旅行，甚至“時間旅行”。

用高緯度的視角看低維度世界，作者打了一個我認為不夠恰當地比喻“猶如三維世界的人看二維世界的螞蟻”，四維世界裡面的“神”看三維世界裡面的我們也是類似的feel。是不是很氣人的比喻？發人深思但是很氣人的比喻。也就是說，四維世界看三維世界的人們是“熱鍋上的螞蟻”，愚痴而不知所終。

釋迦牟尼、老子、孔子、耶穌，都是連線“高維度”的人，而且甚至可以斷言，釋迦牟尼佛和老子是證到了最高維智慧也就是N維智慧的人或者神，也就是道家所言的“天人合一”狀態。就是釋迦佛的心已經與宇宙融為一體：不生不滅、不垢不淨、不增不減。

低緯度是高維度的投影：比如一個面的投影是線，三維的投影是一個截面（說道這裡我不得不說醫院的放射科醫生厲害，居然能夠藉助CT掃描推斷人體某處的病變）。同樣的，我們看到的三維世界也只是更高維度的一個投影。這是一個很令人震驚的推斷：我們所生存的世界有可能不像我們想象的那麼真實。這也很好地再次印證了佛祖和老子的智慧之高。佛祖說：色、受、想、行、識五蘊皆空。五蘊就是我們的三維世界。莊子的夢蝶的故事也自然有了它的更深層的寓意。也就是說，在某個高維世界的角度看三維世界：“皆夢幻泡影”。當然，並非說是虛假，而是不完整和不真實，三維世界的思維就是盲人摸象，結論並非100%正確，可能連50%都不到！

很簡單，如果你是一個二維世界的生物，例如螞蟻。給你看一棵樹的一百個截面，你也很難還原一棵樹的三維影像。一樣的，三維世界裡面的生物也只能夠做到對於三維世界的有限認知，無法突破。愛因斯坦大概是走到了三維認知邊緣的少數人，難怪他說：我只是一個在真理的大海邊撿貝殼的孩子罷了。這不能夠說只是謙虛，因為他走到了邊界，所以窺見了更多的璀璨星空。

想必大家都讀過孔子和“三季人”的故事吧，問題一言以蔽之。跳出來，換個緯度，一切就很有意思。

說實話，我從來沒想過別人怎麼看我，我只知道自己怎樣做人。

尊老愛幼，勤儉持家，努力工作，活出自己想要的樣子。

別人眼中的你和自己眼中的你有什麼不同？如何對待這種差異？

首先，兩者是存在有差異的，自己眼中的你出發於自己內心的想法，自己的想法來自於自己的觀念，自己的觀念受周邊環境的影響，不同的環境造就於不同的個人，也就產生的不同的“自己”。別人嚴重的自己，也同是如此，有的會說你的好，有的人會說你的不好，也是受不同的環境所影響。

其次，別人眼中的你，俗話說，當局者迷，旁觀者清，自己的自己就是當局者，別人都是旁觀者，有些時候，別人的眼中的你，可能就是你自己最真實的一面。也可能是最看的清你自己的一面。

最後呢，別人眼中的你，有可取的部分，也有不可取的部分，也都是對你某件事上面不完全的判斷。這種差異是自然而然存在的，也是改變不了的。所以，活出自己想要的那個樣子就是最好的了

一百個人看待同樣一個人，一件事或許有一百個不同的看法，想法。因為每個人的出生不同，經歷不同，知識面，見識也不盡相同。所以對待人和事的眼光，出發點，目的，甚至親和度，包容度都會導致不同的結果。就事論事，只要不是原則性的問題，而是方式方法的話，別人的看法和想法可以稍作參考。但如果太在意那你就活在別人的世界裡了。活出自己的個性，自己的精彩！

一前言：勿在意旁人的睇法做好自我就好。

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實”，它是說聽別人講和自己看到是不同的，看到的可以是真實情況，而聽人講往往是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。但眼見是不是一定為實呢？其實未必。因為事物有真相和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象誤認為是真相，就會把虛誤認為實了。

道韻君覺得有時候人需要有“難得糊塗”之肚量。

現如今，大部分人理解更多的是“難得糊塗，”這句。鄭板橋告誡大家遇到煩心事，打個馬哈就過去了，不必斤斤計較，保持平和心態，相信歲月靜好。 真是如此？

“難得糊塗”是一個漢語成語，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。 為什麼要裝糊塗？因為這個人不糊塗。“揚州八怪”鄭板橋豈是個糊塗人？所以他在這四個字下面還有一段話： 聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。 對鄭板橋來說，做一個清官不難，難的是看到官場黑暗卻無法改變這種局面，這才是痛苦的事情。是不是能裝個“糊塗”，視而不見呢？以他的性格是無法接受的，所以才“難得糊塗”。

“糊塗”有什麼難？不學無術、思維混亂、淺薄自大，吃喝混日子，一天到晚生活在謠言與謊言之中的人，個個都是糊塗蟲。 這些不學習、不思考的糊塗蟲，從來沒明白過，談什麼“難得糊塗”？不過是自我安慰，為自己的糊塗找藉口罷了。就好像我們談“放下”，都沒拿起過，談什麼“放下”？ “難得糊塗”重點不在“糊塗”，而在“難得”。 看得清楚的明白人，看到世人的無知糊塗卻無可奈何，因此活得痛苦，才會發自內心感慨：“還不如不明白啊！” 這並不是真糊塗，不過是想裝糊塗，因為就算指出別人的問題，也無法改變。

“看破不說破”，好像是一種高情商，高智慧。而實際上不過是放棄責任，放棄熱情，放棄憫天憂人的大愛。我知道問題在哪，但是說出來會打人家的臉，所以不說了，任你自生自滅。 “看破不說破”真的好嗎？ 這對那些自甘墮落的糊塗蟲來說，自然是留了面子，可對真正想進步的，懂得自我審視的人來說，“看破不說破”就是一種不負責任的“糊塗”。 一個有責任感的明白人，總是希望一切好起來。 讓熱心的人放棄熱心，讓有責任心的人放棄責任，讓滿腔大愛的人變得冷漠，這是“難得”的。 所以板橋先生這四個字寫在當時，是他自己不想和黑暗官場同流合汙的一種表達。 至於咱們今天怎麼理解，怎麼用，取決於我們是不是有社會責任心，也取決於有問題的人的求知態度。

如果是個認真指出疑問有所進益的，那虛心接受，快速脫離糊塗的狀態。 如果我們自己就是那種不熱心、沒有責任心、自私自利、事不關己高高掛起的人，是從頭到尾裝糊塗便是了，或者不痛不癢對那些“詩歌”誇上兩句，說不定還能混進圈子，獲得一些利益。 不過那就是真糊塗，配不上“難得糊塗”這四個字。

（虎/鹿角/方顔）

小結：煩惱根源在於過分糾結，自勉“難得糊塗。”